荻窪栄光教会 : 2007年03月

2007年03月25日：西船橋チャペル

『イエスの家の人々』楊　慶運師

聖書：ルカ３章２３節～３８節

23 イエスが宣教をはじめられたのは、年およそ三十歳の時であって、人々の考えによれば、ヨセフの子であった。ヨセフはヘリの子、
24 それから、さかのぼって、マタテ、レビ、メルキ、ヤンナイ、ヨセフ、
25 マタテヤ、アモス、ナホム、エスリ、ナンガイ、
26 マハテ、マタテヤ、シメイ、ヨセク、ヨダ、
27 ヨハナン、レサ、ゾロバベル、サラテル、ネリ、
28 メルキ、アデイ、コサム、エルマダム、エル、
29 ヨシュア、エリエゼル、ヨリム、マタテ、レビ、
30 シメオン、ユダ、ヨセフ、ヨナム、エリヤキム、
31 メレヤ、メナ、マタタ、ナタン、ダビデ、
32 エッサイ、オベデ、ボアズ、サラ、ナアソン、
33 アミナダブ、アデミン、アルニ、エスロン、パレス、ユダ、
34 ヤコブ、イサク、アブラハム、テラ、ナホル、
35 セルグ、レウ、ペレグ、エベル、サラ、
36 カイナン、アルパクサデ、セム、ノア、ラメク、
37 メトセラ、エノク、ヤレデ、マハラレル、カイナン、
38 エノス、セツ、アダム、そして神にいたる。

　今日の箇所に書いてある人々の数は７６名である。彼らの名前は旧約の歴史と同じである。一人の名前には一人の歴史が含まれている。人は歴史に名前を残す。私達の名前も歴史に残る。私達の短い人生は長い教会の歴史に残るので、素晴らしいクリスチャン生活を過ごしたいのである。

１．イエス様の家系図の特徴
１）二つしかない新約の家系図
２）神にいたる
　38節は新改訳では「アダムの子、このアダムは神の子である」になっている。人間の系図に神様が付いている。「神の子供、父なる神様」はキリスト教の中心的な真理である。主の祈りには「我らの父よ！」、使徒信条には「全能の父なる神を信ず」となっている。私達の信仰告白の第一である。
３）ルカが特別に選別した資料の一つ
　今日の系図はルカにとって書かなくてはならないところであった。そして、系図をどこに入れるのか？その位置も大事であった。洗礼―系図―サタンの試みー伝道のスタート。
４）最後のアダムの勝利
　Ｉコリント15：45「最後のアダムは命を与える霊となった」。最初のアダムは死をもたらしたが、最後のアダムは命をもたらした。ローマ5：19「ひとりの人の不従順によって、多くの人が罪人とされたと同じように、ひとりの従順によって、多くの人が義人とされるのである」。最後のアダムが来られ、旧約の失敗の歴史を背負い、ルカ４章でサタンに打ち勝ち、勝利した。その勝利は十字架で確実になった。

２．失敗者たち
　今日の箇所に載っている人々は人生の失敗者である。彼らはサタンの試みに負けた人々である。アダムから始め、７５名が次々と破れた。サタンの試みに一人も勝ったことはない。
１）パンになれと命じてごらん（基本的な欲望）
２）国々の権威（権力、お金）と栄華（名誉）
３）飛びおりてごらん（神を試みる、高慢）

３．成功者たち
　今日の箇所に載っている人々は成功者でもある。彼らは失敗もあったし、あらゆる試みに負けたし、色んな弱みを持っていたが、
１）将来来るべき救い主の望みを次の世代に伝え、救い主が来られるまで世代を繋げた。
２）もう一つは、彼らはイエス家の中に入っていることである。

　私達はイエス家の家族である。十字架によってイエス家に入籍した神様の子供だ。私達は失敗もする。しかし、私達は成功者である。その理由はイエス家の家族の一員だからである。イエス様以後は信仰の家系図が始まる。私達は信仰の系図を書き残せるように頑張りたいのである。

2007年03月25日：荻窪チャペル

「キリストにある平安」　　　中島秀一師

聖　書:ヨハネ14章25節～31節

(25) これらのことは、あなたがたと一緒にいた時、すでに語ったことである。
(26) しかし、助け主、すなわち、父がわたしの名によってつかわされる聖霊
は、あなたがたにすべてのことを教え、またわたしが話しておいたことを、こと
ごとく思い起させるであろう。(27) わたしは平安をあなたがたに残して行く。
わたしの平安をあなたがたに与える。わたしが与えるのは、世が与えるようなも
のとは異なる。あなたがたは心を騒がせるな、またおじけるな。(28) 『わたし
は去って行くが、またあなたがたのところに帰って来る』と、わたしが言ったの
を、あなたがたは聞いている。もしわたしを愛しているなら、わたしが父のもと
に行くのを喜んでくれるであろう。父がわたしより大きいかたであるからであ
る。(29) 今わたしは、そのことが起らない先にあなたがたに語った。それは、
事が起った時にあなたがたが信じるためである。(30) わたしはもはや、あなた
がたに、多くを語るまい。この世の君が来るからである。だが、彼はわたしに対
して、なんの力もない。(31) しかし、わたしが父を愛していることを世が知る
ように、わたしは父がお命じになったとおりのことを行うのである。立て。さ
あ、ここから出かけて行こう。

　この世に生きる者として、平安な日々を望まない人は一人としていないでしょう。あまりにも高度に発達した時代、しかも喧騒な都会のど真ん中に暮らす者の周囲には小さな心をかき乱す不安材料が満ち溢れています。
どうすれば、心の安らぎを取り戻すことができるのでしょうか。それはこの時代に生きるすべての人々が抱える大きな課題です。
　キリストは「わたしは平安をあなたがたに残して行く。わたしの平安をあなたがたに与える。わたしが与えるのは、世が与えるようなものとは異なる」と言われました。ここに導きと慰めと勝利があります。

Ⅰ．聖霊によって導かれる平安（25～26）
　キリストが「あなたがたを孤児とはしない」(18)と約束された通り、聖霊は復活後50日目に降られました。この聖霊は「助け主」と呼ばれ、「すべてのことを教え、またわたしが話しておいたことを、ことごとく思い起こさせる」お方です。つまり聖霊は真理の言葉を思い起こさせ、その意味を理解させて下さるのです。自分一人の知恵や経験で生きていると思えば様々な不安や恐れが生じてきます。しかしいつも聖霊が共に居て下さっています。神は聖霊によって導かれる平安を与えて下さいます。

Ⅱ．キリストによって慰められる平安（27）
　キリストは「わたしの平安を与える」と言われました。キリストが残された平安はキリストご自身の平安でした。キリストの生涯は、何一つ問題のない平安ではなく、むしろ貧困､中傷､迫害､裏切り､十字架の道を歩まれました。また嵐の中でも「わたしだ、恐れることはない」(6:20)と弟子たちを励まされました。復活されたキリストは、恐れる弟子たちに「安かれ」と慰めの言葉をかけられました。パウロは「何事も思い煩ってはならない。ただ、事ごとに、感謝をもって祈と願いとをささげ、あなたがたの求めるところを神に申し上げるがよい。そうすれば、人知ではとうてい測り知ることのできない神の平安が、あなたがたの心と思いとを、キリスト・イエスにあって守るであろう。」(ピリピ4:6-7)と記しています。神は、キリストによって慰められる平安を与えて下さいます。

Ⅲ．神によって勝利する平安（28～31）
神なき人生はいかに孤独で淋しいものでしょうか。過去の過ちに脅かされ、現在の困難に翻弄され、未来の生活に恐れと不安を抱えています。しかし幸いなことにキリスト者にはキリストの平安が与えられています。それはこの世が与える物質的なもの、逃避的なものではなく、霊的なもの、問題を克服する平和です。悪魔は「この世の君」と呼ばれています。しかしキリストは悪魔に勝利されました。同じ力が私たちにも与えられています。悪魔の最大の武器は「死」です。神はご自身によって勝利する平安を与えて下さいます。

　キリストにある平安によって、日々導かれ、慰められ、勝利する生涯を送らせて頂きましょう。

2007年03月18日：荻窪チャペル

「孤児とはしない」　中島秀一師

聖　書:ヨハネ14章18節～24節　

(18) わたしはあなたがたを捨てて孤児とはしない。あなたがたのところに帰っ
て来る。(19) もうしばらくしたら、世はもはやわたしを見なくなるだろう。し
かし、あなたがたはわたしを見る。わたしが生きるので、あなたがたも生きるか
らである。(20) その日には、わたしはわたしの父におり、あなたがたはわたし
におり、また、わたしがあなたがたにおることが、わかるであろう。(21) わた
しのいましめを心にいだいてこれを守る者は、わたしを愛する者である。わたし
を愛する者は、わたしの父に愛されるであろう。わたしもその人を愛し、その人
にわたし自身をあらわすであろう」。(22) イスカリオテでない方のユダがイエ
スに言った、「主よ、あなたご自身をわたしたちにあらわそうとして、世にはあ
らわそうとされないのはなぜですか」。(23) イエスは彼に答えて言われた、
「もしだれでもわたしを愛するならば、わたしの言葉を守るであろう。そして、
わたしの父はその人を愛し、また、わたしたちはその人のところに行って、その
人と一緒に住むであろう。(24) わたしを愛さない者はわたしの言葉を守らな
い。あなたがたが聞いている言葉は、わたしの言葉ではなく、わたしをつかわさ
れた父の言葉である。

　わが国最初の孤児院は1887年(明治20年)石井十次が創設した岡山孤児院であると言われています。彼は当初医者を志望して岡山県甲種医学校を卒業しました。実習を兼ねて診療所で代診をしていた時に巡礼の子を預かることになったのがきっけで、孤児救済事業の道に進むようになりました。ジョージ・ミュラーの影響も大きかったようです。事業は故郷の宮崎、東京、大阪にも広がりました。しかし無理がたたって49才の若さで召されました。凶作孤児、震災孤児、戦災孤児など生涯2,144人の世話をしました。因みに岡南教会は岡山孤児院の元敷地に建っています。

Ⅰ．生けるキリストに結ばれる。（18～20）
　「孤児とはしない」とは、生けるキリストに結ばれることです。
孤児とは「身寄りない子」という意味ですが、そのほか孤島、孤立、孤独など、淋しく、悲しい言葉が思い浮かびます。Ｃ･モルガンは「悲しみとは欠如の意識である。最深の欠如は神の欠如である」と述べています。
　主イエスは「わたしはあなたがたを捨てて孤児とはしない。あなたがたのところに帰ってる来る」と慰めの言葉を語られました。キリストの再臨はいつの日か実現するものです。しかし再臨を待つ必要はありません。なぜなら「わたしが生きるので、あなたがたも生きる」と言われているからです。つまりキリストを信じる者は、すでに生けるキリストと結ばれているのです。

Ⅱ．愛の絆で結ばれる。（21）
　「孤児とはしない」とは、愛の絆で結ばれることです。
主イエスは「わたしを愛する者は、わたしの父に愛されるであろう。わたしもその人を愛し、その人にわたし自身をあらわすであろう」と言っておられます。主イエスは、ご自分の命を捨てるまでに私たちを愛して下さいました。私たちは主イエスのために如何ほどの愛を捧げているでしょうか。勝利の人生を歩む秘訣は、私たち自身もその持てる時間、賜物、経済、労力などすべてを主イエスに捧げ、従い、強固な愛の絆で結ばれることです。

Ⅲ．神の言葉で結ばれる。（22～24）
　「孤児とはしない」とは、神の言葉で結ばれることです。
主イエスは「もしだれでもわたしを愛するならば、わたしの言葉を守るであろう」、「わたしを愛さない者はわたしの言葉を守らない」と言っておられます。また、「わたしの言葉ではなく、わたしをつかわされた父の言葉である」とも言っておられます。神の言葉とは聖書の言葉です。私たちは次年度「聖書通読運動」を展開することになりました。多くの方々がこれに参加されることを期待しています。一人の決意は弱いものです。一同で心を合わせて、神の言葉にしっかりと結ばせて頂きましょう。

主イエスは私たちを孤児とはなさいません。復活の主イエスは今も私たちと共に存在し、私たちを愛し、神の言葉を語って下さっているのです。

2007年03月18日：西船橋チャペル

『み旨のままに』　藤井正子師

聖書：マタイ２６章３６節～４６節

36 それから、イエスは彼らと一緒に、ゲツセマネという所へ行かれた。そして弟子たちに言われた、「わたしが向こうへ行って祈っている間、ここにすわっていなさい」。
37 そしてペテロとゼベダイの子ふたりとを連れて行かれたが、悲しみを催しまた悩みはじめられた。
38 そのとき、彼らに言われた、「わたしは悲しみのあまり死ぬほどである。ここに待っていて、わたしと一緒に目をさましていなさい」。
39 そして少し進んで行き、うつぶしになり、祈って言われた、「わが父よ、もしできることでしたらどうか、この杯をわたしから過ぎ去らせてください。しかし、わたしの思いのままにではなく、みこころのままになさって下さい」。
40 それから、弟子たちの所にきてごらんになると、彼らが眠っていたので、ペテロに言われた、「あなたがたはそんなに、ひと時もわたしと一緒に目をさましていることが、できなかったのか。
41 誘惑に陥らないように、目をさまして祈っていなさい。心は熱しているが、肉体が弱いのである」。
42 また二度目に行って、祈って言われた、「わが父よ、この杯を飲むほかに道がないのでしたら、どうか、みこころが行われますように」。
43 またきてごらんになると、彼らはまた眠っていた。その目が重くなっていたのである。
44 それで彼らをそのままにして、また行って、三度目に同じ言葉で祈られた。
45 それから弟子たちの所に帰ってきて、言われた、「まだ眠っているのか、休んでいるのか。見よ、時が迫った。人の子は罪人らの手に渡されるのだ。
46 立て、さあ行こう。見よ、わたしを裏切る者が近づいてきた」。

　オリーブの油をしぼりとるかのようにして、ゲッセマネの園でイエス様は、祈られました。十字架を目の前にして、苦闘の祈りの姿をみます。と同時に、祈りのすばらしさをも見ることができるのです。

１．ありのままの祈り　
　ゲッセマネの園で祈られるイエス様の祈りは、第一に「十字架の苦しみを避けさせてほしい」という祈りでした。それは、自分の心をありのままに言い表わした祈りです。自分の本心に対して偽らず、心の願いを正直に申し上げられました。私たちが、神の前に出るとき、正直であることが大切です。ところが、なかなか私たちは自分に正直になれません。建前があったり、願望があったり、「クリスチャンだからこう祈らなければならない」と、本心で祈る前に形で祈ってしまうことがあるのです。それは、本物の祈りではありませんし、祈りの祝福を得ることができなくなってしまうのです。祈りとは、ある意味　「神の前の葛藤」です。

２．み旨に従がう祈り　
　イエス様は、最初の祈りで、「しかし、私の思いままにではなく、みこころのままになさってください」と祈られました。それは、「私の心は、取り除いてもらいたい気持ちでいっぱいであるが、しかし、あなたの思い、あなたの最善がなるように、あなたにお任せします」という祈りです。心の整理がついたわけでも、心の底から従がうという決心がついたわけではありません。ですから、続いて主は、祈られました。「この杯を飲むほかに道がないのでしたら、どうかみこころが行われますように」と。この祈りには、「これ以外に道がない」と自分に言い聞かせているかのようです。イエス様は、何が神のみ旨か十分わかっておられたはずです。しかし、どんなにわかっていても、十字架というむごい死に向かうことは、恐れ、苦痛、拒絶という激しい肉との戦いがありました。その戦いのど真ん中で、それでも、神のみ旨がおこなわれるようにと祈られたのです。この祈りこそ、受け入れがたいみ旨に従がう祈りです。

３．勝利を得た祈り
　イエス様は、三度祈られた後、「立て、さあ行こう。見よ、わたしを裏切る者が近づいてきた」と言われました。自分を裏切るユダがローマの兵隊を従がえて近づいてくるとき、それに向かおうとするイエスの姿を見ます。イエス様は、「杯を取り除いていただきたい」と願われましたが、ここでは、そのような心は微塵もみられません。逃げ出したりしないで、向かって行かれるのです。それは、祈りにおいて勝利したからです。神のみ旨を納得したからでも、理解したからでもなく、信仰の確信を得たからです。父なる神が成し遂げてくださる。そう確信して、立ち上がられたからこそ、目の前に起こる人生最悪の事態に真っ向から向かうことができるのです。
　「私たちのうちに何かあるから立ち向かえる」のではなく、「神が成し遂げてくださる」という約束に対する信仰だけで立ち向かえるのです。そして、この信仰がみ旨のままに歩む道を歩ませてくれるのです。

2007年03月11日：荻窪チャペル

「イエス家の人々」　楊　慶運師

聖　書:ルカ3章23節～38節

イエスが宣教をはじめられたのは、年およそ三十歳の時であって、人々の考えによれば、ヨセフの子であった。ヨセフはヘリの子、それから、さかのぼって、マタテ、レビ、メルキ、ヤンナイ、ヨセフ、マタテヤ、アモス、ナホム、エスリ、ナンガイ、マハテ、マタテヤ、シメイ、ヨセク、ヨダ、ヨハナン、レサ、ゾロバベル、サラテル、ネリ、メルキ、アデイ、コサム、エルマダム、エル、ヨシュア、エリエゼル、ヨリム、マタテ、レビ、シメオン、ユダ、ヨセフ、ヨナム、エリヤキム、メレヤ、メナ、マタタ、ナタン、　ダビデ、エッサイ、オベデ、ボアズ、サラ、ナアソン、アミナダブ、アデミン、アルニ、エスロン、パレス、ユダ、ヤコブ、イサク、アブラハム、テラ、ナホル、セルグ、レウ、ペレグ、エベル、サラ、カイナン、アルパクサデ、セム、ノア、ラメク、メトセラ、エノク、ヤレデ、マハラレル、カイナン、エノス、セツ、アダム、そして神にいたる。

１．イエス様の家系図の特徴
１）二つしかない新約の家系図
２）神にいたる
　38節は新改訳では「アダムの子、このアダムは神の子である」になっている。人間の系図に神様が付いている。「神の子供、父なる神様」は基督教の中心的な真理である。主の祈りには「我らの父よ！」使徒信条には「全能の父なる神を信ず」となっている。私達の信仰告白の第一である。
３）ルカが特別に選別した資料の一つ
今日の系図はルカにとって書かなくてはならないところであった。そして、系図をどこに入れるのか？その位置も大事であった。洗礼―系図―サタンの試みー伝道のスタート。
４）最後のアダムの勝利
　Ｉコリント15：45「最後のアダムは命を与える霊となった」最初のアダムは死をもたらしたが、最後のアダムは命をもたらした。ローマ5：19「ひとりの人の不従順によって、多くの人が罪人とされたと同じように、ひとりの従順によって、多くの人が義人とされるのである」最後のアダムが来られ、旧約の失敗の歴史を背負い、ルカ４章でサタンに打ち勝ち、勝利した。その勝利は十字架で確実になった。

２．失敗者たち　
今日の箇所に載っている人々は人生の失敗者である。彼らはサタンの試みに負けた人々である。アダムから始め、７５名

が次々と破れた。サタンの試みに一人も勝ったことはない。
１）パンになれと命じてごらん（基本的な欲望）
２）国々の権威（権力、お金）と栄華（名誉）
３）飛びおりてごらん（神を試みる、高慢）

2007年03月11日：西船橋チャペル

『父なる神に至る道』　中島秀一師

聖書：ヨハネ14章1節～6節

1 「あなたがたは、心を騒がせないがよい。神を信じ、またわたしを信じなさい。
2 わたしの父の家には、すまいがたくさんある。もしなかったならば、わたしはそう言っておいたであろう。あなたがたのために、場所を用意しに行くのだから。
3 そして、行って、場所の用意ができたならば、またきて、あなたがたをわたしのところに迎えよう。わたしのおる所にあなたがたもおらせるためである。
4 わたしがどこへ行くのか、その道はあなたがたにわかっている」。
5 トマスはイエスに言った、「主よ、どこへおいでになるのか、わたしたちにはわかりません。どうしてその道がわかるでしょう」。
6 イエスは彼に言われた、「わたしは道であり、真理であり、命である。だれでもわたしによらないでは、父のみもとに行くことはできない。

　７世紀の初め教皇グレゴリウス一世が聖アウグティヌスを宣教師としてイングランドに派遣した頃の逸話です。イングランドのある異教徒の王が、その顧問官たちの一人に、キリスト教をどう思うかと尋ねた時に、顧問官は次のように答えました。「王様、人の生涯は饗宴場に一羽のつばめが飛び込んでくるようなものでございます。闇と寒さとの中から飛び込み、一瞬間、光と温かさとの中を通って、また再び、寒さと闇の中に出て行くのでございます。その暗黒の来世について、さらに詳しく教え得る宗教こそ、信奉して然るべきものと存じます。」

１．人類最大の疑問
　人はどこから来て、何をして、どこへ行くのか？これは古今東西、すべての人が心に抱く疑問です。トマスもまた「主よ、どこへおいでになるのか、わたしたちにはわかりません。どうしてその道がわかるでしょう」(5)と率直にイエスに訴えています。それに対してイエスは「わたしは道であり、真理であり、命である。だれでもわたしによらないでは、父のみもとに行くことはできない」(6)とお答えになりました。イエスがこの世を去ると言うことは弟子たちは薄々感じていました。イエスもまた弟子たちの不安を察知しておられました。ですから「心を騒がせないがよい。神を信じ、またわたしを信じなさい」(1)と慰め、励まされたのです。

２．用意された天国の場所
　イエスは「この世を去って父のみもとに行く」(ヨハネ13:1)ことをご存知でした。イエスには帰るべき「父の家」(2)がありました。それはまた私たちのための家でもありました。ただ残念ながらその場所は人間の罪によって汚れていましたので、そのままでは住める状態ではなかったのです。ＥＥⅢ(個人伝道法)では、イエス・キリストに関してキリストの人格とその事業について学びます。事業については「キリストは十字架にかけられて死に、私たちの罪の代価を支払うために、死より復活され、天国で場所を買い取り、賜物として提供して下さいました」と説明しています。最初から「父の家」がなければ、「場所を用意しに行く」(2)などとは言われる筈がありません。イエスは「わたしのおるところに迎えよう」
(3)と約束して下さいました。

３．天国に通じる道
　地震によって道路が遮断されますと山間部はすぐに陸の孤島になってしまいます。文明の伝搬には道路の整備が不可欠です。私たちの最大の課題は天国に通じる道の確保ではないでしょうか。イエスはすでにそれを成し遂げ、私たちに提供して下さっています。イエスは「だれでもわたしによらないでは、父のみもとに行くことはできない」(6)と言われました。

　イエスこそ、天国に通じる真理の道、命の道、唯一の道です。心を騒がせないで、神を信じ、イエスを信じる者とさせて頂きましょう。　

2007年03月04日：西船橋チャペル

『ただこの一事を努めて』　藤井正子師

聖書：ピリピ3章1節～16節

1 最後に、わたしの兄弟たちよ。主にあって喜びなさい。さきに書いたのと同じことをここで繰り返すが、それは、わたしには煩わしいことではなく、あなたがたには安全なことになる。
2 あの犬どもを警戒しなさい。悪い働き人たちを警戒しなさい。肉に割礼の傷をつけている人たちを警戒しなさい。
3 神の霊によって礼拝をし、キリスト・イエスを誇とし、肉を頼みとしないわたしたちこそ、割礼の者である。
4 もとより、肉の頼みなら、わたしにも無くはない。もし、だれかほかの人が肉を頼みとしていると言うなら、わたしはそれをもっと頼みとしている。
5 わたしは八日目に割礼を受けた者、イスラエルの民族に属する者、ベニヤミン族の出身、ヘブル人の中のヘブル人、律法の上ではパリサイ人、
6 熱心の点では教会の迫害者、律法の義については落ち度のない者である。
7 しかし、わたしにとって益であったこれらのものを、キリストのゆえに損と思うようになった。
8 わたしは、更に進んで、わたしの主キリスト・イエスを知る知識の絶大な価値のゆえに、いっさいのものを損と思っている。キリストのゆえに、わたしはすべてを失ったが、それらのものを、ふん土のように思っている。それは、わたしがキリストを得るためであり、
9 律法による自分の義ではなく、キリストを信じる信仰による義、すなわち、信仰に基く神からの義を受けて、キリストのうちに自分を見いだすようになるためである。
10 すなわち、キリストとその復活の力とを知り、その苦難にあずかって、その死のさまとひとしくなり、
11 なんとかして死人のうちからの復活に達したいのである。
12 わたしがすでにそれを得たとか、すでに完全な者になっているとか言うのではなく、ただ捕えようとして追い求めているのである。そうするのは、キリスト・イエスによって捕えられているからである。
13 兄弟たちよ。わたしはすでに捕えたとは思っていない。ただこの一事を努めている。すなわち、後のものを忘れ、前のものに向かってからだを伸ばしつつ、
14 目標を目ざして走り、キリスト・イエスにおいて上に召して下さる神の賞与を得ようと努めているのである。
15 だから、わたしたちの中で全き人たちは、そのように考えるべきである。しかし、あなたがたが違った考えを持っているなら、神はそのことも示して下さるであろう。
16 ただ、わたしたちは、達し得たところに従って進むべきである。

　パウロは、わたしたちの信仰生活を競技にたとえて語っています。ランナーが、ゴールを目ざして走るように、クリスチャンも目標を目ざして走るのです。それは、他人との競争でも、報酬を得るための努力とは、全く違うものです。パウロは、キリストを得ていく。この一事に心はいっぱいだというのです。

１．うしろのものを忘れて
　競争をするとき、だれも後ろを向いて走る人はいません。また、隣の人をみて走りません。そんなことをすれば、遅くなるからです。では、パウロの言ううしろのものを忘れるとは、どういうことでしょうか？
パウロ自身、キリストに会う前、誇りとしているものがありました。割礼を受け、ベニヤミン族出身、パリサイ人、律法の義については落ち度がない者でしたが、キリストを知ってから、それらのものをみなふん土のように思うようになりました。肉的な誇りを捨てる。それもうしろのものを忘れることでしょう。しかし、クリスチャンになって、絶大な神の恵みと祝福を受けたとき、その過去をいつも懐かしみ、現実に不満を感じるようなことがあります。あのときは良かった、それなのに今は・・・とため息をついてしまうことがあります。パウロは、過去の恵みを忘れませんでしたが、いつも過去の恵みに捕らえられている人ではありませんでした。

２．前のものに向かって
　パウロが、いつも前のものに向かってすすんだのは、彼自身捕らえられていたからでした。何に捕えられていたかというと、キリストご自身です。キリストによって救われて、日ごとにキリストは私を捕らえて、ご自身に似るものにしようと働いてくださる。そのような日ごとの祝福を知ったとき、過去に満足しきって、日ごとに渇望せずに生きるような歩みは、パウロにはできなかったのです。それは、がむしゃらに、息せき切って、周囲のことも目に入らずに生きていくことではありません。
パウロが切望したのは、復活の力でした。キリストが罪とその結果である死の力から開放して、キリストのいのちを得ることでした。これが無ければ、信仰生活は敗北でした。これが無ければ自力で行く道であり、それは自滅の道です。キリストご自身を求めていくパウロに、いつもキリストは応えてくださいました。その恵みが、さらにキリストを求めることとなったのです。

　私たちは、日ごと何に捕らえられているでしょうか？何に心をいっぱいにしているでしょうか？私たちは、起こってくるできごとで頭がいっぱいになります。しかし、私たちはそのできごとをとおしてキリストを見上げることができるのです。そして、私たちがどうしたいのかではなく、キリストはどのようにされたいのか、どのように働かれるのか、私たちの最善は神の中に隠されていますから、それをひたすら求めていくとき、おのずと心はキリストでいっぱいになるのです。

2007年03月04日：荻窪チャペル

「真理の御霊」　中島秀一師

聖　書:ヨハネ14章7節～17節　

(7) もしあなたがたがわたしを知っていたならば、わたしの父をも知ったであろう。しかし、今は父を知っており、またすでに父を見たのである」。(8) ピリポはイエスに言った、「主よ、わたしたちに父を示して下さい。そうして下されば、わたしたちは満足します」。(9) イエスは彼に言われた、「ピリポよ、こんなに長くあなたがたと一緒にいるのに、わたしがわかっていないのか。わたしを見た者は、父を見たのである。どうして、わたしたちに父を示してほしいと、言うのか。(10) わたしが父におり、父がわたしにおられることをあなたは信じないのか。わたしがあなたがたに話している言葉は、自分から話しているのではない。父がわたしのうちにおられて、みわざをなさっているのである。(11) わたしが父におり、父がわたしにおられることを信じなさい。もしそれが信じられないならば、わざそのものによって信じなさい。(12) よくよくあなたがたに言っておく。わたしを信じる者は、またわたしのしているわざをするであろう。そればかりか、もっと大きいわざをするであろう。わたしが父のみもとに行くからである。(13) わたしの名によって願うことは、なんでもかなえてあげよう。父が子によって栄光をお受けになるためである。(14) 何事でもわたしの名によって願うならば、わたしはそれをかなえてあげよう。(15) もしあなたがたがわたしを愛するならば、わたしのいましめを守るべきである。(16) わたしは父にお願いしよう。そうすれば、父は別に助け主を送って、いつまでもあなたがたと共におらせて下さるであろう。(17) それは真理の御霊である。この世はそれを見ようともせず、知ろうともしないので、それを受けることができない。あなたがたはそれを知っている。なぜなら、それはあなたがたと共におり、またあなたがたのうちにいるからである。

キリスト教には多くの異端が存在することは歴史が証しするところであります。いつの時代にあっても異端の教理の核心部分は三位一体の否定です。確かにキリスト教には一般の論理では説明することの出来ない教理があります。その最たるものはキリストの処女降誕と復活、そして三位一体の教理でありましょう。

Ⅰ．神を見たいという欲求（7～9）
　イエスが「わたしは道であり、真理であり、命である。だれでもわたしによらないでは、父のみもとに行くことはできない」(6)と言われた時、ピリポは「主よ、わたしたちに父を示して下さい。そうして下されば、わたしたちは満足します」(8)と訴えました。絵に描いた餅を見ただけでは、満腹になることはありません。同じように、神や真理や命についていくら説明しても、だれも神を理解することができないばかりか、その人の人生を豊かにすることはできません。
イエスはピリポの訴えに対して「わたしを見た者は、父を見たのである」(9)と大胆に答えられました。その背後には「わたしが父におり、父がわたしにおられる」(11)と言う確信があられたからに他なりません。

Ⅱ．神を信じる者の祝福　（10～14）
　次にイエスは「わたしを信じる者は、またわたしのしているわざをするであろう。そればかりか、もっと大きいわざをするであろう」(12)と言われました。そのわざとは神に対する祈りであります。イエスは「わたしの名によって願うことは、なんでもかなえてあげよう」(13)と約束して下さっています。私たちはキリストを通して神と交わることができます。具体的にはキリストの贖いによってであります。私たちの祈りが捧げられて、その祈りが叶えられれば叶えられるほど父なる神は栄光をお受けになるのです。ですから祈りは神の戒めであるのです。祈りは捧げても捧げなくても良いというものではなく、常に、どんなことでも、大胆に捧げられなくてはなりません。ここにキリスト者の祝福の源があります。

Ⅲ．助け主なる聖霊（15～17）
イエスは「父は別に助け主を送って、いつまでもあなたがたと共におらせて下さるであろう」(16)と約束されました。聖霊はイエス･キリストの贖いが成就されたことを受けてお降りになりました。聖霊はキリストの霊であって、「助け主」とも「真理の御霊」とも呼ばれています。このお方は三位一体のおひと方であって、信じる者と共に、また信じる者の内に存在されるお方であります。このお方をどれ程の現実感をもって受けとめるかと言うことが、勝利あるキリスト者の決め手となるのです。　

父なる神、子なるイエス･キリスト、聖霊なる神は、三つにいましておひと方なる神であります。ここにキリスト教の奥深さと家族的な豊かな愛の交わりの標本を見ることができるのです。

2007年03月25日 ： 西船橋チャペル

『イエスの家の人々』 楊 慶運師

2007年03月25日 ： 荻窪チャペル

「キリストにある平安」 中島秀一師

2007年03月18日 ： 荻窪チャペル

「孤児とはしない」 中島秀一師

2007年03月18日 ： 西船橋チャペル

『み旨のままに』 藤井正子師

2007年03月11日 ： 荻窪チャペル

「イエス家の人々」 楊 慶 運師

2007年03月11日 ： 西船橋チャペル

『父なる神に至る道』 中島秀一師

2007年03月04日 ： 西船橋チャペル

『ただこの一事を努めて』 藤井正子師

2007年03月04日 ： 荻窪チャペル

「真理の御霊」 中島秀一師