2007年12月30日 ： 荻窪チャペル
「感謝に満ちた信仰」 中島秀一師
聖 書：ルカ１７章１１節〜１９節
(11)イエスはエルサレムへ行かれるとき、サマリヤとガリラヤとの間を通られた。(12) そして、ある村にはいられると、十人のらい病人に出会われたが、彼らは遠くの方で立ちとどまり、(13) 声を張りあげて、「イエスさま、わたしたちをあわれんでください」と言った。(14) イエスは彼らをごらんになって、「祭司たちのところに行って、からだを見せなさい」と言われた。そして、行く途中で彼らはきよめられた。(15) そのうちのひとりは、自分がいやされたことを知り、大声で神をほめたたえながら帰ってきて、(16) イエスの足もとにひれ伏して感謝した。これはサマリヤ人であった。(17) イエスは彼にむかって言われた、「きよめられたのは、十人ではなかったか。ほかの九人は、どこにいるのか。(18) 神をほめたたえるために帰ってきたものは、この他国人のほかにはいないのか」。(19) それから、その人に言われた、「立って行きなさい。あなたの信仰があなたを救ったのだ」。
本日は2007年最後の聖日礼拝です。旧い年を送り、新しい年を迎えるに際して、しっかりと節目をつけることは大切なことです。感謝をもって2007年を終え、2008年という新しい年を迎えさせて頂きたいと思います。
聖書は「すべての事について、感謝しなさい」(��ﾃｻﾛﾆｹ5:18)、「感謝しつつ、その門に入り、ほめたたえつつ、その大庭に入れ」（詩篇100:4）と教えています。キャンパス･クルセードの創設者である、ビル･ブライトは「感謝することは信仰の最大の表現です」と言っています。
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本日の聖書は、重い皮膚病の方々がイエス･キリストによって癒され、きよめられたという素晴らしい箇所です。10人の人が癒されたのですが、感謝を捧げたのは僅かに一人だけだったというのです。何と10％の割合ではありませんか。余りにも少なくてイエス様もがっかりされたことでしょう。
私たちお互いはいかがでしょうか。感謝の思いは、充足した豊かな心から沸き上がってくるものであって、間違っても不足､不平､不満を抱いている心から起こるものではありません。感謝の思いは必ずしも物質の充足と関係するものでも、比例するものでもありません。時には全く関係がないとさえ言えるかも知れません。何故なら感謝の思いは純粋に心の問題だからです。
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心にあるものは外に表さなくては相手には届きません。表現の方法は、言葉や態度や贈り物など様々です。この場合、重い皮膚病を癒されたサマリヤ人は「イエスの足もとにひれ伏して感謝した」(16)のです。もうこれ以上、感謝の気持ちを表すことができないという、最大限の態度でもって感謝の気持ちを表したのです。お互いの日常生活においては、このような表現をすることは余りあることではありません。これに準じる方法と言えば、矢張り「心のこもった丁寧な感謝のことば」ではないでしょうか。ヤコブは「言葉の上であやまちのない人があれば、そういう人は、全身をも制御することのできる完全な人である」(ヤコブ3:2)、「塩で味つけられた、やさしい言葉を使いなさい」(コロサイ4:6)と聖書は教えています。
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たとえ感謝を伝えたとしても、その相手を間違えば、その気持ちは当事者に伝わらないばかりか、双方に対して大変失礼なことになってしまいます。この場合、サマリヤ人は「大声で神をほめたたえながら帰って」(15)きたのです。イエスもまた、「神をほめたたえるために帰ってきたものは、この他国人のほかにはいないのか」(18)と嘆息しておられます。
私たちが感謝を捧げる対象は神ご自身です。「あらゆる良い贈り物、あらゆる完全な賜物は､上から､光の父から下って来る」(ヤコブ1:17)からです。
私たちは沢山の恵みを神から頂いています。こうした数々の恵みに対して私たちは神に感謝の供え物を捧げているでしょうか。忘恩の罪を犯すことがないようにお互い気をつけたいものです。
神に感謝を捧げることは､神をほめたたえること、神に対する祈り、神を礼拝することです。それは神に対して人のなし得る最大の行為なのです。
2007年12月30日 ： 西船橋チャペル
『みことばに全てをかけた人』 楊 慶運師
聖書：ヨシュア記 １章１節〜9節
1 主のしもべモーセが死んだ後、主はモーセの従者、ヌンの子ヨシュアに言われた、
2 「わたしのしもべモーセは死んだ。それゆえ、今あなたと、このすべての民とは、共に立って、このヨルダンを渡り、わたしがイスラエルの人々に与える地に行きなさい。
3 あなたがたが、足の裏で踏む所はみな、わたしがモーセに約束したように、あなたがたに与えるであろう。
4 あなたがたの領域は、荒野からレバノンに及び、また大川ユフラテからヘテびとの全地にわたり、日の入る方の大海に達するであろう。
5 あなたが生きながらえる日の間、あなたに当ることのできる者は、ひとりもないであろう。わたしは、モーセと共にいたように、あなたと共におるであろう。わたしはあなたを見放すことも、見捨てることもしない。
6 強く、また雄々しくあれ。あなたはこの民に、わたしが彼らに与えると、その先祖たちに誓った地を獲させなければならない。
7 ただ強く、また雄々しくあって、わたしのしもべモーセがあなたに命じた律法をことごとく守って行い、これを離れて右にも左にも曲ってはならない。それはすべてあなたが行くところで、勝利を得るためである。
8 この律法の書をあなたの口から離すことなく、昼も夜もそれを思い、そのうちにしるされていることを、ことごとく守って行わなければならない。そうするならば、あなたの道は栄え、あなたは勝利を得るであろう。
9 わたしはあなたに命じたではないか。強く、また雄々しくあれ。あなたがどこへ行くにも、あなたの神、主が共におられるゆえ、恐れてはならない、おののいてはならない」。
基督教の経典を日本では「聖書」、中国は「聖経」、韓国では二つを合わせて「聖経全書」、それを省略して「聖経」と呼んでいる。日本の教会が「聖書」と呼んだのは仏教の経典を「聖経」と呼んでいたので、それと区別するために「聖書」と呼んだのではないかと言う説がある。「聖書」、「聖経」は一般宗教の経典を示す普通名詞である。基督教の経典の独特の名前は、「聖書、聖経」よりは「契約書」、もっと具体的には「旧約」と「新約」である。この名前は基督教の信仰の一面を明確にする名前だ。古典としての経典ではなくて契約書としての経典である。新旧約の聖書が私達に意味ある理由はそれが、最古の古典、最古の哲学ではなくて、神と私を結ぶ契約書だからである。私達が新旧約の聖書を古典ではなくて神様の呼びかけとそれに相応しい人の応答として読まなければならない理由がここにある。（大韓聖経公会より）
今日の箇所でヨシュアは神様の約束のみことばに全てをかけた。ある意味ではみことばに全てをかけざるを得なかった。
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ヨシュア１章で彼は一日が２４時間では足りないほど忙しい日々を過ごしていた。朝起きると人々が色んな事を彼に報告した。その場で適切な指示をしなければならなかった。大勢の人々が彼の答えを待っていた。彼の指示なしに何も始まらなかった。時間を取って考える暇もなかった。その場、その場で結論を出さなければならなかった。だから彼は一時もみことばを手放せない生活であった。一日中神様の知恵を求めなければならなかった。判断を間違ってしまうとイスラエルの民が被害を受ける。全てが彼の責任になった。だから彼は毎日、みことばを読んで神の知恵を得た。私達はヨシュアほどではないが、今年も毎日忙しい日々を過ごした。みことばがないままの忙しい生活は生きる目的を失わせることになる。忙しいときこそ、仕事が多いときこそ、神様の知恵のみことばが必要である。
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神様はヨシュアに３回も連続して「強く、雄々しくあれ」とお命じになった。彼には誰よりも熱い信仰があって、勇気もあったのに。そのヨシュアに神様は１章で「強くあれ、雄々しくあれ」を連発していらっしゃる。それは分からないが、彼を取り巻く環境は非常に不安定な状態であることは確かだ。全てが不安定の日々の中で彼は余儀なく聖書を読まなければならなかった。人は聖書を読むとき心の平安を得る。ヨシュアは勇気ある人であったが、いくら勇気ある人であれ、明日を知らないのが人の心である。昨日までバアル預言者450人と戦ったエリヤは次の日に臆病な人になって荒野に逃げた。ヨシュアは心が少しでも不安になると「強く、雄々しくあれ」を覚え続けた。不安の心は聖書を読ませる良き働きをする。心が不安の時、聖書を読むと神様の平安を得られる。私達も今年一年間、生活の不安、心の不安定を感じながら暮らしてきた。もしかして、来年も同じかも知れない。しかし、その時こそみことばから霊的な力を頂きたい。
ヨシュアはみことばに全てをかけた人だった。そのみことばを信じて、全てを行った。彼の人生は神様が約束された通りになった。私達もヨシュアのような人生を歩みたい。
2007年12月23日 ： 荻窪チャペル
「天に栄光、地に平和」 中島秀一師
聖 書：ルカ２章8節〜14節
(8) さて、この地方で羊飼たちが夜、野宿しながら羊の群れの番をしていた。(9)すると主の御使が現れ、主の栄光が彼らをめぐり照したので、彼らは非常に恐れた。(10) 御使は言った、「恐れるな。見よ、すべての民に与えられる大きな喜びを、あなたがたに伝える。(11) きょうダビデの町に、あなたがたのために救主がお生れになった。このかたこそ主なるキリストである。(12) あなたがたは、幼な子が布にくるまって飼葉おけの中に寝かしてあるのを見るであろう。それが、あなたがたに与えられるしるしである」。(13) するとたちまち、おびただしい天の軍勢が現れ、御使と一緒になって神をさんびして言った、(14) 「いと高きところでは、神に栄光があるように、地の上では、み心にかなう人々に平和があるように」。
聖書にはクリスマス場面やクリスマスを囲む人々について多くの記事が掲載されています。マリヤへの受胎告知、東方の博士、ヨセフへの告知、シメオンやアンナと幼児イエスとの出会い、マリヤとエリサベツの面談など。羊飼いへの顕現と告知もその一つです。
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ベツレヘムにおける救主の降誕の第一報は、王でもなく、祭司でもなく、ラビ（教師）でもなく、最も下層階級の者として人々から蔑まれた羊飼いたちに届けられました。これは人間の常識を遥かに越えた驚くべきことです。ですから私たちまでこのニュースが届けられたのではないでしょうか。聖書は「わたしは高く、聖なる所に住み、また心砕けて、へりくだる者と共に住み、へりくだる者の霊をいかし、砕けたる者の心をいかす」(イザヤ57:15)と教えています。
それは彼らが「野宿しながら羊の群れの番をしていた」(8)という普段の生活の中で行われました。神は私たちの生活とかけ離れた所におられるのではなく、特別改まった時や場所におられるのではなく、何の変哲もない日常生活の中におられて、私たちにご自身を現されるのです。
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主の栄光を伴った顕現でしたので羊飼いたちは非常に恐れました。御使は「恐れるな」と前置きして三つのことを告知しました。
１．きょう→仏教思想では「今」という概念はありません。未来はすぐに「今」となり、「今」はすぐに過去となるのです。「今」は単なる通過点にすぎません。しかしキリスト教においては「今」は非常に重要なものです。聖書は「今は恵みの時、救いの日である」(�競灰螢鵐�6:2)と教えています。「今」を大切にすることによって、今は良い過去となり、未来は良い今となるのです。
２．救い主(キリスト)→生まれ出るのは天才、政治家、権力者、科学者、芸術家ではなく、最も人々が必要とする救主(メシヤ)でした。
３．飼い葉おけ→これは貧しさ、謙遜、糧の象徴です。これらのものは人が真に幸福に生きる大切な要素なのです。
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羊飼いへの告知が無事に終わったのを見届けた後、天の軍勢は御使と一緒になって「天に栄光、地に平和」と、神に大賛美を捧げました。
過日「日本の青い空」という映画を見る機会がありました。日本国憲法がＧＨＱの押しつけではなく、民間人の草案が手本になったという、憲法誕生の秘話がその内容でした。わが国は戦後奇跡的な復興を果たして、世界有数の経済大国になりました。しかし毎日のように悲しい事件が続いています。
神に栄光がなくては、人に平和は実現しません。今こそ私たちは真剣に神に栄光をお返しすることを考えなくてはなりません。
クリスマスは神に栄光が輝いた日です。ですから人は自らの罪を認めて、すべての栄光を神にお返しすることが�犧��甬瓩瓩蕕譴討い襪里任后�
2007年12月23日 ： 西船橋チャペル
『絶望の中の光』 藤井正子師
聖書：ルカ 2章１節〜7節
1 そのころ、全世界の人口調査をせよとの勅令が、皇帝アウグストから出た。
2 これは、クレニオがシリヤの総督であった時に行われた最初の人口調査であった。
3 人々はみな登録をするために、それぞれ自分の町へ帰って行った。
4 ヨセフもダビデの家系であり、またその血統であったので、ガリラヤの町ナザレを出て、ユダヤのベツレヘムというダビデの町へ上って行った。
5 それは、すでに身重になっていたいいなづけの妻マリヤと共に、登録をするためであった。
6 ところが、彼らがベツレヘムに滞在している間に、マリヤは月が満ちて、
7 初子を産み、布にくるんで、飼葉おけの中に寝かせた。客間には彼らのいる余地がなかったからである。
イエス様がお生まれになった頃、人口調査の勅令が皇帝アウグストからでましたが、これはローマの帝国が安定し、平和な時代が到来したことをあらわしています。ローマ全域の民を登録させ、徴兵徴税の制度が組み込まれようとしていました。そういうときに救い主イエス様がお生まれになったのです。
�機� 拒絶された御子
ローマ皇帝にとっては安定した時代になっていきましたが、ユダヤの民たちにとっては、ローマの支配に苦しめられていました。そのため救い主の到来を強く待ち望むのですが、実際救い主が生れようとしたとき、民はその救い主の誕生を知らず、興味すら持ちませんでした。ヨセフとマリヤが長旅を終え、やっとベツレヘムについた時は、どの宿もいっぱいで泊まる余地がありませんでした。マリヤが身重であることは、すぐにわかるはずです。しかし、誰も宿を譲ろうとしませんでした。子どもが生れることは、誰もが多くの準備をし、楽しみに待つものですし、周囲に喜びをもたらすものです。しかし、イエス様の場合は、人々から冷たく拒絶されたのです。
�供ソ斌気靴箸覆辰晋羯�
マリヤにとって初めての出産であるにもかかわらず、落ち着いた場所は与えられず、たどり着いたところは家畜小屋でした。御使いガブリエルから受胎告知を受け、エリサベツのもとに行ったマリヤは、「力ある方が、わたしに大いなることをしてくださったからです」（ルカ １：４９）と讃美しました。しかし、現実はなんと人の想像する状況とかけ離れていたことでしょう。救い主が生れるというのにこんな場所で？と思わずにいられなかったことでしょう。暖かく迎えられる宿はなく、人が普段泊まるはずもない場所で、イエス様は生まれてくださったのです。
�掘� 貧しさの中に生まれた御子
この地上に生まれでて、はじめて置かれた所が飼葉おけの中でした。家畜たちのエサ箱です。誰が好んでそんな所に寝るでしょうか？家畜たちにとっても、変わりない日常生活の中で、突然の来客は驚きだったことでしょう。ただ驚くだけで、飼い葉おけをきれいにすることなどありえません。最も卑しい場所に、救い主はその身を横たえてくださいました。
いつの時代になっても、絶望のなかみは変わりません。人から拒絶されること、無視されること、自分の居場所がないこと、人に受け入れてもらえないこと、全てがうまくいかなくて悲惨な状況に陥ること。しかし、クリスマスを迎えるごとに、救い主イエス様は、まずそこにいてくださった方であることを知るのです。そしてこれらの絶望の中で立ちすくむ者の唯一友となりえるお方なのです。それこそ「まことの光」なのです。
2007年12月16日 ： 荻窪チャペル
「キリストの降誕の意義」 中島秀一師
聖 書：ルカ２章22節〜35節
(22) それから、モーセの律法による彼らのきよめの期間が過ぎたとき、両親は幼な子を連れてエルサレムへ上った。(23) それは主の律法に「母の胎を初めて開く男の子はみな、主に聖別された者と、となえられねばならない」と書いてあるとおり、幼な子を主にささげるためであり、(24) また同じ主の律法に、「山ばと一つがい、または、家ばとのひな二羽」と定めてあるのに従って、犠牲をささげるためであった。(25) その時、エルサレムにシメオンという名の人がいた。この人は正しい信仰深い人で、イスラエルの慰められるのを待ち望んでいた。また聖霊が彼に宿っていた。(26) そして主のつかわす救主に会うまでは死ぬことはないと、聖霊の示しを受けていた。(27) この人が御霊に感じて宮にはいった。すると律法に定めてあることを行うため、両親もその子イエスを連れてはいってきたので、(28)シメオンは幼な子を腕に抱き、神をほめたたえて言った、(29) 「主よ、今こそ、あなたはみ言葉のとおりにこの僕を安らかに去らせてくださいます、(30)わたしの目が今あなたの救を見たのですから。(31) この救はあなたが万民のまえにお備えになったもので、(32) 異邦人を照す啓示の光、み民イスラエルの栄光であります」。(33) 父と母とは幼な子についてこのように語られたことを、不思議に思った。(34) するとシメオンは彼らを祝し、そして母マリヤに言った、「ごらんなさい、この幼な子は、イスラエルの多くの人を倒れさせたり立ちあがらせたりするために、また反対を受けるしるしとして、定められています。――(35) そして、あなた自身もつるぎで胸を刺し貫かれるでしょう。――それは多くの人の心にある思いが、現れるようになるためです」。
私は12月3日から8日まで「台湾基督長老教会人権宣言30周年国際研討会」に参加してきました。台湾は人口2,300万人の国ですが、いまだ世界の多くの国々からは独立国とは認められず、国連にも加入することが許されていません。それのみか、中国から様々な形での脅威を受けています。今回の会議において、「台湾国連加入権利宣言」が採択されました。台湾の多くの人々は、一日も早い独立国家の実現を待ち望んでいます。
本日のテキストは「イエスの献児式」というにふさわしい箇所です。ここでシメオンは救主イエスとの出会いを経験し長年の悲願が実現するのです。
�機ゥぅ┘垢慮セ�式（22-24）
主イエスは割礼を受けられた後、両親によって献児式が行なわれました。神の子でしたが、すべては律法の定めに従われたのです。その場は単に献児式として終らず、シメオンの生涯に大きな転機を与えることになりました。
�供ゥ轡瓮�ンの悲願 (25-26)
シメオンは、「正しい信仰の人で、イスラエルの慰められるのを待ち望んで」(25)いました。彼には聖霊が宿り、「救主に会うまでは死ぬことはない」(26)と確信していました。当時のイスラエルはローマの属国であり、ヘロデ政権の圧制下で、政治的にも人権的にも、不自由な生活を余儀なくされていました。ですからイスラエルを復興して下さる政治的な指導者としての救主（メシヤ）を待望していたのです。しかし、このような状況の下にあってもシメオンは、神の国を実現させる霊的なメシヤの到来を待ち望んでいたのです。この度の会議において85歳になる老牧師は、「台湾が独立して国連に加入できないならば、私のこれまでの長い戦いは何のためだったのか」と悲痛な叫びをあげたのは、特に印象的でした。一見平和な社会と思えるわが国にも多くの問題が山積しています。特に心の問題、霊的な問題は、深刻です。私たちもシメオンのように、まことの救主であるイエス･キリストを待ち望むべきではないでしょうか。
�掘ゥ轡瓮�ンの待望の実現（27-32）
シメオンの悲願は神殿において幼な子イエスと出会うことによって実現しました。これはまことに象徴的な出来事であると言えます。彼はイエスと出会うだけでなく、自らの「腕に抱」く(28)という光栄に浴しています。さらに彼は「あなたの救を見た」(30)と言い、「この僕を安らかに去らせてくださいます」(29)とまで言い切っているのです。人間的な言い方をすれば、「もう死んでも良い」という心境です。
人々には夫々の人生観や価値観があります。それらはどこまでも相対的であり限定的です。しかし救主イエスと出会うことは、最も素晴らしい絶対的な価値観なのです。彼は個人的な経験をすると共に、イエスの降誕によってもたらされた救いが「万民のまえに備え」(31)られたものであり、「異邦人を照す啓示の光、み民イスラエルの栄光」(32)であると告白しています。
キリストの降誕は歴史の分岐点となっただけでなく、人生の転換点となったところに、大きな意義があります。私たちも「わたしの目があなたの救を見た」(30)というような体験をさせて頂きたいものです。
2007年12月16日 ： 西船橋チャペル
『インマヌエルの神』 藤井正子師
聖書：マタイ 1章１8節〜25節
18 イエス・キリストの誕生の次第はこうであった。母マリヤはヨセフと婚約していたが、まだ一緒にならない前に、聖霊によって身重になった。
19 夫ヨセフは正しい人であったので、彼女のことが公けになることを好まず、ひそかに離縁しようと決心した。
20 彼がこのことを思いめぐらしていたとき、主の使が夢に現れて言った、「ダビデの子ヨセフよ、心配しないでマリヤを妻として迎えるがよい。その胎内に宿っているものは聖霊によるのである。
21 彼女は男の子を産むであろう。その名をイエスと名づけなさい。彼は、おのれの民をそのもろもろの罪から救う者となるからである」。
22 すべてこれらのことが起ったのは、主が預言者によって言われたことの成就するためである。すなわち、
23 「見よ、おとめがみごもって男の子を産むであろう。その名はインマヌエルと呼ばれるであろう」。これは、「神われらと共にいます」という意味である。
24 ヨセフは眠りからさめた後に、主の使が命じたとおりに、マリヤを妻に迎えた。
25 しかし、子が生れるまでは、彼女を知ることはなかった。そして、その子をイエスと名づけた。
マリヤに御使いガブリエルが現れ、聖霊によって子供をやどすことを伝えらたとき、彼女は、ヨセフにすぐそのことを伝えなかったようです。老年ながら子を宿したエリサベツのところに出かけ、彼女から励ましを受けて、帰ってきました。マリヤの身体は、段々変化していきます。ヨセフにとって彼女の身に起った出来事が明らかになった時、それは大変な試練でした。
�機� ヨセフの悩み
いいなずけであったマリヤが、いっしょにならない前に身重になったことがわかったとき、ヨセフは悩みつづけ夜も眠れない日々が続いたことでしょう。結婚という幸せと希望に満ちていた日々が、一瞬のうちにして人生のどん底に突き落とされた状態でした。なぜこのようなことになったのか悔いても悔やみきれない苦しさを感じていたことでしょう。たとえ聖霊によって身重になったとしても、つまりヨセフに対してマリヤの身が潔白であったとしても、人々は彼女を姦淫の罪で裁き、死は免れないことでしょう。そうならないようどうしたらいいのかがヨセフの最大の悩みでした。
神から始まった出来事が、私たちの人生を困惑させ悩ませることがあります。真実に正しく生きてきたヨセフですが、マリアに神の子が産まれることは決して喜ばしいことではありませんでした。神の御心があらわされる時、喜びよりもむしろ人を混乱させ悩み、不安になることがあります。それはいつも自分たちでどうしたらいいだろうかと考えてしまうからです。
�供ゥ茱札佞侶菽�
悩みつづけたヨセフに御使いが夢に現れて励まします。心配しないでマリアを妻に迎えること、そして生れる子供は、おのれの民をもろもろの罪から救う救い主であることを伝えました。それは預言の成就であり、その名はインマヌエルと呼ばれると語りました。ユダヤの民たちが待ち望んでいた救い主は、ダビデの子孫から生れると預言されていました。確かにヨセフはダビデの子孫で、預言の通りでしたが、それでもなぜ選ばれたのか不思議に思った事でしょう。インマヌエルとは、「神われらと共にいます」という意味です。ヨセフにとって自分の身に起ったことは、人間的には理解しがたく、マリヤと結婚することは不安に満ちていましたが、神が共におられるという約束ほど彼を励ましたものはないことでしょう。ヨセフにとって神が身近に、個人的に傍にいて下さる。彼は、私のようなものと共におられる神というお方を知って、マリヤを妻として迎えることを決心しました。信仰の決断です。
神の業が進む時、必要なものは人間側の信仰による決断です。信仰によって行動する人々を通して神は偉大な業を進めて下さいます。信仰による行動とは、しばしば具体的な策などなく、ただ委ねていくことを強いられます。身重であるマリヤとの結婚が公にならないですむ策など考えられません。しかし、神は歴史の中に働いて人口調査の発令により、ベツレヘムヘと二人を導かれました。ベツレヘムは救い主が生れる場所であり、預言の成就でした。神は私たちの人生の細部に至るまで働いて下さるお方なのです。
2007年12月09日 ： 荻窪チャペル
「仕えるため来られたイエス様」 楊慶運師
聖 書：マタイ20章17節〜28節
(17) さて、イエスはエルサレムへ上るとき、十二弟子をひそかに呼びよせ、その途中で彼らに言われた、(18) 「見よ、わたしたちはエルサレムへ上って行くが、人の子は祭司長、律法学者たちの手に渡されるであろう。彼らは彼に死刑を宣告し、(19) そして彼をあざけり、むち打ち、十字架につけさせるために、異邦人に引きわたすであろう。そして彼は三日目によみがえるであろう」。(20)そのとき、ゼベダイの子らの母が、その子らと一緒にイエスのもとにきてひざまずき、何事かをお願いした。(21) そこでイエスは彼女に言われた、「何をしてほしいのか」。彼女は言った、「わたしのこのふたりのむすこが、あなたの御国で、ひとりはあなたの右に、ひとりは左にすわれるように、お言葉をください」。(22) イエスは答えて言われた、「あなたがたは、自分が何を求めているのか、わかっていない。わたしの飲もうとしている杯を飲むことができるか」。彼らは「できます」と答えた。(23) イエスは彼らに言われた、「確かに、あなたがたはわたしの杯を飲むことになろう。しかし、わたしの右、左にすわらせることは、わたしのすることではなく、わたしの父によって備えられている人々だけに許されることである」。(24) 十人の者はこれを聞いて、このふたりの兄弟たちのことで憤慨した。(25) そこで、イエスは彼らを呼び寄せて言われた、「あなたがたの知っているとおり、異邦人の支配者たちはその民を治め、また偉い人たちは、その民の上に権力をふるっている。(26) あなたがたの間ではそうであってはならない。かえって、あなたがたの間で偉くなりたいと思う者は、仕える人となり、(27) あなたがたの間でかしらになりたいと思う者は、僕とならねばならない。(28) それは、人の子がきたのも、仕えられるためではなく、仕えるためであり、また多くの人のあがないとして、自分の命を与えるためであるのと、ちょうど同じである」。
子供達が楽しみにしているクリスマスシーズンになった。今年は私達も子供のようにクリスマスを楽しみにしたい。イエス様は私達に多くのものを与えて下さるために来られた。「仕えるため」、「自分の命を与えるため」来られた。クリスマスシーズンだからこそイエス様が来られた意義を確認し、それに比べて私達の足りないところを反省してみたいのである。
１．誰でも受け入れて下さる
「イエス様が良き友になって下さる」こと。それより大きなプレゼントはない。社会から見捨てられた人々を受け入れて下さった。収税人、悪霊につかれた人、色んな病人など、社会から受け入れてもらえなかった人々、全部を心から暖かく受け入れて下さった。ところで私達は人を受け入れるよりは退けるのが好きだ。私達の心の中にヘロデ王のような既得権を守ろうとする心がある。ナザレの住民と同じく人を無視する心がある。エルサレムの宗教指導者のような優越主義がある。弟子達のような競争に勝つことしか考えない心がある。だから、このクリスマスのシーズンこそ、誰でも受け入れられる広い心が主のプレゼントとして与えられるように祈りたい。
２．万物を賜って下さる
イエス様は御子なる神の力をもってあらゆる奇跡、賜物、数々の霊的なプレゼントを分け与えて下さった。ラザロには命を、見えない人には光を、罪のくさりに繋がっていた人には自由を、才能がない者には聖霊の賜物を、貧しい者には天の祝福を与えて下さった。この上に主はご自分の命さえ惜しみなく与えて下さった。
私達は誰よりも大きなプレゼントを頂ける。その理由は「ご自身の御子をさえ惜しまないで、わたしたちすべての者のために死に渡されたかたが、御子のみならず万物をも賜わって下さる」からである（ローマ8:32）。万物だから私達は神様から未だ頂いていないものが沢山ある。
３．全てを捨てて下さる
1)思い―ピリピ2:6「神と等しくあることを固守すべき事とは思わず」
2)神としてのご栄光、身分―ピリピ2：7「僕のかたちをとり、人間の姿に なられた｡」
3)富―�競灰螢鵐�8:9「主は富んでおられたのに、あなたがたのために貧し くなられた。それは、あなたがたが、彼の貧しさによって富む者になるた めである。」
主が捨てて下さるものが私達にはプレゼントになる。主が命を捨てて下さったので私達に命が与えられた。御子なる神の栄光と身分を捨てて下さったので私達が神の子供になった。主が貧しくなったので私達が豊かになった。私達も主に倣っていつかは全てを捨てられる信仰者になりたい。
私達もイエス様に倣って貧しくなれば多くの人々が豊かになる。不便になれば多くの人が便利になる。少し制限すれば多くの人の権利が広がる。少し心と考えを柔らかくすれば多くの人の生活が自由になる。少し低くなれば多くの人が高く上げられる。少し苦労すると多くの人の喜びとなる。犠牲を払うところに多くの人々の救いがある。
2007年12月09日 ： 西船橋チャペル
『キリスト降誕の意義』 中島秀一師
聖書：ルカ2章22節〜35節
22 それから、モーセの律法による彼らのきよめの期間が過ぎたとき、両親は幼な子を連れてエルサレムへ上った。
23 それは主の律法に「母の胎を初めて開く男の子はみな、主に聖別された者と、となえられねばならない」と書いてあるとおり、幼な子を主にささげるためであり、
24 また同じ主の律法に、「山ばと一つがい、または、家ばとのひな二羽」と定めてあるのに従って、犠牲をささげるためであった。
25 その時、エルサレムにシメオンという名の人がいた。この人は正しい信仰深い人で、イスラエルの慰められるのを待ち望んでいた。また聖霊が彼に宿っていた。
26 そして主のつかわす救主に会うまでは死ぬことはないと、聖霊の示しを受けていた。
27 この人が御霊に感じて宮にはいった。すると律法に定めてあることを行うため、両親もその子イエスを連れてはいってきたので、
28 シメオンは幼な子を腕に抱き、神をほめたたえて言った、
29 「主よ、今こそ、あなたはみ言葉のとおりに／この僕を安らかに去らせてくださいます、
30 わたしの目が今あなたの救を見たのですから。
31 この救はあなたが万民のまえにお備えになったもので、
32 異邦人を照す啓示の光、み民イスラエルの栄光であります」。
33 父と母とは幼な子についてこのように語られたことを、不思議に思った。
34 するとシメオンは彼らを祝し、そして母マリヤに言った、「ごらんなさい、この幼な子は、イスラエルの多くの人を倒れさせたり立ちあがらせたりするために、また反対を受けるしるしとして、定められています。――
35 そして、あなた自身もつるぎで胸を刺し貫かれるでしょう。――それは多くの人の心にある思いが、現れるようになるためです」。
私は、去る3日（月）から6日（木）まで「台湾基督長老教会人権宣言30周年記念大会」に参加してきました。台湾は、人口2,300万人を擁する国ですが、いまだ世界の多くの国々からは独立した国とは認められず、国連にも加入することが許されていません。それのみか、中国から様々な形での脅威を受けています。今回の会議において、「台湾国連加入権利宣言」が採択されました。台湾の多くの人々は、一日も早い独立国家の実現を待ち望んでいます。
本日のテキストは、「イエスの献児式」というにふさわしい箇所です。ここで、シメオンは救主イエスとの出会いを経験し、長年の悲願が実現するのです。
１．イエスの献児式（22-24）
主イエスは割礼を受けられた後、両親によって献児式が行なわれました。神の子であられましたが、すべては、律法の定めに従われたのです。その場は単に献児式として終らず、シメオンの生涯に大きな転機を与えることになりました。
２．シメオンの悲劇(25-26)
シメオンは、「正しい信仰の人で、イスラエルの慰められるのを待ち望んで」(25)いました。彼には聖霊が宿り、「救主に会うまでは死ぬことはない」(26)と確信していました。彼の待望していた「イスラエルの慰められる」とは、どういう意味だったのでしょうか。それは、慰められる理由がイスラエルにはあったからです。つまり、当時のイスラエルはローマの属国であり、ヘロデ政権の圧制下で、政治的にも人権的にも、不自由な生活を余儀なくされていたのです。当時の人には、イスラエルを復興して下さる政治的な指導者としての救主（メシヤ）を待望していたのです。しかし、このような状況の下にあってもシメオンは、神の国を実現させる霊的なメシヤの到来を待ち望んでいたのです。
この度の会議において85歳になる老牧師は、「台湾が独立して国連に加入できないならば、私のこれまでの長い戦いは何のためだったのか」と悲痛な叫びをあげたのは、特に印象的でした。一見平和な社会と思えるわが国にも多くの問題が山積しています。特に心の問題、霊的な問題は、深刻です。私たちもシメオンのように、まことの救主であるイエス・キリストを待ち望むべきではないでしょうか。
３．シメオンの待望の実現（27-32）
シメオンの悲願は、神殿において幼な子イエスと出会うことによって実現するのですが、これは、まことに象徴的な出来事であると言えます。彼はイエスと出会うだけでなく、自らの「腕に抱く」(28)という光栄に浴しています。さらに、彼は「あなたの救を見た」(30)と言い、「この僕を安らかに去らせて下さいます」(29)とまで言い切っているのです。人間的な言い方をすれば、「もう死んでも良い」とまで言っているのです。
多くの人々にはそれぞれの人生観があり、価値観があります。それらはどこまでも相対的であり、限定的です。しかし、救主イエスと出会うこと、イエスを信じるということは、私たちの人生における最も素晴らしい絶対的な価値観なのです。
彼は、個人的な経験をすると共に、イエスの降誕によってもたらされた救いが「万民のまえに備え」(31)られたものであり、「異邦人を照らす啓示の光、み民イスラエルの栄光」(32)であると告白しています。シメオンは、マリヤに「この幼な子は、イスラエルの多くの人を倒れさせたり、立ち上がらせたりするために、また反対を受けるしるしとして、定められています」(34)と、イエスの十字架を示しています。
キリストの降誕は、ただに歴史の分岐点となっただけでなく、私たちの人生を闇から光へ、死から命への転換点をなったところに、大きな意義があります。私たちも、シメオンと同じように「わたしの目があなたの救を見た」(24)というような体験をさせていただきたいものであります。
2007年12月02日 ： 荻窪チャペル
「福音提示��･決心」 中島秀一師
聖 書：ヨハネ黙示録３章14節〜22節
(14) ラオデキヤにある教会の御使に、こう書きおくりなさい。『アァメンたる者、忠実な、まことの証人、神に造られたものの根源であるかたが、次のように言われる。(15) わたしはあなたのわざを知っている。あなたは冷たくもなく、熱くもない。むしろ、冷たいか熱いかであってほしい。(16) このように、熱くもなく、冷たくもなく、なまぬるいので、あなたを口から吐き出そう。(17) あなたは、自分は富んでいる。豊かになった、なんの不自由もないと言っているが、実は、あなた自身がみじめな者、あわれむべき者、貧しい者、目の見えない者、裸な者であることに気がついていない。(18) そこで、あなたに勧める。富む者となるために、わたしから火で精錬された金を買い、また、あなたの裸の恥をさらさないため身に着けるように、白い衣を買いなさい。また、見えるようになるため、目にぬる目薬を買いなさい。(19) すべてわたしの愛している者を、わたしはしかったり、懲らしめたりする。だから、熱心になって悔い改めなさい。(20) 見よ、わたしは戸の外に立って、たたいている。だれでもわたしの声を聞いて戸をあけるなら、わたしはその中にはいって彼と食を共にし、彼もまたわたしと食を共にするであろう。(21) 勝利を得る者には、わたしと共にわたしの座につかせよう。それはちょうど、わたしが勝利を得てわたしの父と共にその御座についたのと同様である。(22) 耳のある者は、御霊が諸教会に言うことを聞くがよい』」。
現代はインターネットの盛んな時代です。その利用に際しては十分注意しなくてはいけませんが、私たちの生活が非常に便利になったことは確かです。私は余り得意ではありませんが、それでもネット辞書で調べたり、ホテルの手配などに利用しています。ホテルの場合、最初にいろいろと個人情報を書き込みますが、続いて日時、場所、部屋の種類、価格帯など、こちらの希望をインプットしていきます。時々間違って画面が元に戻ってしまうことがあります。いろいろな作業の結果、最終的に「決定」をカーソルでクリックしないと、すべての作業は無駄になってしまいます。
ラオデキヤは「生ぬるい教会」でした。その意味は「決心がつかない」という点です。ですから神は戸口に立たれて、「戸をあける」ように迫っておられるのです。品物を買うにも、何かを選択するにも決心が必要です。いつまでも迷っていると時間は容赦なく過ぎてしまいます。信仰は神の選びや導きが背後にあることは確かですが、それにしても神は私たちの意志決定を尊重して、いつまでも待っておられるのです。キリスト教信仰はその意味において、非常に意志的であると言えます。キリスト教信仰は、神が無代価で提供しておられる「天国･永遠の命」を「受け取ります」と決心するところから始まるのです。ご理解いただけたでしょうか。
あなたも永遠の命の賜物を受け取られませんか。
�機ナ簑�的な説明
１．イエス･キリストに信頼を移して下さい。
２．復活し、今も生きておられるキリストを受け入れて下さい。
３．キリストを救い主として受け入れて下さい。
４．キリストを主として受け入れて下さい。
５．悔い改めて下さい。
�供シ菴瓦竜Г�
あなたが本当に、そのように求めておられるなら、私が祈りをお導きしますから、今、あなたの思いを神様に祈り求めて下さい。
１．その人のために祈ります。（理解し、悔い改め、信じられるように）
２．その人と共に祈ります。
（福音を少しづつ短く、その人のものになるように）
３．その人のために祈ります。（確信が与えられるように）
�掘サ澆い粒凌�
１．あなたが今なさったことについて、イエスが言われたことを読んで頂 きたいのです。
２．ヨハネ6:47「信じる者には永遠の命がある。」
３．「今日死んでも天国に入れる確信がありますか」。はい、信じます。
４．「もし、神様がどうしてあなたは天国におられるのですか」と尋ねられ たら何と答えられますか。私は、キリストを信じているからです。
「ただ、ひとりも滅びることがなく、すべての者が悔改めに至ることを望み、あなたがたに対してながく忍耐しておられるのである。」
(�競撻謄� 3:9)
2007年12月02日 ： 西船橋チャペル
『この命は、人の光』 藤井正子師
聖書：ヨハネ1章1節〜13節
1 初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。
2 この言は初めに神と共にあった。
3 すべてのものは、これによってできた。できたもののうち、一つとしてこれによらないものはなかった。
4 この言に命があった。そしてこの命は人の光であった。
5 光はやみの中に輝いている。そして、やみはこれに勝たなかった。
6 ここにひとりの人があって、神からつかわされていた。その名をヨハネと言った。
7 この人はあかしのためにきた。光についてあかしをし、彼によってすべての人が信じるためである。
8 彼は光ではなく、ただ、光についてあかしをするためにきたのである。
9 すべての人を照すまことの光があって、世にきた。
10 彼は世にいた。そして、世は彼によってできたのであるが、世は彼を知らずにいた。
11 彼は自分のところにきたのに、自分の民は彼を受けいれなかった。
12 しかし、彼を受けいれた者、すなわち、その名を信じた人々には、彼は神の子となる力を与えたのである。
13 それらの人は、血すじによらず、肉の欲によらず、また、人の欲にもよらず、ただ神によって生れたのである。
キリストがこの世に来られたことによって、神秘的な世界であった神についてはっきりと啓示され、知らされました。神が人々に対してどのように感じ、又願っておられるか、人々にわかるようにイエスのうちにのみ完全に啓示されたのです。ヨハネは、このキリストが「光」としてこられたと語っています。その光はやみの中に輝き、すべての人を照らすまことの光だというのです。
１．やみの中に輝く光
私たちの住む世界は、闇そのものです。悪が満ち溢れ、苦しみ、痛みが絶えません。そして、この世にある光は、頼りにならないものです。蛍光灯は人間社会に大きな貢献をしましたが、電線が切れ停電すれば意味がありません。そんなとき懐中電灯は頼りになりますが、電池が切れれば使いものになりません。この世の光は一時的で永遠ではないのです。イエス様の命の光は永遠です。また、ここまでは届かないと思うようなところにまで届く光です。この世の混沌の中から、私たちを救う光なのです。私たちの人生には不安、恐怖、激情、欲望など、私たちの魂を暗黒に突き落とす様々なものがあります。しかし、このようなものがあっても大丈夫なのです。キリストの光が届くとき、私たちのうちに生きる力が注がれ、やみに捕らえられることなく、キリストの輝きを宿すことができるのです。
２．すべての人を照らすまことの光
光は、隠れたものを明らかにする働きがあります。仮装し、偽り、誤魔化してもキリストの光の前には、それらはいっさい無駄です。その秘密はあばかれ、裸の状態にされます。それは、なんだかむごいことをされるように思われるかもしれませんが、キリストの光は、私たちに真の姿、真の価値を示し、神に造られたものにふさわしく歩むことができるようにと愛をもって導く光なのです。また、無知であったものに悟りを与え、迷う者を真実に導く光です。人は罪深く、その本性のうちに潜む道徳的矛盾に気づかないものです。これを気づかせてくださるのも、キリストの命の光です。そして、どのように歩むのが最善であるか、全くわかっていないような、無知なものを忍耐と憐れみとをもって導かれるのです。
この世のすべての光よりも純真な光によって、人は神の言によって造られた世界を正しく見ることができ、そこに働いている神の業、神のみ旨を知ることができるのです。そしてもはや闇の中を歩むものではなく、自らが主によって光の子として歩むばかりか、人々の前に輝く光として、私たちをこの時代の中で用いてくださるのです。それは人々が天地創造の神を崇めるためなのです