2007年08月26日 ： 荻窪チャペル
「道」 我孫子栄光教会 二宮一朗 師
聖 書：ヨハネ14章１節〜６節
(1) 「あなたがたは、心を騒がせないがよい。神を信じ、またわたしを信じなさい。(2) わたしの父の家には、すまいがたくさんある。もしなかったならば、わたしはそう言っておいたであろう。あなたがたのために、場所を用意しに行くのだから。(3) そして、行って、場所の用意ができたならば、またきて、あなたがたをわたしのところに迎えよう。わたしのおる所にあなたがたもおらせるためである。(4) わたしがどこへ行くのか、その道はあなたがたにわかっている」。(5)トマスはイエスに言った、「主よ、どこへおいでになるのか、わたしたちにはわかりません。どうしてその道がわかるでしょう」。(6) イエスは彼に言われた、「わたしは道であり、真理であり、命である。だれでもわたしによらないでは、父のみもとに行くことはできない。
道は、大切なもの。道は、目的地に行くために辿るべき必要不可欠なもの。道に迷うと、目的地に行けないばかりか、命の危険さえ伴ないます。
世の中には、華道、茶道、柔道、剣道、武士道など、「道」と名のつくものが様々あります。それぞれ、目標に至るための重要な道です。さらに、“道”（タオ：宇宙と人生の根源的な真理の世界）と一体となるべく修行し、不老不死を目指す宗教、「道教」もあります。人は、実に、色々な生きる道を求めています。そして、多くの人は、道教が言うような「永遠への道」を求めてはいても、あきらめて生きているのが実状です。
�機タ佑箸覆蕕譴拭汎察�
新約聖書ヨハネ１章１節を、現代中文訳では、こう訳しています、「宇宙が造られる前に、“道”はすでに存在しておられた。“道”は神と共におられた。“道”は神であられた」。さらに、14節をこう訳しています、「そして“道”は人となり、わたしたちのうちに住まわれた…」。主イエス・キリストは、子なる神でありながら、人となられた“道”です。
�供タ世悗痢汎察�
主イエスは語られました、「わたしは道であり、真理であり、命である。だれでもわたしによらないでは、父のみもとに行くことはできない」(ヨハネ14:6)。一般に、道とはどんな働きをするのでしょうか。主イエスが「わたしは道である」と言われた“道”は、英語では“way”です。それは、「ある場所から別の場所へ行くための道筋」のことです。主イエスこそ、神への“道”です。
�掘テГ澆弔韻蕕譴徳呂蕕譴拭汎察�
道とは、本来、人のために踏みつけられて作られるものです。主イエスは、私たちが一切の罪を赦されて父なる神のもとへ行けるように、十字架で私たちの一切の罪を負われ、身代わりに神の罰を受けて死んで復活されました。この方こそ、踏みつけられて創られた“道”です。
日本の武士道では、「上に立つものこそが責任をとる、そのためには自らの命さえ絶つ」、これこそがその真髄とも言われますが、主イエスこそ、実に、全人類の罪の責任を身代わりにとられた御方なのです。
結論
“道”となって下さった主イエスを信じて、感謝しましょう。また、言葉と行ないをもって、この御方を証ししていこうではありませんか。そのために、この機に、今の時代に日本人キリスト者として神と人とのために歩む、自らの道をも、求めていこうではありませんか。
2007年08月26日 ： 西船橋チャペル
『神を信頼する生活』 仁科真人師（横浜栄光教会牧師）
聖書：マタイによる福音書７章7節〜12節
7 求めよ、そうすれば、与えられるであろう。捜せ、そうすれば、見いだすであろう。門をたたけ、そうすれば、あけてもらえるであろう。
8 すべて求める者は得、捜す者は見いだし、門をたたく者はあけてもらえるからである。
9 あなたがたのうちで、自分の子がパンを求めるのに、石を与える者があろうか。
10 魚を求めるのに、へびを与える者があろうか。
11 このように、あなたがたは悪い者であっても、自分の子供には、良い贈り物をすることを知っているとすれば、天にいますあなたがたの父はなおさら、求めてくる者に良いものを下さらないことがあろうか。
12 だから、何事でも人々からしてほしいと望むことは、人々にもそのとおりにせよ。これが律法であり預言者である。
「求めよ、さらば与えられん。尋ねよ、さらば見いださん。叩けよ、さらば開かれん。」
一般的にも有名な言葉である。辞書には、「ただじっと待つのではなく、自ら積極的に求めれば与えられる。」と書かれている。聖書の御言葉「格言」とは単なる格言ではない。私たちも「一生懸命祈れば神様は応えて下さる」と解釈しがちだが、イエス様がここで私たちに語ろうとしているのはどのようなことだろうか。
この言葉は、「山上の教え」の結論の部分に当たる。「幸いな人」の教え、主の祈り、「神の国と神の義を求めよ」、「さばくな」−神様が私たちに素晴しい御国の生活の指針を示してくださっているが、「自分ではできない」という思いになってくる。そこに「求めよ」という言葉がある。
「求めよ」とは、何を誰に求めるのか。ただ積極的に努力をしても結果の保障がない。しかし、「求めよ」と言われた神様は与えることを保障してくださっている。親は子どもに良いものを与えたいと願う。まして、私たちを愛し生かしてくださっている神様は、私たちに必要なものを知っていて、私たちが求める以上に与えようと願っておられる。逆に、不必要なものは与えない。私たちが一生懸命願うから与えるのではない。主体は神様である。私たちの言うことをただ何でも聞いてくださるのではなく、私たちの思いも受け止めながら、良いものを与えてくださるのである。
私たちは「求めなさい」と求められている。それにはまず、自分の本当の必要を知るべきである。自分の思いを押し通すのではなく、心を開いて神様と向き合っていこう。求め続ける中で自分の本当の必要が分かるようになり、願いが整えられていく。そして、与えてくださる神様を真心から信頼しているか、という信仰が整えられていく。
また、豊かな愛と恵みをいただいていることを本当の意味において自覚することは、その愛と恵みを具体的にいきることである。
�機サ瓩瓩覆気�
１．何を求めるか
２．どのように求めるか
３．本当に必要なものは？
�供ッ�に求めるか
１．造り主。
２．全能の神。
３．わたしたちの父。
�掘ネ燭┐蕕譴深圓箸靴得犬�る
１．自分がして欲しいこと。
２．自分が受けていること。
３．自分が出来ること。
４．できるようになるために。
「山上の教え」が、表面的な教訓としてではなく、本当に自分の生き方そのものとなるように、神様を本気になって信頼するように、神様は「私と向き合いなさい」と言われる。それが「求めよ」ということである。そこには与えられるという約束がある。神様は遠くから与えるのではなく、私たちと共に歩んでくださる。 自分の積極的な努力があれば実るということではない。神様が与えてくださることを信頼していこう。神様は待っていて、豊かに与えてくださるのである。
2007年08月19日 ： 西船橋チャペル
『神の作品』 藤井正子師
聖書：エペソ2章1節〜10節
1 さてあなたがたは、先には自分の罪過と罪とによって死んでいた者であって、
2 かつてはそれらの中で、この世のならわしに従い、空中の権をもつ君、すなわち、不従順の子らの中に今も働いている霊に従って、歩いていたのである。
3 また、わたしたちもみな、かつては彼らの中にいて、肉の欲に従って日を過ごし、肉とその思いとの欲するままを行い、ほかの人々と同じく、生れながらの怒りの子であった。
4 しかるに、あわれみに富む神は、わたしたちを愛して下さったその大きな愛をもって、
5 罪過によって死んでいたわたしたちを、キリストと共に生かし――あなたがたの救われたのは、恵みによるのである――
6 キリスト・イエスにあって、共によみがえらせ、共に天上で座につかせて下さったのである。
7 それは、キリスト・イエスにあってわたしたちに賜わった慈愛による神の恵みの絶大な富を、きたるべき世々に示すためであった。
8 あなたがたの救われたのは、実に、恵みにより、信仰によるのである。それは、あなたがた自身から出たものではなく、神の賜物である。
9 決して行いによるのではない。それは、だれも誇ることがないためなのである。
10 わたしたちは神の作品であって、良い行いをするように、キリスト・イエスにあって造られたのである。神は、わたしたちが、良い行いをして日を過ごすようにと、あらかじめ備えて下さったのである。
パウロは、教会のからだである一人ひとりが、どこから救われ、どのようにして今があるかを語っています。私たちは、いつでもどこから救われたか、そして救ってくださった方が、どのようにして私たちを育ててくださるのか、知って生きることは信仰生活において大切なことです。
1．死んでいた者
パウロは、キリストを知る前のわたしたちは、罪と罪過に死んでいたものであったと語っています。キリストを知らずに生きている人たちは、自分が死んでいるとは思いません。頑張って生きていると思っています。しかし、その魂は、死んでいるのです。外見は、素晴らしく見えてもその人の本当の姿は、なかなかわかるものではありません。罪深い世の流れに従い、サタンの誘惑に従い、限りない肉の欲に従って生きていることを、自分も周囲も気づかないものです。キリストを知ってはじめて、どんなに良さそうな人であっても、素晴らしい人だと周りから賞賛されるような人でも、生まれながらの怒りの子（神の怒りを受けて当然のもの）であることに気づくのです。
2．よみがえった者
自分自身がわからず、気のむくままに、造ってくださった方を全く忘れて生きる生き方は、的外れな生き方です。本来あるべき姿から、遠くはなれて生きてしまうのです。そのようなものに、神は救いの手を伸ばしてくださるのです。それも、救うために、こちら側に、何か要求したり、請求したりされないのです。自分の罪を悔い改め、キリストが自分の代わりに十字架にかかって命を捨ててくださった、この救い主を信じるだけで、赦すだけでなく、新しい命を与え、よみがえらせてくださるのです。死んでいた者を生かすことができるのは、キリストだけです。それもこの地上で、よたよた生きるような、まぁこの程度でいいかなぁ〜というような生き方ではなく、キリストのみ姿に似せて生かしてくださるのです。
3．造られた者
救われた私たちは、本来造られた目的にしたがって、生きていくことができるのです。それは、何か自分でよく見せようとか、頑張ろうとか、背伸びして作り出していくものではありません。私たちは、神の作品として、すでに造られているのです。それも「良い行い」をするためです。良い行いとは、自分がいいと思う、自分が満足する良いことではありません。私たちは、物事を良いと正しく判断することはできないものです。その判断は、神だけがおできになるのです。私たちは、その判断を神にお任せして、神に導いていただいて、神の作品にふさわしく、神のみ旨にかなった良い業をしていくことができるのです。その目的は、自分がほめられるためではなく、キリスト・イエスにあっていただいた絶大な恵みをこの世の人々に、はっきりと示すためなのです。月が太陽の輝きを反射してこの地球を照らすように、自分自身では光ることはできなくても、神の栄光や恵みを反射させて、この暗い世界を照らすことができるのです。
自分に自信がない・・・それでいいのです。繰り返し同じ失敗をしてしまう・・・それでいいのです。神は、キリストを死からよみがえらせたその御力をもって、私たちを造り変えてくださるからです。神の作品であることを感謝し、このお方の愛によって造り変えられていく人生を喜びとさせていただきましょう。
2007年08月12日 ： 荻窪チャペル
「信仰者の平和づくり」 楊 慶 運 師
聖 書：創世記 18章16節〜26節
(16) その人々はそこを立ってソドムの方に向かったので、アブラハムは彼らを見送って共に行った。(17) 時に主は言われた、「わたしのしようとする事をアブラハムに隠してよいであろうか。(18) アブラハムは必ず大きな強い国民となって、地のすべての民がみな、彼によって祝福を受けるのではないか。(19)わたしは彼が後の子らと家族とに命じて主の道を守らせ、正義と公道とを行わせるために彼を知ったのである。これは主がかつてアブラハムについて言った事を彼の上に臨ませるためである」。(20) 主はまた言われた、「ソドムとゴモラの叫びは大きく、またその罪は非常に重いので、(21) わたしはいま下って、わたしに届いた叫びのとおりに、すべて彼らがおこなっているかどうかを見て、それを知ろう」。(22) その人々はそこから身を巡らしてソドムの方に行ったが、アブラハムはなお、主の前に立っていた。(23) アブラハムは近寄って言った、「まことにあなたは正しい者を、悪い者と一緒に滅ぼされるのですか。(24) たとい、あの町に五十人の正しい者があっても、あなたはなお、その所を滅ぼし、その中にいる五十人の正しい者のためにこれをゆるされないのですか。(25) 正しい者と悪い者とを一緒に殺すようなことを、あなたは決してなさらないでしょう。正しい者と悪い者とを同じようにすることも、あなたは決してなさらないでしょう。全地をさばく者は公義を行うべきではありませんか」。(26) 主は言われた、「もしソドムで町の中に五十人の正しい者があったら、その人々のためにその所をすべてゆるそう」。
世界の平和の為に努力してきた個人や団体に毎年ノーベル平和賞を授与する。私達クリスチャンは、その働きの内容からすればノーベル賞以上の役割を神様から求められる。神様は聖なる信仰者を通して神の平和を世界にもたらす。信仰の先祖アブラハムは神の平和を求めた人でもある。彼はソドムの為に執り成しの祈りを捧げた。私達は信仰によるアブラハムの子孫なのでアブラハムと同じ働きをしなければならない。神様の平和が世界に広がるように祈ることである。今日はアブラハムがソドムの為に捧げた執り成しの祈りの意味を考えてみたいと思う。
１．神様がお立てになる人
アブラハムは平和を実現する為に神様がお立てになった器である。18節を見ると「大きな強い国民となって・・彼によって祝福を受けるのではないか」。「神の祝福＝神の平和」。神様はアブラハムの執り成しの祈りはお聞きになる。その為にわざとアブラハムに大事な情報を流したわけである。彼は神の平和の為に祈れる唯一の人である。旧約の聖書を見ると神様と親しかった人々はアブラハムのような役割を担う。代表的な人がモーセである。民の罪の赦しを求めて、神と民の和解の為に命を掛けて祈った。「今もしあなたが、彼らの罪をゆるされますならば･･･しかし、もしかなわなければ、どうぞあなたが書きしるされたふみから、わたしの名を消し去ってください」(出ｴｼﾞﾌﾟﾄ32:32)。私達も同じ位置に立っている。私達は神様の平和が日本で実現するように祈れる唯一の１％である。私達が祈らないと日本に神様の平和はない。私達にはこのような役割が求められている。
２．自ら実践する人
神の平和を作り出す方法は祈ることと自ら実践することである。ただ祈るだけは簡単かも知れない。本当の神の平和は自分を犠牲することから始まる。アブラハムはソドムとゴモラの為に祈った。その祈りは親戚、ロトの為の祈りでもある。ロトとアブラハムは親戚であるが、しかし、土地が狭いという理由で別れた。ところで、ロトはアブラハムに悪かった。東と西を選択するとき、選択権をアブラハムに先に譲らなかった。ロトが先に良さそうに見えるソドムを選んだ。だが、アブラハムは最後までロトを愛した。ある時はロト全家族を救ったこともある。戦争の捕虜になっていたロトの家族を救った。アブラハムはロトにとって親戚以前に命の恩人である。そのロトの為、もう一度祈る。誰の為に心を込めて祈れることはその相手を赦さないと本気で祈ることは出来ない。アブラハムがロトの為、心を込めて祈れることは、赦しなしには出来ないことである。アブラハムは恩知らずロトを赦して、もう一度救いの為に祈った。平和の為に祈る人は自分自身の犠牲に基づいて祈るのである。
私達の役割は神様の平和をもたらす執り成しの祈りを捧げることだが、祈れない妨げはないのか？神様に助けを求めよう。神の平和をもたらすクリスチャンになれるように。
2007年08月12日 ： 西船橋チャペル
『キリストの尊い血』 中島秀一師
聖書：第一ペテロ 1章 13節〜21節
13 それだから、心の腰に帯を締め、身を慎み、イエス・キリストの現れる時に与えられる恵みを、いささかも疑わずに待ち望んでいなさい。 14 従順な子供として、無知であった時代の欲情に従わず、 15 むしろ、あなたがたを召して下さった聖なるかたにならって、あなたがた自身も、あらゆる行いにおいて聖なる者となりなさい。 16 聖書に、「わたしが聖なる者であるから、あなたがたも聖なる者になるべきである」と書いてあるからである。 17 あなたがたは、人をそれぞれのしわざに応じて、公平にさばくかたを、父と呼んでいるからには、地上に宿っている間を、おそれの心をもって過ごすべきである。 18 あなたがたのよく知っているとおり、あなたがたが先祖伝来の空疎な生活からあがない出されたのは、銀や金のような朽ちる物によったのではなく、 19 きずも、しみもない小羊のようなキリストの尊い血によったのである。 20 キリストは、天地が造られる前から、あらかじめ知られていたのであるが、この終りの時に至って、あなたがたのために現れたのである。 21 あなたがたは、このキリストによって、彼を死人の中からよみがえらせて、栄光をお与えになった神を信じる者となったのであり、したがって、あなたがたの信仰と望みとは、神にかかっているのである。
最近、脳血管疾患の治療に血栓溶解療法（ｔ−ＰＡ・組織プラスミノーゲンアクチベーター）が欧米で開発され、その効果が新聞やテレビなどで紹介されている。ただし、この場合発症して３時間が勝負だと言われている。いずれにしても、私たちの肉体や生命は血液によって保たれていると言っても決して過言ではない。
聖書に「肉の命は血にあるからである」（創世記9:4、レビ17:11）と言われているように、血液は非常に大切なものである。
血液の役目というか、仕事は何かというと、その一は体中の細胞に必要な栄養と酸素を送り届けることであり、その二は体中の老廃物と炭酸ガスとを運びさることである。血液の仕事はそれだけでなく、病気との闘うことと、免疫力を発揮しうることである。こうした意味において血液がどろどろと濁っているか、さらさらと流れているかと言うことは、お互いの健康にとって非常に重要なことなのである。
さて、聖書は「わたしが聖なる者であるから、あなたがたも聖なる者になるべきである」（16）と勧めている。聖なる者とは、サラサラな血液の健康体を意味している。肉体的だけではなく、霊的な意味においても、健康体であるようにと言うわけである。何をもってて健康体であるかと言えば、「あなたがたのよく知っているとおり、あなたがたが先祖伝来の空疎な生活からあがない出されたのは、銀や金のような朽ちる物によったのではなく、きずも、しみもない小羊のようなキリストの尊い血によったのである」とあるように、キリストの血液によって、我らは健康体になったのである。我らが日々霊的に健康体であるためには、常にキリストの血液に満たされていなければならないのである。
１．キリストの血の本質
１）罪なき血 �汽撻謄蹌院В隠�
２）神の血 使徒行伝２０：２８
３）契約の血 ヘブル１３：２０、マタイ２６：２８
４）不朽の血 �汽撻謄蹌院В隠検〇輅咤隠供В隠�
５）崇められた血
２．キリストの血の目的（贖い）
何のためにキリストの血は流されたのか。それは罪人を贖うためである。
「恐れるな、わたしはあなたをあがなった。わたしはあなたの名を呼んだ、あなたはわたしのものだ。」（イザヤ４３：１）
１）払われた価の大きさは、買われた物の価値を示す。
２）払われた価の大きさは、神の要求の執拗さを示す。
３）払われた価の大きさは、この事業の困難さを示す。
３．キリストの血の効力
１）罪の赦し マタイ２６：２７〜２８
２）義とされる ローマ３：２４
３）良心のきよめ ヘブル９：１４
４）潔く守られる �汽茱魯唯院В�
５）サタンに立ち向かう力 黙示録１２：１１
６）主のみ前に出る唯一の功 黙示録７：１３〜１４
我らはいつもキリストの尊い血潮がさらさらと流れるような健康体を保って行かなくてはならない。そのために日々キリストの尊い血潮を崇め、賛美しつつ、その流れの中に身を浸し続ける者でありたい。そこに勝利の人生が展開される。
2007年08月05日 ： 西船橋チャペル
『神の教会』 藤井正子師
聖書：エペソ1章20節〜23節
20 神はその力をキリストのうちに働かせて、彼を死人の中からよみがえらせ、天上においてご自分の右に座せしめ、
21 彼を、すべての支配、権威、権力、権勢の上におき、また、この世ばかりでなくきたるべき世においても唱えられる、あらゆる名の上におかれたのである。
22 そして、万物をキリストの足の下に従わせ、彼を万物の上にかしらとして教会に与えられた。
23 この教会はキリストのからだであって、すべてのものを、すべてのもののうちに満たしているかたが、満ちみちているものに、ほかならない。
教会とは、キリストによって救い出され、召し集められた者たちの群れです。 わたしたちが勝手気ままに集まった群れではありません。直接、神の声を聞き、あるいは神に導かれて、また人を通してわたしたちは、教会に導かれてきます。パウロがここで語っている教会は建物のことではありません。召し出だされて集められた教会とは、どういうものかを語っています。
１．キリストは教会のかしら
教会のかしらは、牧師ではありません。キリストなのです。そしてこのお方は天上においても、地上においても、もっとも偉大で、もっとも力に満ちた方であり、救い主なのです。神は、このお方をあらゆる名の上におかれ、万物をキリストの足の下に従わせなさいました。パウロは、いかに偉大なお方が教会のかしらであるかと讃美しているのです。物事を推進していくのに、誰がリーダーであるかによってうまく進むか、進まないかが決まることがあります。キリストによって救われ召しだされた群れを一つにして、教会の働きを前進していくのは、人間の知恵や力ではできません。いかなる人が集まろうとも、キリストご自身が一つの家族としてくださるのです。そしてこの世のどんな勢力にも恐れることはないのです。
２．教会はキリストのからだ
教会は、キリストのからだです。教会は、キリストのわざを行う手であり、福音を担って走る足であり、キリストの言葉を語る声です。救われたわたしたち一人ひとりをキリストのからだの一部分として用いてくださるのです。いかに弱くとも、足りなくても、わたしたちに賜物を与え、委ねられた福音を全世界の隅々にまで伝えていくために、用いてくださるのです。神は、わたしたちを期待し、当てにしていてくださるのです。ですから、教会にこそ神のご計画の成就がかかっていると言っていいでしょう。そして、その働きのためにいっさいのものをいっさいのものによって満たしてくださるのです。なぜなら満たしてくださるお方が教会の中に満ち満ちておられるからです。
教会は、キリストという満ちたれるお方のいれものです。だから、わたしたちが頑張らなくてはと思ってはなりません。キリストがしてくださるのです。キリストに満たされ、信仰、愛、力を与えていただき、地上におけるキリストのからだとして働き、成長し、完成させていただきましょう。
2007年08月05日 ： 荻窪チャペル
「みことばの恵み」 中島秀一師
聖 書：第二テモテ３章10節〜16節
(10) しかしあなたは、わたしの教、歩み、こころざし、信仰、寛容、愛、忍耐、(11) それから、わたしがアンテオケ、イコニオム、ルステラで受けた数々の迫害、苦難に、よくも続いてきてくれた。そのひどい迫害にわたしは耐えてきたが、主はそれらいっさいのことから、救い出して下さったのである。(12) いったい、キリスト・イエスにあって信心深く生きようとする者は、みな、迫害を受ける。(13) 悪人と詐欺師とは人を惑わし人に惑わされて、悪から悪へと落ちていく。(14) しかし、あなたは、自分が学んで確信しているところに、いつもとどまっていなさい。あなたは、それをだれから学んだか知っており、(15) また幼い時から、聖書に親しみ、それが、キリスト・イエスに対する信仰によって救に至る知恵を、あなたに与えうる書物であることを知っている。(16) 聖書は、すべて神の霊感を受けて書かれたものであって、人を教え、戒め、正しくし、義に導くのに有益である。
スポークは車軸の力を車輪に伝えるもので、これがなければ車軸は空転してしまいます。スポークは縦横２本ずつ合計４本あります。縦軸は神との関係、横軸は人との関係を表しています。聖書はバイブルと言われますが、それは元来「本」を意味するビブロスから来ています｡この本は旧約39巻､新約27巻、合計66巻からなり、約1500年の長きに亘って、様々な職業に携わる約40人の人々によって書かれました。この本は初めから終わりまで一つの大きなテーマと中心人物によって貫かれている希有な本であり、「本の中の本」、「ホーリー･バイブル（聖書）」と呼ばれています。
�機サ澆い忙蠅訝侶辰鰺燭┐觸�
新改訳は「知恵を与えて･･･救いを受けさせる」と訳しています。聖書は哲学、文学、宗教、歴史などにおいても意味あるものですが、それにもまして重要なことは〈救いの書〉であるということです。一般に救いとは、〈不幸からの解放〉を意味しています。人間にとって最大の不幸とは何でしょうか。聖書は〈神からの断絶〉であると教えています。聖書に啓示されているイエス･キリストを救い主と信じる者は、だれでも神の命に与り、永遠の滅びから救われ、神の子とされるのです。
�供タ世領邊兇鮗�けて書かれた書
「神の霊感」とは〈神の息吹＝聖霊〉を意味しています。著者の個性(教養や経験や特性)を犠牲にすることなく、聖霊が著者の全存在を支配され、書くべきことを教え、導き、用いられたのです。聖書66巻に統一性が見られるのは、真の著者が神ご自身であることの証明です。聖書は「人はパンだけで生きるものではなく、神の口から出る一つ一つの言で生きるものである」(マタイ4:4)と教えています。聖書こそが神の生けるみ言葉であると信じて従うときに、豊かな人生があなたの前に開かれるのです。
�掘タ佑魘気─�戒め、正しくし、義に導く書
信仰暦53年、牧師暦46年を迎えた中島の生涯のみ言葉。
１．最初のみ言葉：「まちがってはいけない、神は侮られるようなかたではない。人は自分のまいたものを、刈り取ることになる」（ガラテヤ6:7）。
２．救いのみ言葉：「彼らは、価なしに、神の恵みにより、キリスト･イエスによるあがないによって義とされるのである」（ローマ3:24）。
３．献身のみ言葉：「あなたがたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたがたを選んだのである」（ヨハネ15:16）。
４．聖別のみ言葉：「何事も思い煩ってはならない。ただ、事ごとに、感謝をもって祈と願いとをささげ､あなたがたの求めるところを神に申し上げるがよい。そうすれば、人知ではとうてい測り知ることのできない神の平安が、あなたがたの心と思いとを、キリスト･イエスにあって守るであろう。」(ピリピ4:6-7)。
スポークは本来「車輪の幅」を意味しています。信仰生活の輪を大きく、強くするためにお互いのスポークを長く、太くさせて頂きましょう。