荻窪栄光教会 : 2007年04月

2007年04月29日：荻窪チャペル

「みことばに命をかけた人」楊慶運師

聖書:ヨシュア記1章1節～9節　

(1) 主のしもべモーセが死んだ後、主はモーセの従者、ヌンの子ヨシュアに言われた、(2) 「わたしのしもべモーセは死んだ。それゆえ、今あなたと、このすべての民とは、共に立って、このヨルダンを渡り、わたしがイスラエルの人々に与える地に行きなさい。(3) あなたがたが、足の裏で踏む所はみな、わたしがモーセに約束したように、あなたがたに与えるであろう。(4) あなたがたの領域は、荒野からレバノンに及び、また大川ユフラテからヘテびとの全地にわたり、日の入る方の大海に達するであろう。(5) あなたが生きながらえる日の間、あなたに当ることのできる者は、ひとりもないであろう。わたしは、モーセと共にいたように、あなたと共におるであろう。わたしはあなたを見放すことも、見捨てることもしない。(6) 強く、また雄々しくあれ。あなたはこの民に、わたしが彼らに与えると、その先祖たちに誓った地を獲させなければならない。(7) ただ強く、また雄々しくあって、わたしのしもべモーセがあなたに命じた律法をことごとく守って行い、これを離れて右にも左にも曲ってはならない。それはすべてあなたが行くところで、勝利を得るためである。(8) この律法の書をあなたの口から離すことなく、昼も夜もそれを思い、そのうちにしるされていることを、ことごとく守って行わなければならない。そうするならば、あなたの道は栄え、あなたは勝利を得るであろう。(9) わたしはあなたに命じたではないか。強く、また雄々しくあれ。あなたがどこへ行くにも、あなたの神、主が共におられるゆえ、恐れてはならない、おののいてはならない」。　

　基督教の経典を日本では「聖書」、中国は「聖経」、韓国では二つを合わせて「聖経全書」、それを省略して「聖経」と呼んでいる。日本の教会が「聖書」と呼んだのは仏教の経典を「聖経」と呼んでいたので、それと区別するために「聖書」と呼んだのではないかと言う説がある。「聖書」、「聖経」は一般宗教の経典を示す普通名詞である。基督教の経典の独特の名前は、「聖書、聖経」よりは「契約書」、もっと具体的には「旧約」と「新約」である。この名前は基督教の信仰の一面を明確にする名前だ。古典としての経典ではなくて契約書としての経典である。新旧約の聖書が私達に意味ある理由はそれが、最古の古典、最古の哲学ではなくて、神と私を結ぶ契約書だからである。私達が新旧約の聖書を古典ではなくて神様の呼びかけとそれに相応しい人の応答として読まなければならない理由がここにある。（大韓聖経公会より）
　今日の箇所でヨシュアは神様の約束のみことばに全てをかけた。ある意味ではみことばに全てをかけざるを得なかった。

１．忙しい日々
　ヨシュア１章で彼は一日が２４時間では足りないほど忙しい日々を過ごしていた。朝起きると人々が色んな事を彼に報告した。その場で適切な指示をしなければならなかった。大勢の人々が彼の答えを待っていた。彼の指示なしに何も始まらなかった。時間を取って考える暇もなかった。その場、その場で結論を出さなければならなかった。だから彼は一時もみことばを手放せない生活であった。一日中神様の知恵を求めなければならなかった。判断を間違ってしまうとイスラエルの民が被害を受ける。全てが彼の責任になった。だから彼は毎日、みことばを読んで神の知恵を得た。私達はヨシュアほどではないが、毎日忙しい日々を過ごしている。みことばがないままの忙しい生活は生きる目的を失わせることになる。忙しいときこそ、仕事が多いときこそ、神様の知恵のみことばが必要である。

２．不安定の日々　
　神様はヨシュアに３回も連続して「強く､雄々しくあれ」とお命じになった。彼には誰よりも熱い信仰があって、勇気もあったのに。そのヨシュアに神様は１章で「強くあれ､雄々しくあれ」を連発していらっしゃる。彼の心に変化があったのか？或いは、神様が念のために連発しているだけなのか？それは分からないが、彼を取り巻く環境は非常に不安定な状態であることは確かだ。全てが不安定の日々の中で彼は余儀なく聖書を読まなければならなかった。人は聖書を読むとき心の平安を得る。ヨシュアは勇気ある人であったが、いくら勇気ある人であれ、明日を知らないのが人の心である。昨日までバアル預言者450人と戦ったエリヤは次の日に臆病な人になって荒野に逃げた。ヨシュアは心が少しでも不安になると「強く､雄々しくあれ」を覚え続けた。不安の心は聖書を読ませる良き働きをする。心が不安の時、聖書を読むと神様の平安を得られる。

　ヨシュアはみことばに全てをかけた人だった。そのみことばを信じて、全てを行った。彼の人生は神様が約束された通りになった。私達もヨシュアのような人生を歩みたい。

2007年04月29日：西船橋チャペル

『岸辺に立たれるキリスト』中島秀一師

聖書：ヨハネ21章1節～14節

1 そののち、イエスはテベリヤの海べで、ご自身をまた弟子たちにあらわされた。そのあらわされた次第は、こうである。
2 シモン・ペテロが、デドモと呼ばれているトマス、ガリラヤのカナのナタナエル、ゼベダイの子らや、ほかのふたりの弟子たちと一緒にいた時のことである。
3 シモン・ペテロは彼らに「わたしは漁に行くのだ」と言うと、彼らは「わたしたちも一緒に行こう」と言った。彼らは出て行って舟に乗った。しかし、その夜はなんの獲物もなかった。
4 夜が明けたころ、イエスが岸に立っておられた。しかし弟子たちはそれがイエスだとは知らなかった。
5 イエスは彼らに言われた、「子たちよ、何か食べるものがあるか」。彼らは「ありません」と答えた。
6 すると、イエスは彼らに言われた、「舟の右の方に網をおろして見なさい。そうすれば、何かとれるだろう」。彼らは網をおろすと、魚が多くとれたので、それを引き上げることができなかった。
7 イエスの愛しておられた弟子が、ペテロに「あれは主だ」と言った。シモン・ペテロは主であると聞いて、裸になっていたため、上着をまとって海にとびこんだ。
8 しかし、ほかの弟子たちは舟に乗ったまま、魚のはいっている網を引きながら帰って行った。陸からはあまり遠くない五十間ほどの所にいたからである。
9 彼らが陸に上って見ると、炭火がおこしてあって、その上に魚がのせてあり、またそこにパンがあった。
10 イエスは彼らに言われた、「今とった魚を少し持ってきなさい」。
11 シモン・ペテロが行って、網を陸へ引き上げると、百五十三びきの大きな魚でいっぱいになっていた。そんなに多かったが、網はさけないでいた。
12 イエスは彼らに言われた、「さあ、朝の食事をしなさい」。弟子たちは、主であることがわかっていたので、だれも「あなたはどなたですか」と進んで尋ねる者がなかった。
13 イエスはそこにきて、パンをとり彼らに与え、また魚も同じようにされた。
14 イエスが死人の中からよみがえったのち、弟子たちにあらわれたのは、これで既に三度目である。

　ガリラヤ地方は主イエスの故郷です。公生涯に入られてからは、初期伝道の舞台となりました。特に、ガリラヤ湖に関しては、弟子たちの召命、山上の垂訓、ガリラヤ湖上の行歩、そして復活体の顕現などを思い出すことができます。

１．弟子たちへの関心（１～４）
　岸辺に立たれるキリストは、弟子たちに関心を持っておられます。それは私たちに対しても同様です。この認識は私たちの存在の根拠となります。私たちは小舟のような存在です。弟子たちは漁に出ましたが一匹の魚さえ収穫することが出来ませんでした。熟練した漁師でさえもそうですから、私たちの人生においても様々な試練や困難があったとしても、決して不思議なことではありません。しかしそうした中にも「イエスが岸に立っておられた」のですが、残念なことに、「弟子たちはそれがイエスだとは知らなかった」のです。私たちは弟子たちと同じ過ちを犯してはなりません。復活のキリストはどのような状況の中にあっても、私たちの身近に立っておられるのです。

２．弟子たちへの支援（５～９）
　岸辺に立たれるキリストは、弟子たちの窮乏に支援の手を伸べておられます。それは、現在のキリスト者に対しても同様です。この認識は私たちの祝福の基礎となります。人間の生活にとって必要不可欠なものは、衣服と食糧と住居です。ここでは弟子たちには獲物がなかったので、食糧に対して、キリストは支援の手を差し伸べておられるのです。復活のキリストは、魚を捕る方法を弟子たちに教えておられます。このことは、衣服であっても住居であっても同じことです。ここで大切ことトは、「キリストが命令を出し、弟子たちが従う」という祝福の構図です。岸辺に立たれるキリストは、私たちの必要をだれよりも良くご存じで、常に豊かな心遣いをして下さるお方です。ですから常に神のお言葉を聞き、従うという生活態度を確立しなくてはなりません。

３．弟子たちへの激励　（10～14）
　岸辺に立たれるキリストは、弟子たちの生涯に使命を与え、励ましておられます。それは私たちに対しても同じことです。この認識は私たちの活力の源泉となります。弟子たちは、キリストに従って漁をしたところ、153匹の魚がとれました。陸に上がると、キリストは焼き魚とパンを用意して、「さあ、朝の食事をしなさい」と迎えて下さいました。「魚」は初期キリスト教のシンボルとして用いられました。「魚」はギリシャ語でイクスースと言います。この５文字は「イエス、キリスト、神の、子、救い主」という頭文字を集めたものです。従って、魚にはキリスト教信仰の真髄が含まれているという解釈がなされてきたのです。キリスト者の使命は、キリストの証人となって福音を宣べ伝え、多くの人々をキリストに導くことにあるのです。
　
　私たちも、存在の根拠、祝福の基盤、活力の源泉であるキリストに出会うために、いつもガリラヤの岸辺に立たせて頂きたいものです。

2007年04月22日：荻窪チャペル

「天からの召命」クリストファー･サン師

聖書:イザヤ6章1節～8節　通訳：秋元えい子姉

(1) ウジヤ王の死んだ年、わたしは主が高くあげられたみくらに座し、その衣の
すそが神殿に満ちているのを見た。(2) その上にセラピムが立ち、おのおの六つ
の翼をもっていた。その二つをもって顔をおおい、二つをもって足をおおい、二
つをもって飛びかけり、(3) 互に呼びかわして言った。「聖なるかな、聖なるか
な、聖なるかな、万軍の主、その栄光は全地に満つ」。(4) その呼ばわっている
者の声によって敷居の基が震い動き、神殿の中に煙が満ちた。(5) その時わたし
は言った、「わざわいなるかな、わたしは滅びるばかりだ。わたしは汚れたくち
びるの者で、汚れたくちびるの民の中に住む者であるのに、わたしの目が万軍の
主なる王を見たのだから」。(6) この時セラピムのひとりが火ばしをもって、祭
壇の上から取った燃えている炭を手に携え、わたしのところに飛んできて、(7)
わたしの口に触れて言った、「見よ、これがあなたのくちびるに触れたので、あ
なたの悪は除かれ、あなたの罪はゆるされた」。(8) わたしはまた主の言われる
声を聞いた、「わたしはだれをつかわそうか。だれがわれわれのために行くだろ
うか」。その時わたしは言った、「ここにわたしがおります。わたしをおつかわ
しください」。

　約2700年前、預言者イザヤはこの幻を神からいただきました。当時、北のアッシリア帝国は、北イスラエル王国を征服しようとし、南ユダ王国を破壊しようと計画していました。

　ユダの王ウジヤ　（歴代志下 26:11-21）
　聖書はユダの王ウジヤはよく戦う１軍団を持っていたと言っています。その指揮下にある軍勢は 307,500人で、皆大いなる力をもって戦い、王を助けて敵に当たりました。彼の名声はエジプトまで広まりました。
　ウジヤ王は死にました。(イザヤ6:1-8)　
希望を失った時、預言者イザヤは全てに豊かな神の臨在を見ました(1)。その衣のすそが神殿に満ちていて(1)、その栄光は全地に満ちていました(3)。神殿の中に煙が満ちていました(4)。
　イエスは言われました。
　・マルコ9:23　･ヨハネ6:35　･ヨハネ10:10
　▼暗闇を歩いておられる方は何人いらっしゃいますか？・ヨハネ8:12
　▼人生の交差点でさすらっておられる方は何人いらっしゃいますか？
　・ヨハネ14:6

１．１節（みくらに座すお方）
　▼あなたは知性によって遣わされることは出来ません。（使16:6-9）
　▼あなたの感情によって遣わされることはできません。（使10:9-16)
　▼あなたは意志によって遣わされることはできません。（使9:1-6）
　･イザヤ55:8-9　･詩篇104：1　･詩篇93:1
２．２節（セラピム→燃える火）
　･マルコ12:30　･黙示録3:16
▼足をおおう→従順と謙虚
　▼飛びまわる→神の命令に従順、神の意思を行う。･イザヤ40:31
３．３節（神は聖なる方）
　･エペソ1:21　･詩篇139:12　･ヨハネ12:41　･Ⅰコリント12:4-6
　▼汚れた人生は震われる。▼汚れた思いは消滅する。
　▼汚れた宣教は消える。
４．４節（敷居の基が震う）
･ヘブル12:26-29　･Ⅰコリント13:12-15
５．５節（汚れたくちびるの者）
･イザヤ64:6　･ヨブ42:5～6　･ローマ3:23
６．６節、７節（火によるきよめ）
･Ⅰヨハネ1:9　･ルカ23:34　･Ⅱコリント5:17
７．８節（私をお遣わし下さい）
･マタイ9:37～38

「ここにわたしがおります。わたしをおつかわしください」（8）
・ローマ10:13～15　･マタイ10:33

2007年04月22日：西船橋チャペル

『初めての神体験』　楊　慶運師

聖書：出エジプト4章27節～31節

27 主はアロンに言われた、「荒野に行ってモーセに会いなさい」。彼は行って神の山でモーセに会い、これに口づけした。
28 モーセは自分をつかわされた主のすべての言葉と、命じられたすべてのしるしをアロンに告げた。
29 そこでモーセとアロンは行ってイスラエルの人々の長老たちをみな集めた。
30 そしてアロンは主がモーセに語られた言葉を、ことごとく告げた。また彼は民の前でしるしを行ったので、
31 民は信じた。彼らは主がイスラエルの人々を顧み、その苦しみを見られたのを聞き、伏して礼拝した。

　今日の箇所でイスラエルの民はアブラハムの約束を知っていた。それを信じて祈ったので彼らはエジプトから救われた。彼らはその際に全能の神を経験することが出来た。私達も聖書を通して、素晴らしい神様のみわざを経験したい。神を経験することが私達の人生を豊かに変えるのである。

１．時
１）初めての神経験は人によって違う
　人はいつ神様と初めて出会うのか？人が神様を初めて経験するのは人それぞれ違う。聖書には初めて神様に出会った人々の物語がたくさんある。聖書通読の時、その物語に注目して読んで頂きたい。彼らは神様と出会うまではどんな状況だったのか？どんな人間だったのか？神様と初めて出会う時、彼らはどのような気持ちだったのか？神様との初めての出会いの後、彼らはどのように変わったのか？例えば、サムエル、ギデオン、ダニエル、モーセ。私達の神様は生きておられる神である。その存在を色んな形で示して下さる神である。神様は今日も、これからも引き続き、その存在を私達に現して下さる。
２）試練の時
　今日のみことばに出てくる人々が神様に出会ったのは、試練の時だった。奴隷の悲しみの中で彼らは叫び求めた。試練は神様を捜し求めるきっかけとなる。試練の中で人は神様を呼び求める。何の問題もない平和の時よりは試練の時、神様に出会いやすいのである。

２．方法
　神様はどのような方法で現われて下さるのか？聖書に出てくる人々が初めて神を経験する方法は様々である。声を聞いたり、奇跡を見たりして神様を経験した人もいる。モーセのような人である。あるいは主から遣わされた人から神様のみ教えを聞くことにより、神様を経験する人もいる。普通の人が神様と出会う方法はみ言葉によるものである。今の時代はイエス・キリストの福音によって神に出会うのである。聖書のみ言葉に従って祈ると神様は私達の祈りに応えて下さる。その応えによって私達は神様の存在を認識することが出来る。しかし、聖書を知らないと祈れない。祈らないと神様の応えがない。応えて下さてもさっぱり分からない。聖書と親しくなると、神様の応えも分かりやすくなる。奇跡という形で神様の存在を現して下さることもあるが、普段はみ言葉を通して私達に現して下さるのである。

３．理由
　どうして神様との初めての経験が必要なのか？神様の約束はいつか必ず現実に現れる。私達の人生の中で現れる。神様は初めて神の存在を現して下さった日から本格的に一人を導いて下さる。その日から人は神に用いられる。その理由で神様との初めての経験は神様にとっても私達にとっても大事なことである。

　聖書には神様の約束がたくさんある。その一つ一つのみ言葉に一つずつ証が出来たら私達の人生は豊かになる。聖書と親しくなって頂きたい。皆がみ言葉で豊かになるように祈りたいのである。

2007年04月15日：荻窪チャペル

「初めての神体験」楊　慶運師

聖　書:出エジプト4章27節～31節　

(27) 主はアロンに言われた、「荒野に行ってモーセに会いなさい」。彼は行って神の山でモーセに会い、これに口づけした。(28) モーセは自分をつかわされた主のすべての言葉と、命じられたすべてのしるしをアロンに告げた。(29) そこでモーセとアロンは行ってイスラエルの人々の長老たちをみな集めた。(30)
そしてアロンは主がモーセに語られた言葉を、ことごとく告げた。また彼は民の前でしるしを行ったので、(31) 民は信じた。彼らは主がイスラエルの人々を顧み、その苦しみを見られたのを聞き、伏して礼拝した。

３．理由
どうして神様との初めての経験が必要なのか？神様の約束はいつか必ず現実に現れる。私達の人生の中で現れる。神様は初めて神の存在を現して下さった日から本格的に一人を導いて下さる。その日から人は神に用いられる。その理由で神様との初めての経験は神様にとっても私達にとっても大事なことである。

2007年04月15日：西船橋チャペル

『おのが日を数えることを教えて』一重義助勧士

聖書：詩篇90篇1節～17節

1 主よ、あなたは世々われらのすみかで／いらせられる。
2 山がまだ生れず、あなたがまだ地と世界とを造られなかったとき、とこしえからとこしえまで、あなたは神でいらせられる。
3 あなたは人をちりに帰らせて言われます、「人の子よ、帰れ」と。
4 あなたの目の前には千年も／過ぎ去ればきのうのごとく、夜の間のひと時のようです。
5 あなたは人を大水のように流れ去らせられます。彼らはひと夜の夢のごとく、あしたにもえでる青草のようです。
6 あしたにもえでて、栄えるが、夕べには、しおれて枯れるのです。
7 われらはあなたの怒りによって消えうせ、あなたの憤りによって滅び去るのです。
8 あなたはわれらの不義をみ前におき、われらの隠れた罪をみ顔の光のなかにおかれました。
9 われらのすべての日は、あなたの怒りによって過ぎ去り、われらの年の尽きるのは、ひと息のようです。
10 われらのよわいは七十年にすぎません。あるいは健やかであっても八十年でしょう。しかしその一生はただ、ほねおりと悩みであって、その過ぎゆくことは速く、われらは飛び去るのです。
11 だれがあなたの怒りの力を知るでしょうか。だれがあなたをおそれる恐れにしたがって／あなたの憤りを知るでしょうか。
12 われらにおのが日を数えることを教えて、知恵の心を得させてください。
13 主よ、み心を変えてください。いつまでお怒りになるのですか。あなたのしもべをあわれんでください。
14 あしたに、あなたのいつくしみをもって／われらを飽き足らせ、世を終るまで喜び楽しませてください。
15 あなたがわれらを苦しめられた多くの日と、われらが災にあった多くの年とに比べて、われらを楽しまててください。
16 あなたのみわざを、あなたのしもべらに、あなたの栄光を、その子らにあらわしてください。
17 われらの神、主の恵みを、われらの上にくだし、われらの手のわざを、われらの上に／栄えさせてください。われらの手のわざを栄えさせてください。

　本篇は、人生の無常と人生教訓を含んだ詩で、よく葬儀の時に読まれる詩篇です。これはかつてイスラエルの民たちがモーセと共に四十年の苦難の生活を歌ったものといわれ、この中で歌われている嘆きから、私たちキリスト者に与えられている恵みを再認識し、主に感謝する者でありたい。

１．われらのすまいであられる永遠の神への賛歌
　永遠から永遠までご存在される永遠者なる神（2節）、更に私たちのすまいであられる神をほめたたえています（1節）。神は私たちの避け所（詩篇46：１）また天にも私たちのすまいが用意されている（ヨハネ14：２）とは希望に輝くものです。

２．人間の死と生の悲哀
１）人間の死の悲哀（7節）
　聖書はアダムが犯した罪が全人類にはいり込み、人は一度死ぬことと死んだ後裁きを受けることが定まっている（ヘブル９：２７）といっています。イスラエルの民は荒野の生活で罪を犯したため、神の怒りによって滅んでしまったのです。
２）モーセに見る死の勝利（3節）
　悲哀の死の中で、特別希望のお言葉が“人の子よ、帰れ”（3節ｂ）です。神がモーセの最後に話しかけられたお言葉ではなかったでしょうか。私たちも地上の使命を終えたなら天に引き上げられるのです。これがキリスト者の死であり、天国への希望です。
３）人間の生の悲哀（4-6、10節）
　神なき人生は生きることへの疑問が起こり、空しさを覚えるものです。人の命のはかなさは、大水、夢、草花のようにたちまち消え去ってしまうようなものであるといいます（5、6節）。私たちの一生を“ほねおりと悩み”（10節）で終わるのでなく、いつも変わらないみ言葉に導かれ、喜びと感謝をもって迎えたいものです。

３．神の怒りと神への祈り
１）人間の罪に対する神の怒り（8、9節）
　神は私たちの隠れた罪をあばかれ、白日の下にさらされたのです（8節）。人間の罪が神の愛のまなざしを裁きのまなざしへと変えたのです。この怒りを一身に受けられて私たちの罪のなだめの供え物となって下さった方がイエス・キリストであり、すべてキリストを信じる者は罪が赦され救われるのです。
２）知恵の心を祈る（12節）
　「どうか私たちに与えられた日を数えさせてください。そして、どんなに短いものであるかを気づかせてください。どうか正しい日の過ごし方を教えてください」（リビングバイブル）。私たちの命は神に属するものですから、自ら数えることも知ることもできないのです。私たちは神から知恵をいただくことによって、人生の意義を教えられ、その短い生涯を神を恐れて、正しく過ごすことができますようにと祈っているのです。
３）神の赦罪と恵みを祈る（13-17節）
　神がイスラエルへの怒りを和らげ、本来なさるべき、そのお働きのために早く帰ってきてくださいと訴えているのです。そしてその救いによって喜び、またかつてあなたが現された奇跡、その栄光を後の子供たちにも見させてくださいという祈りで終わっています。

　私たちは、不信仰のゆえに滅ぼされた彼らの轍（てつ）を踏むことなく、常にきよい手をあげ、勝利を拝させていただき（出エジプト17：11）、私たちのなすわざの上に神の栄光が現れますよう祈りつつ歩んでまいりましょう。

2007年04月08日：荻窪チャペル

「岸辺に立ち給うキリスト」　中島秀一師

聖　書:ヨハネ21章1節～14節

(1) そののち、イエスはテベリヤの海べで、ご自身をまた弟子たちにあらわされた。そのあらわされた次第は、こうである。(2) シモン・ペテロが、デドモと呼ばれているトマス、ガリラヤのカナのナタナエル、ゼベダイの子らや、ほかのふたりの弟子たちと一緒にいた時のことである。(3) シモン・ペテロは彼らに「わたしは漁に行くのだ」と言うと、彼らは「わたしたちも一緒に行こう」と言った。彼らは出て行って舟に乗った。しかし、その夜はなんの獲物もなかった。(4) 夜が明けたころ、イエスが岸に立っておられた。しかし弟子たちはそれがイエスだとは知らなかった。(5) イエスは彼らに言われた、「子たちよ、何か食べるものがあるか」。彼らは「ありません」と答えた。(6) すると、イエスは彼らに言われた、「舟の右の方に網をおろして見なさい。そうすれば、何かとれるだろう」。彼らは網をおろすと、魚が多くとれたので、それを引き上げることができなかった。(7) イエスの愛しておられた弟子が、ペテロに「あれは主だ」と言った。シモン・ペテロは主であると聞いて、裸になっていたため、上着をまとって海にとびこんだ。(8) しかし、ほかの弟子たちは舟に乗ったまま、魚のはいっている網を引きながら帰って行った。陸からはあまり遠くない五十間ほどの所にいたからである。(9) 彼らが陸に上って見ると、炭火がおこしてあって、その上に魚がのせてあり、またそこにパンがあった。(10) イエスは彼らに言われた、「今とった魚を少し持ってきなさい」。(11) シモン・ペテロが行って、網を陸へ引き上げると、百五十三びきの大きな魚でいっぱいになっていた。そんなに多かったが、網はさけないでいた。(12) イエスは彼らに言われた、「さあ、朝の食事をしなさい」。弟子たちは、主であることがわかっていたので、だれも「あなたはどなたですか」と進んで尋ねる者がなかった。(13) イエスはそこにきて、パンをとり彼らに与え、また魚も同じようにされた。(14) イエスが死人の中からよみがえったのち、弟子たちにあらわれたのは、これで既に三度目である。　

　「キリストは甦りたまえり！」この勝利の叫びと共に、福音は世界中に行きわたりました。そして1948年前にわが国に伝えられ、私にまで届けられたと言うことは何と驚くべきことでしょうか。私たちはことの重大性を真摯に受けとめなくてはなりません。
　復活されたキリストは「ガリラヤ湖の岸辺」において弟子たちに顕れなさいました。キリストは弟子たちの召命の際(ルカ５章１節～11節)にも、弟子たちの苦境の際(ヨハネ６章15節～21節)にも、岸辺に立っておられます。「ガリラヤ湖の岸辺」はキリストにとっても、弟子たちにとっても非常に重要な意味を持っています。

Ⅰ．岸辺とは、あなたの人生の基点　（１～４）
　ガリラヤの岸辺とは、あなたの人生の基点です。私たちの人生は大海に浮かぶ小さな小舟のような存在です。弟子たちは漁に出ましたが一匹の魚さえ収穫することが出来ませんでした。熟練した漁師でさえもそうですから、私たちの人生においても様々な試練や困難があったとしても決して不思議なことではありません。しかしそうした中にも「イエスが岸に立っておられた」のです。しかし「弟子たちはそれがイエスだとは知らなかった」のです。私たちは弟子たちの二の舞を犯してはなりません。復活のキリストはどのような状況の中にあっても、私たちの人生の真っ只中に立っておられることをしっかりと認めなければなりません。

Ⅱ．岸辺とは、あなたの人生の行歩　（５～９）
　ガリラヤの岸辺とは、あなたの人生の核心部分です。人間に必要なものは衣･食･住です。なかでも食べることは最も大切なことです。漁師たちにとって獲物がないということは死活問題です。復活されたキリストは細やかな配慮を持って、魚を捕る方法を伝授しておられます。ここで大切なポイントは「キリストが命令を出し、弟子たちが従う」という祝福の構図です。岸辺に立ち給うキリストは、私たちの必要をだれよりも良くご存じで、常に豊かな心遣いをして下さるお方です。ですから常に神のお言葉を聞き、神に従うという生活態度を確立して行かなくてはなりません。

Ⅲ．岸辺とは、あなたの人生の目標　（10～14）
　ガリラヤの岸辺とは、あなたの人生の目標です。キリストに従うことによって153匹の魚がとれました。陸に上がるとキリストは魚を焼いて、「さあ、朝の食事をしなさい」と振る舞って下さいました。「魚」は初期キリスト教のシンボルとして用いられました。「魚」はギリシャ語でイクスースと言います。この５文字は「イエス･キリスト･神の･子･救い主」という頭文字を集めたものです。従って魚には、キリスト教信仰の真髄が含まれているという解釈がなされてきたのです。キリスト者の目標はキリストの証人となって、多くの魚を捕ることにあるのです。
　
　復活のキリストは私たちの生活と深く関わって下さるお方です。私たちもガリラヤの岸辺に、キリストと共に立たせて頂きたいものです。

2007年04月08日：西船橋チャペル

『復活の初穂』藤井正子師

聖書：Ⅰコリント15章12節～22節

12 さて、キリストは死人の中からよみがえったのだと宣べ伝えられているのに、あなたがたの中のある者が、死人の復活などはないと言っているのは、どうしたことか。
13 もし死人の復活がないならば、キリストもよみがえらなかったであろう。
14 もしキリストがよみがえらなかったとしたら、わたしたちの宣教はむなしく、あなたがたの信仰もまたむなしい。
15 すると、わたしたちは神にそむく偽証人にさえなるわけだ。なぜなら、万一死人がよみがえらないとしたら、わたしたちは神が実際よみがえらせなかったはずのキリストを、よみがえらせたと言って、神に反するあかしを立てたことになるからである。
16 もし死人がよみがえらないなら、キリストもよみがえらなかったであろう。
17 もしキリストがよみがえらなかったとすれば、あなたがたの信仰は空虚なものとなり、あなたがたは、いまなお罪の中にいることになろう。
18 そうだとすると、キリストにあって眠った者たちは、滅んでしまったのである。
19 もしわたしたちが、この世の生活でキリストにあって単なる望みをいだいているだけだとすれば、わたしたちは、すべての人の中で最もあわれむべき存在となる。
20 しかし事実、キリストは眠っている者の初穂として、死人の中からよみがえったのである。
21 それは、死がひとりの人によってきたのだから、死人の復活もまた、ひとりの人によってこなければならない。
22 アダムにあってすべての人が死んでいるのと同じように、キリストにあってすべての人が生かされるのである。

キリストがこの世に来られたクリスマスもすばらしいですが、それ以上に復活のの朝を迎えたこと、イースターは何よりも幸いなのです。それは、キリストの十字架の死と復活こそ、福音の中心であり、私たちの信仰の基盤だからです。

１．復活の事実
　復活の朝、墓に向かったマリヤたちは、イエス様がよみがえられることなど考えてもいませんでした。イエス様の弟子たちも同様です。そのような人々に、イエス様ははっきりと現れて、ご自分がよみがえられたことをあきらかにされました。それから、弟子たちは「キリストの復活の証人」として、たとえ迫害の手が伸びようとも、ものともせず、力強く証ししていったのです。

２．復活の重要性
　イエス様の復活から二十数年が立ち、人々の中には、死人の復活などありえないと考える人がおきてきました。パウロは、そのような人々に対して、もし死人の復活がないなら、どうなるかを語りました。死人の復活がないなら、キリストの復活もなく、キリストの復活がなければ、キリスト者の宣教も信仰もむなしいばかりか、神の前に偽り者となり、罪からの解決もなく、信じて眠った人たちは滅んでしまったことになり、キリスト者こそ、この世でもっとも憐れむべきものとなるといいました。ところが、キリストを信じた人々は、罪から救われ、その生涯は愛と赦しに満ちた人に変えられました。福音は、人を造り変えていくのです。そこには、キリストが確かによみがえられて、信じる人々のうちに働かれたというゆるがない事実を見るのです。

３．復活の希望
　パウロは、キリストが復活された、それも初穂として死人の中からよみがえられたと語っています。ユダヤ人たちは、収穫の最初の一部分を神にささげました。それを初穂といいます。キリストが初穂としてよみがえられたことは、それに続く私たちもよみがえるという約束であり、保証です。そして、このたったひとりの人の死と復活により、すべての人が生かされていくのです。キリストの復活こそ、人々のたくらみに勝利し、悪の力に勝利し、死にさえも勝利されたことを私たちに示しています。そして、キリストの復活の信仰に生きるものたちにも、同様にそのようなものに打ち勝つ力を日々与えてくださるのです。そこには、何ものにも屈することのない希望があります。
　私たちの信仰の戦いは激しく、打ちのめされるように思うときがあるかもしれません。しかし、この希望を持ち続ける限り、よみがえられたキリストにより、屈することなく勝利させていただけるのです。

2007年04月01日：西船橋チャペル

『主がお入り用なのです』藤井正子師

聖書：マルコ11章１節～11節

1 さて、彼らがエルサレムに近づき、オリブの山に沿ったベテパゲ、ベタニヤの附近にきた時、イエスはふたりの弟子をつかわして言われた、
2 「むこうの村へ行きなさい。そこにはいるとすぐ、まだだれも乗ったことのないろばの子が、つないであるのを見るであろう。それを解いて引いてきなさい。
3 もし、だれかがあなたがたに、なぜそんな事をするのかと言ったなら、主がお入り用なのです。またすぐ、ここへ返してくださいますと、言いなさい」。
4 そこで、彼らは出かけて行き、そして表通りの戸口に、ろばの子がつないであるのを見たので、それを解いた。
5 すると、そこに立っていた人々が言った、「そのろばの子を解いて、どうするのか」。
6 弟子たちは、イエスが言われたとおり彼らに話したので、ゆるしてくれた。
7 そこで、弟子たちは、そのろばの子をイエスのところに引いてきて、自分たちの上着をそれに投げかけると、イエスはその上にお乗りになった。
8 すると多くの人々は自分たちの上着を道に敷き、また他の人々は葉のついた枝を野原から切ってきて敷いた。
9 そして、前に行く者も、あとに従う者も共に叫びつづけた、「ホサナ、主の御名によってきたる者に、祝福あれ。
10 今きたる、われらの父ダビデの国に、祝福あれ。いと高き所に、ホサナ」。
11 こうしてイエスはエルサレムに着き、宮にはいられた。そして、すべてのものを見まわった後、もはや時もおそくなっていたので、十二弟子と共にベタニヤに出て行かれた。

　イースターの一週間前にあたるこの日曜日は、「しゅろの主日」とよばれます。それは、イエス様が弟子たちと共にエルサレムに入城された日であり、人々はしゅろの枝を手に手に持ちながら、イエス様を喜び迎えたところから、こう呼ばれています。エルサレムに入城されるとき、イエス様はろばの子を用いられました。このことから、神様の選びを学ばさせていただきましょう。

１．まだだれも乗ったことのないろばの子　　
　エルサレム入城にあたって、イエス様は弟子たちにろばの子を連れてくるように言われました。これは、ゼカリヤ９：９の預言の成就でした。しかし、弟子たちにとっては、その意味を全く理解せず、勝手に他人のろばを取ってきてもいいものだろうかと心配したことと思います。ろばは、イエス様が平和の君であることを現していました。救世主として君臨する王を待ち望んだ民たちにとって、馬ではなく、ろばで、それもろばの子に乗られるイエス様の姿は、勇ましい姿とはほど遠いものでした。そして、この用いられるろばの子は、なんと誰も乗ったことのない、未経験の子ろばでした。イエス様をお乗せするのですから、ろばの中でも立派な、毛並みの良い、経験豊かな成人したろばを選びたくなるものです。しかし、主の選ばれたろばは、人の考えとは全く反対のものでした。神の選びは、選ばれる側に理由があるのではなく、選ぶ側に理由があるのです。

２．主がお入り用なのです。　
　イエス様は、心配する弟子に、「もし、だれかがあなたがたに、なぜそんな事をするのかと言ったなら、主がお入り用なのです。またすぐ、ここへ返してくださいますと、言いなさい」（３節）と言われました。イエス様のことばには、ろばをなぜ使うのか、何に使うのかまったく説明をしていません。ただ、主がお入り用だという一言ですましておられます。それは、主が必要とされているということです。友人から、あなたが必要ですといわれたら、私のできることなら何でもいたしましょうとその人にこたえていくものです。イエス様が、私たちを選び、用いてくださるのは、私たちが必要だからです。神の業に必要な大切な器だからです。そこには、経験のなさ、欠点、弱点がいくらあっても問題にならないほどの選びです。なぜ、そんな人が選ばれるのかと考えたくなるような選びであっても、そこにこそ神の選びがあるのです。

３．イエスはその上にお乗りになった。　
　ろばの子にとって、思いもかけないできごとだったことでしょう。むりやりつれてこられて、イエス様をお乗せして群集の歓呼に迎えられてエルサレムに入城したのですから。人を乗せたことがない、経験のないろばの子でしたが、大切なことはイエス様が乗ってくださっているということです。このお方は、経験のなさのゆえに不安、おびえ、おそれをかかえているろばの子をお用いなさるのです。
　
　私たちの人生は、経験しきった人生を歩むものではありません。私たちの将来は、はじめてのことばかりです。年老いることも、時代の変動と環境の変化においても。ですから、何歳になっても、はじめてのように恐れ、おびえ、緊張するものです。しかし、主は用いてくださいます。主の栄光ある業のために。それは私たちの日常生活の中にある主の働きのために用いてくださるのです。

2007年04月01日：荻窪チャペル

「深みに乗りいだせ」中島秀一師

聖　書:ルカ5章1節～11節

(1) さて、群衆が神の言を聞こうとして押し寄せてきたとき、イエスはゲネサレ湖畔に立っておられたが、(2) そこに二そうの小舟が寄せてあるのをごらんになった。漁師たちは、舟からおりて網を洗っていた。(3) その一そうはシモンの舟であったが、イエスはそれに乗り込み、シモンに頼んで岸から少しこぎ出させ、そしてすわって、舟の中から群衆にお教えになった。(4) 話がすむと、シモンに「沖へこぎ出し、網をおろして漁をしてみなさい」と言われた。(5) シモンは答えて言った、「先生、わたしたちは夜通し働きましたが、何も取れませんでした。しかし、お言葉ですから、網をおろしてみましょう」。(6) そしてそのとおりにしたところ、おびただしい魚の群れがはいって、網が破れそうになった。(7) そこで、もう一そうの舟にいた仲間に、加勢に来るよう合図をしたので、彼らがきて魚を両方の舟いっぱいに入れた。そのために、舟が沈みそうになった。(8) これを見てシモン・ペテロは、イエスのひざもとにひれ伏して言った、「主よ、わたしから離れてください。わたしは罪深い者です」。(9) 彼も一緒にいた者たちもみな、取れた魚がおびただしいのに驚いたからである。(10) シモンの仲間であったゼベダイの子ヤコブとヨハネも、同様であった。すると、イエスがシモンに言われた、「恐れることはない。今からあなたは人間をとる漁師になるのだ」。(11) そこで彼らは舟を陸に引き上げ、いっさいを捨ててイエスに従った。

　本日は教会創立49周年記念礼拝であります。図らずも受難週聖日と重なりましたことを感慨深く受けとめています。
　本日のテキストは有名な「弟子の召命」の場面です。「沖へこぎ出し、網をおろして漁をしてみなさい」とはビジョンの拡大を意味しています。世界宣教の父、ウイリアム･ケアリーは「神に対して大いなることを期待せよ、神に対して大いなることを企画せよ」と叫びました。私たちもこの記念すべき日に、同じビジョンを共有するものでありたく願います。

Ⅰ．湖畔に寄せられた二艘の小舟（１～２）
　イエスは浜辺に寄せられている二艘の小舟をご覧になりました。本来舟は水上にあってこそ本領を発揮するものです。網を繕うことは、次の漁のためには必要な作業です。しかし、「夜通し働きましたが、何も取れませんでした」((5)とあるように、そこには敗北感が漂っていました。
　イザヤは「わたしは彼らをわが栄光のために創造し、これを造り、これを仕立てた」(イザヤ43:7)と本来の人間の姿を示しています。しかし私たちはそのような本領を発揮することがないばかりか、全く的はずれな生活を送る罪深い者に成り下がっているのではないでしょうか。

Ⅱ．一艘の小舟に乗り込まれたイエス（３～４）
　イエスはその一艘のペテロの舟に乗り込まれました。それには二つの理由がありました。
一つは舟の中から群衆に教えるため、もう一つはペテロを弟子として召すためでした。イエスが舟に乗り込まれるとは、私たちにとってどのような意味があるのでしょうか。それは私たちがイエス･キリストを救い主、人生の主として信じ、受け入れる時に、キリストが私たちの心に住み、共に歩んで下さることを意味しています。イエスは「沖へこぎ出し、網をおろして漁をしてみなさい」と命令されました。夜通し働いても一匹の魚も取れなかった弟子たちに、本来の使命を喚起されたのです。イエスは同様にあなたに対しても本来の使命を呼び覚まそうとしておられます。神を度外視しては本来の使命を果たすことは不可能です。

Ⅲ．イエスの言葉に従った弟子たち（５～11）
イエスの命令に対してペテロは不信仰な態度を示しましたが、「しかし、お言葉ですから、網をおろしてみましょう」と従いました。するとどうでしょう。「網が破れそうになった」のです。それのみか、もう一艘の舟にも魚が満ち溢れたのです。その後、彼らはいっさいを捨ててイエスに従いました。内村鑑三は「後世への最大遺物」において、最大の遺物は「きよき高尚なる生涯」であると述べています。かつてギャンブル三昧の生活からキリスト者になったアーサー･S･デモスは「パワー・オブ･リビング」(生きる力)を世界中に無料配布する計画を立てました。昨今わが国においてもその働きが展開されました。
　新たなる50年に向かって、神が成そうとしておられる大きな御業に対して、豊かな信仰を持ってお応えして行く者でありたいと願います。

2007年04月29日 ： 荻窪チャペル

「みことばに命をかけた人」 楊慶運師

2007年04月29日 ： 西船橋チャペル

『岸辺に立たれるキリスト』 中島秀一師

2007年04月22日 ： 荻窪チャペル

「天からの召命」 クリストファー･サン師

2007年04月22日 ： 西船橋チャペル

『初めての神体験』 楊 慶運師

2007年04月15日 ： 荻窪チャペル

「初めての神体験」 楊 慶 運師

2007年04月15日 ： 西船橋チャペル

『おのが日を数えることを教えて』 一重義助勧士

2007年04月08日 ： 荻窪チャペル

「岸辺に立ち給うキリスト」 中島秀一師

2007年04月08日 ： 西船橋チャペル

『復活の初穂』 藤井正子師

2007年04月01日 ： 西船橋チャペル

『主がお入り用なのです』 藤井正子師

2007年04月01日 ： 荻窪チャペル

「深みに乗りいだせ」 中島秀一師