荻窪栄光教会 : 2006年09月

2006年09月24日：荻窪チャペル

「道なるイエスを信ず」渡辺暢雄師

聖　書:ヨハネ14章1節～6節　

(1) 「あなたがたは、心を騒がせないがよい。神を信じ、またわたしを信じなさい。(2) わたしの父の家には、すまいがたくさんある。もしなかったならば、わたしはそう言っておいたであろう。あなたがたのために、場所を用意しに行くのだから。(3) そして、行って、場所の用意ができたならば、またきて、あなたがたをわたしのところに迎えよう。わたしのおる所にあなたがたもおらせるためである。(4) わたしがどこへ行くのか、その道はあなたがたにわかっている」。(5) トマスはイエスに言った、「主よ、どこへおいでになるのか、わたしたちにはわかりません。どうしてその道がわかるでしょう」。(6) イエスは彼に言われた、「わたしは道であり、真理であり、命である。だれでもわたしによらないでは、父のみもとに行くことはできない。

　私たちの日常生活に欠くことのでないものに道があります。今日、この礼拝に来られた方の中で、交通手段はとにかくとして、まったく道を通らずに来られた方があるでしょうか。しかし、そうした道の他に、宗教的、また倫理、道徳的な道もあります。身近に神道や道教、また儒教のようなものもあります。論語には、「朝に道を聞けば、夕べに死すとも可なり」といった誰もが知っている名言もあります。仏教でも原始経典には釈迦の説いた道ということばが数多く出てきます。多くの、この世の宗教は、それぞれが理想とする、道を指し示していると言ってもよいでしょう。ところで、人に道を教える一番よい方法を知っておられますか。そう、相手が行きたいと言っている目的地まで一緒に行ってあげることではないでしょうか。主イエス･キリストは正に、そのようにしてくださる唯一のお方です。主は、ただ道を指さすのでなく、わたしを通ってゆきなさいといわれるのです。

I.　<私は道であり･･。>
　ここで主イエスは、ご自分が多くある道の一つであると言っておられるのではありません。日本語で不便な点は、定冠詞がないことだと思います。しかし、英訳聖書にも、原典聖書のギリシャ語にも、道の前に定冠詞がついているのです。英語であれば、THE がついているのです。そう、主イエスは、わたしこそ、究極の道であると宣言しておられるのです。私たち日本人は、おびただしい数の宗教に取り囲まれ、個人であれ、多くの宗教の影響を受けています。これは、一見、寛容でよいように見えますが、これほど適当で、確信のない信仰態度はありません。決して、おつき合い程度の信仰では、あなたを救うことはできないのです。ある浄土真宗の高僧は、曖昧な自分の信仰から大胆にも、キリストの福音を信じてクリスチャン、牧師にまでなられました。彼はこう言っています。「愛する同胞日本人よ、仏教の極楽の前に逡巡するなかれ。キリストの十字架の道を通って天国に来たれ！」

Ⅱ．<真理であり･･。>　
真理には多くの真理があるでしょう。しかし、救いの真理はただ一つ、主キリスト･イエスの福音の真理以外にありません。仏教には悟りの境地はあっても、創造主との和解を得させる救いはないのです。

Ⅲ．<生命である･･。>　
道なるキリストを辿り行くなら、その第一歩から、あなたは永遠の生命の序章を歩みはじめておられるのです。主が申される<わたしによらないでは、父のみもとに行くことはできない>とは正に、そのことを示しておられるのです。

　今こそ、確かなキリストの道を歩み始めましょう。希望と確信をもって！

2006年09月24日：西船橋チャペル

『神様からの食物と喜び』　楊　慶運師

聖書　使徒行伝14章15節～18節

15 言った、「皆さん、なぜこんな事をするのか。わたしたちとても、あなたがたと同じような人間である。そして、あなたがたがこのような愚にもつかぬものを捨てて、天と地と海と、その中のすべてのものをお造りになった生ける神に立ち帰るようにと、福音を説いているものである。
16 神は過ぎ去った時代には、すべての国々の人が、それぞれの道を行くままにしておかれたが、
17 それでも、ご自分のことをあかししないでおられたわけではない。すなわち、あなたがたのために天から雨を降らせ、実りの季節を与え、食物と喜びとで、あなたがたの心を満たすなど、いろいろのめぐみをお与えになっているのである」。
18 こう言って、ふたりは、やっとのことで、群衆が自分たちに犠牲をささげるのを、思い止まらせた。

　果物や食べ物が多い収穫の季節になった。私たちは日本に暮らしていることだけで感謝すべきである。４つの季節があるし、季節ごとに食卓の食材が溢れるからである。今日の箇所はパウロとバルナバが異邦人に伝道している時、語ったメッセージの一部分である。聖書の神様が全ての人々にどれほど恵み深くて、慈しみ深いお方であるかを示している箇所である。今日は神様が毎日、人類に与えて下さる食べ物と喜びを見ながら、神様の深い恵みに感謝したいのである。

１．食物を与える神様
　食物は神様が人類に与えて下さる最も基本的な祝福である。神様は人の体が食物を食べて生きるように設計された。同時に食べ物は心の喜びを満たす重要な働きをする。日本には四つの季節があって、季節ごとに旬の食べ物がある。秋には他の季節よりもっと多いのである。その季節に出荷される食料は体を健康にする。体もそれを分かっているのか、季節が変わるとその季節の食材が食べたくなる。食べ物は体だけではなくて精神的な健康にも重要なものである。神様は私たちの食べ物の問題を解決して下さるために今日もお働きになる。今日も私たちに食物を与えて下さる神様に心から感謝しよう。

２．雨と実りの季節を与える神様
　創世記1:14によると地球は最初から時間の変化と季節があった。季節の変化は私たちの体と精神を健やかにするのである。季節が四つあることは不便なことも少しはあるが、基本的には健康に良いことである。
雨と実りの季節を与えて下さる神様に関するもう一つの大事なことは神様が聖なる義のお方であることを現す。人は神様に対して最後まで義を守れないが、神様は最後まで人に対して義を守るお方である。今日の箇所とマタイ5:45には神様が自然の恵みを通して現された神の義がある。

３．赦しと救いを与える神様
　神様は人々が悔い改める日まで待っておられる。悔い改めるまでしばらく引き続き、食べ物を与えて下さり、雨を降らして下さり、光を照らして下さり、実りの季節と喜びも与えて下さる。そして、悔い改めると直ぐに赦して下さり、救って下さる。人間の救いを通して神様の義を明確に現す。私たちの救いの確信は神様の義に土台を置く。私たちが不義の中で歩んでも神様は最後まで義を守られる。永遠に変わらない神様のその義に基づいて私たちは正しく回復するのである。
Ⅱコリント6:2「見よ、今は恵みの時、見よ、今は救の日である」

結　論
　今年も神様は私たちに豊かな食べ物を与えて下さった。ただの果物、食物ではない。私たちを憐れんで下さる神様の恵みの実である。罪から立ち返って来るまで待っている神様の忍耐の実である。神様の義による実である。感謝を持って頂きたいのである。

2006年09月17日：荻窪チャペル

「神様からの食物と喜び」楊　慶運師

聖　書:使徒行伝14章15節～18節

(15) 言った、「皆さん、なぜこんな事をするのか。わたしたちとても、あなたがたと同じような人間である。そして、あなたがたがこのような愚にもつかぬものを捨てて、天と地と海と、その中のすべてのものをお造りになった生ける神に立ち帰るようにと、福音を説いているものである。(16) 神は過ぎ去った時代には、すべての国々の人が、それぞれの道を行くままにしておかれたが、(17) それでも、ご自分のことをあかししないでおられたわけではない。すなわち、あなたがたのために天から雨を降らせ、実りの季節を与え、食物と喜びとで、あなたがたの心を満たすなど、いろいろのめぐみをお与えになっているのである」。(18) こう言って、ふたりは、やっとのことで、群衆が自分たちに犠牲をささげるのを、思い止まらせた。

Ⅱｺﾘﾝﾄ6:2「見よ、今は恵みの時、見よ、今は救の日である」

結論
　今年も神様は私たちに豊かな食べ物を与えて下さった。ただの果物、食物ではない。私たちを憐れんで下さる神様の恵みの実である。罪から立ち返って来るまで待っている神様の忍耐の実である。神様の義による実である。感謝を持って頂きたいのである。

2006年09月17日：西船橋チャペル

『熱心な祈り』藤井正子師

聖書　使徒行伝　12章　１節～17節

1 そのころ、ヘロデ王は教会のある者たちに圧迫の手をのばし、
2 ヨハネの兄弟ヤコブをつるぎで切り殺した。
3 そして、それがユダヤ人たちの意にかなったのを見て、さらにペテロをも捕えにかかった。それは除酵祭の時のことであった。
4 ヘロデはペテロを捕えて獄に投じ、四人一組の兵卒四組に引き渡して、見張りをさせておいた。過越の祭のあとで、彼を民衆の前に引き出すつもりであったのである。
5 こうして、ペテロは獄に入れられていた。教会では、彼のために熱心な祈が神にささげられた。
6 ヘロデが彼を引き出そうとしていたその夜、ペテロは二重の鎖につながれ、ふたりの兵卒の間に置かれて眠っていた。番兵たちは戸口で獄を見張っていた。
7 すると、突然、主の使がそばに立ち、光が獄内を照した。そして御使はペテロのわき腹をつついて起し、「早く起きあがりなさい」と言った。すると鎖が彼の両手から、はずれ落ちた。
8 御使が「帯をしめ、くつをはきなさい」と言ったので、彼はそのとおりにした。それから「上着を着て、ついてきなさい」と言われたので、
9 ペテロはついて出て行った。彼には御使のしわざが現実のこととは考えられず、ただ幻を見ているように思われた。
10 彼らは第一、第二の衛所を通りすぎて、町に抜ける鉄門のところに来ると、それがひとりでに開いたので、そこを出て一つの通路に進んだとたんに、御使は彼を離れ去った。
11 その時ペテロはわれにかえって言った、「今はじめて、ほんとうのことがわかった。主が御使をつかわして、ヘロデの手から、またユダヤ人たちの待ちもうけていたあらゆる災から、わたしを救い出して下さったのだ」。
12 ペテロはこうとわかってから、マルコと呼ばれているヨハネの母マリヤの家に行った。その家には大ぜいの人が集まって祈っていた。
13 彼が門の戸をたたいたところ、ロダという女中が取次ぎに出てきたが、
14 ペテロの声だとわかると、喜びのあまり、門をあけもしないで家に駆け込み、ペテロが門口に立っていると報告した。
15 人々は「あなたは気が狂っている」と言ったが、彼女は自分の言うことに間違いはないと、言い張った。そこで彼らは「それでは、ペテロの御使だろう」と言った。
16 しかし、ペテロが門をたたきつづけるので、彼らがあけると、そこにペテロがいたのを見て驚いた。
17 ペテロは手を振って彼らを静め、主が獄から彼を連れ出して下さった次第を説明し、「このことを、ヤコブやほかの兄弟たちに伝えて下さい」と言い残して、どこかほかの所へ出て行った。

　ヘロデ王は、キリスト教を迫害すれば、ユダヤ人の間に人気を回復することに好都合だと考え、まずヨハネの兄弟ヤコブをつるぎで殺しました（2節）。これがユダヤ人の気に入ったのを見て、彼らの歓心をさらに得ようと、ペテロを捕えて投獄しました。権力者が、名声や人々の歓心を得るためにキリスト教を迫害するというなんとも痛ましい時代でした。そういうときを、教会は、どのようにして乗り越えていったのでしょうか。

Ⅰ．教会の無力さ
　ヤコブはつるぎで処刑され、ペテロも捕えられてしまいました。投獄されたペテロは、4人一組の兵卒に見張られ、厳しい監視がなされていました。迫害が波にのった状態の中で、教会は何ができたのでしょう？なされるがままに、黙ってみている以外にないといえる状態です。ペテロを救いだすために何らかの方法を考えることができたかもしれません。しかし、教会はそのような方法をとりませんでした。教会のとった方法は、熱心に祈ることでした。それは、傍から見ればまことに無力な姿にみえたことでしょう。

Ⅱ．教会の祈り
　このとき、教会の人々の心にうちには、具体的にペテロを助ける方法も、自由に伝道できる望みも、教会の将来に対する希望もまったくありませんでした。しかし、熱心に祈ったというのです。私たちの熱心さというのは、可能性がある、できそうだ、やれそうだというときに熱心になれるものです。絶望的で望みもなく、お先真っ暗というときに熱心になれるものでしょうか？むしろ、あきらめて、無気力になり、現実から逃避したくなるものです。そればかりか、そういうときに熱心になっている人をみるとき、なんだかばかばかしいような、愚かなような気さえするものです。
　彼らは、なぜ、熱心に祈れたのでしょうか？そこには、具体的な望みも可能性もないのにです。信仰というものは、見えるところによるのではないといわれます。教会の人々の祈りは、信仰による祈りであることがわかります。見えるところによって祈ったのではないのです。神が生きて働いてくださる、その全知全能の力を思うときに心燃やされる思いだったことでしょう。人にはできないが神にはできると信じて祈る祈りは力があります。そこに人間的な愚策をまったく考えていません。これから先のことも、解決策も方法もまったくみえないまま、ただ神が働いてくださることを願い期待する祈りです。
　私たちの祈りは、ときどき神の応えをあらかじめ予測して祈る祈りとなってしまうことがあります。少なくともこうしてくださるに違いないと心に思ったり、いくつかの結果のうちどれかに違いないと考えて祈るとき、たしかにそれは祈りかもしれませんが、信仰の祈りとはいえないでしょう。そして、信仰による熱心さもない冷めた祈りとなってしまいます。そして、期待していた応えが得られないと不満さえおこしてしまうのです。
　ペテロが御使いによって牢獄から救い出されたとき、熱心に祈っていた教会の人々は、その祈りの応えを理解できませんでした。ペテロですらもすぐにはわかりませんでした。「今はじめてほんとうのことがわかった」(11節)と告白しています。私たちの信仰生活も、ほんとうに神のなさってくださることがわかったと、日々の祈りに応えてくださるお方を告白しつつ歩みたいものです。

2006年09月10日：荻窪チャペル

「イエスを知る絶大な価値を保つ人」　朴鐘鉉師

聖　書:ピリピ３章1節～9節

(1) 最後に、わたしの兄弟たちよ。主にあって喜びなさい。さきに書いたのと同じことをここで繰り返すが、それは、わたしには煩わしいことではなく、あなたがたには安全なことになる。(2) あの犬どもを警戒しなさい。悪い働き人たちを警戒しなさい。肉に割礼の傷をつけている人たちを警戒しなさい。(3) 神の霊によって礼拝をし、キリスト・イエスを誇とし、肉を頼みとしないわたしたちこそ、割礼の者である。(4) もとより、肉の頼みなら、わたしにも無くはない。もし、だれかほかの人が肉を頼みとしていると言うなら、わたしはそれをもっと頼みとしている。(5) わたしは八日目に割礼を受けた者、イスラエルの民族に属する者、ベニヤミン族の出身、ヘブル人の中のヘブル人、律法の上ではパリサイ人、(6) 熱心の点では教会の迫害者、律法の義については落ち度のない者である。(7) しかし、わたしにとって益であったこれらのものを、キリストのゆえに損と思うようになった。(8) わたしは、更に進んで、わたしの主キリスト・イエスを知る知識の絶大な価値のゆえに、いっさいのものを損と思っている。キリストのゆえに、わたしはすべてを失ったが、それらのものを、ふん土のように思っている。それは、わたしがキリストを得るためであり、(9) 律法による自分の義ではなく、キリストを信じる信仰による義、すなわち、信仰に基く神からの義を受けて、キリストのうちに自分を見いだすようになるためである。

　
使徒パウロが直接開拓した教会もあるし、間接に開拓した教会もある。その中でピリピ教会は最も模範的な教会である。祈りが多い教会、愛が溢れる教会、苦しみの中でも堪え忍ぶ教会であった。その理由は、彼らはイエス様を知る絶大な価値を保っていたからである。
イエス様を知る絶大な価値を保っている人は、

１．いつも喜ぶ（１節）
パウロは「主にあっていつも喜びなさい」(ピリピ4:4)と二回続けて命じている。ピリピ書には「喜びの福音」という別名がある。それは主にあって生きる信徒の生活で現れる。イエス様を受け入れ、主にある暮らしは神秘的な連合である。魚は水の中で、木は土の中に、同じくクリスチャンは主にあって生きるとき、天国の喜びに満ちた生活が出来るのである。

２．警戒する（２節）
「あの犬どもを警戒し、悪い働き人たちを警戒し、肉に割礼の傷をつけている人たちを警戒すること」である。
　(1)犬はさきほどまで一緒に遊んでいたのに、食べ物があると喧嘩をする。
(2)悪い働き人は次々と悪を作り出す人である。
(3)肉に割礼の傷をつけている人は分派主義者である。彼らは教会を混乱させ、乱す人である。教会の中には三種類の人がいる。
1.噂作りの人―至る所で悪い噂だけ作り出す人である。
2.見物の人―働かないで、誰が何をしているか眺めている人。
3.働き人―働き人は黙々と教会で奉仕をする。人に躓かないで、主だけを信じて働き続ける。

３．努める（３－５節）
(1)聖霊による奉仕に努める
イエスを知る絶大な知識を保っている人は自分勝手な生活ではなくて、神様の聖霊に導かれる生活をする。
(2)イエスを誇ることに努める
イエスを知る絶大な知識を保っている人はどこに行ってもイエスを誇るのである。パウロは「誇る者は主を誇れ」(?コリント1:31)と教え、「主イエス・キリストの十字架以外に、誇とするものは、断じてあってはならない」(ガラテヤ6:14)と告白している。
(3)肉を頼みとしないことに努める
使徒パウロは肉を頼みとすることが出来る身分を持っていた。1.八日目に割礼を受けた者、2.イスラエルの民族に属する者、3.ベニヤミン族の出身など。しかし、彼はこのようなものを頼みにしなかった。
(4)祈りに努める
自分自身の為に、教会の為に、牧師の為に祈ることに努める。
(5)賞を得ようと努める
　イエスを知る知識を保つ人は「キリスト・イエスにおいて上に召して下さる神の賞与を得ようと努めている」のである。素晴らしい神の賞与を得られるように努めていきたいのである。

2006年09月10日：

『満ち足りた神の恵み』中島秀一師

聖書　Ⅱコリント１2章１節～10節

1 わたしは誇らざるを得ないので、無益ではあろうが、主のまぼろしと啓示とについて語ろう。
2 わたしはキリストにあるひとりの人を知っている。この人は十四年前に第三の天にまで引き上げられた――それが、からだのままであったか、わたしは知らない。からだを離れてであったか、それも知らない。神がご存じである。
3 この人が――それが、からだのままであったか、からだを離れてであったか、わたしは知らない。神がご存じである――
4 パラダイスに引き上げられ、そして口に言い表わせない、人間が語ってはならない言葉を聞いたのを、わたしは知っている。
5 わたしはこういう人について誇ろう。しかし、わたし自身については、自分の弱さ以外には誇ることをすまい。
6 もっとも、わたしが誇ろうとすれば、ほんとうの事を言うのだから、愚か者にはならないだろう。しかし、それはさし控えよう。わたしがすぐれた啓示を受けているので、わたしについて見たり聞いたりしている以上に、人に買いかぶられるかも知れないから。
7 そこで、高慢にならないように、わたしの肉体に一つのとげが与えられた。それは、高慢にならないように、わたしを打つサタンの使なのである。
8 このことについて、わたしは彼を離れ去らせて下さるようにと、三度も主に祈った。
9 ところが、主が言われた、「わたしの恵みはあなたに対して十分である。わたしの力は弱いところに完全にあらわれる」。それだから、キリストの力がわたしに宿るように、むしろ、喜んで自分の弱さを誇ろう。
10 だから、わたしはキリストのためならば、弱さと、侮辱と、危機と、迫害と、行き詰まりとに甘んじよう。なぜなら、わたしが弱い時にこそ、わたしは強いからである。

　全身麻痺という「肉体のとげ」を持つジョニー・エレクソンにある婦人が尋ねた。「どうして車椅子にいながらいつも幸福そうなの」ジョニーは答えた。「私の力ではありません。朝７時に友人が私を起こしに来るまでの間、私は神に祈ります。『主よ、これから友人が私を風呂に入れ、服を着せ、椅子に座らせて髪をとかし、歯を磨いてくれます。私にはもうこの日課を繰り返す力が残っていません。今日のための笑顔はもうありません。あなたの笑顔を下さい』」、「お友達がいよいよあなたの寝室に入って来ると、どうなるのですか」と婦人は尋ねた。「私は天から直接頂いた笑顔を彼女に向けます。それは私のものではありません。神が下さった笑顔です。」
　「肉体のとげ」を持つパウロは、「わたしの恵みはあなたに対して十分である。わたしの力は弱いところに完全にあらわれる」という神の言葉によって「わたしが弱いときにこそ、わたしは強いからである」と自分の弱さを誇る者と変えられた。

Ⅰ．肉の誇りを捨てる－謙遜　（1-5）
　偽教師たちはパウロに対して「本当の使徒ならば神秘的な霊的体験を示せ」とその使徒職について非難した。人間は古びた家柄や僅かな学歴や財産などを誇り、人を見下し易いものである。パウロは「わたしは八日目に割礼を受けた者、イスラエルの民族に属する者、ベニヤミン族の出身、ヘブル人の中のヘブル人、律法の上ではパリサイ人、熱心の点では教会の迫害者、律法の義については落ち度のない者である」(ピリピ3:5-6)と述べている。　
　更に第三の天にまで上るという特異な霊的経験もした。本来パウロはそうしたものを誇る者ではなかった。しかし偽教師たちへの対抗策として「無益ではあろうが」と断って語ったのである。どんなに素晴らしい霊的体験をしてもそれを自分の力であるかのように、自分を誇ることがあってはならない。それは無益であるばかりか、人々を信仰から離れさせる。パウロは「自分の弱さ以外には誇ることをすまい」と謙遜に述べている。

Ⅱ．自分の弱さを誇る－信頼（6-10）　
　パウロには高慢にならないために「肉体のとげ」が与えられていた。彼は三度もサタンの使から離れさせて下さるようにと祈ったが、答は「わたしの恵みはあなたに対して十分である」であった。我らの状態がどうであれ、神の恵みは私たちにとって十分であり、神の力は弱いところにあらわれるのである。神は無責任なお方ではない。「十分である」と言われたならば、十分なのである。我らの救われたのは「恵みにより、信仰による」(エペソ2:8)。「神の恵みにより、・・・義とされる」(ローマ3:24)。我らは様々な弱さを持って生きている。その弱さがある故に人は神に近づくことが出来るのである。　
　息子にピアノを習わせていたある母親が、少年をバレデフスキーのリサイタルに連れていった。母親が隣の席の人と雑談している間に、少年は席を抜け出してしまっていた。やがて開演時間となり、スポットライトがステージを照らし、聴衆は静まりかえった。すると壇上には、少年がピアノの椅子に座り、無邪気に「きらきら星」を弾き始めた。驚いた母親が息子を席に連れ戻そうと席を立ち上がる前に、バレデフスキーがステージに登場した。彼はすぐにピアノに近づき、小さな声で、「演奏を止めないで、弾き続けなさい」と少年に囁いた。そして、少年の後ろから手を伸ばし、左手で「きらきら星」の低音部を弾き出した。更に、少年を包むように右手でオブリガードを弾いた。聴衆は、この巨匠と小年の見事な「連弾」に魅了された。　

　恵みの神は、いつもあなたと共に居て下さり、あなたを覆って、あなたの不足を補い、あなたの弱さを助けて下さる。そして素晴らしい神の栄光を表して下さる。自分の誇りを捨てて謙遜になり、すべての弱さを主にお委ねし、自分の弱さを誇る者とさせて頂こうではないか。

2006年09月03日：荻窪チャペル

「最愛の人･ラザロの病気」中島秀一師

聖　書:ヨハネ11章1節～16節　

(1) さて、ひとりの病人がいた。ラザロといい、マリヤとその姉妹マルタの村ベタニヤの人であった。(2) このマリヤは主に香油をぬり、自分の髪の毛で、主の足をふいた女であって、病気であったのは、彼女の兄弟ラザロであった。(3) 姉妹たちは人をイエスのもとにつかわして、「主よ、ただ今、あなたが愛しておられる者が病気をしています」と言わせた。(4) イエスはそれを聞いて言われた、「この病気は死ぬほどのものではない。それは神の栄光のため、また、神の子がそれによって栄光を受けるためのものである」。(5) イエスは、マルタとその姉妹とラザロとを愛しておられた。(6) ラザロが病気であることを聞いてから、なおふつか、そのおられた所に滞在された。(7) それから弟子たちに、「もう一度ユダヤに行こう」と言われた。(8) 弟子たちは言った、「先生、ユダヤ人らが、さきほどもあなたを石で殺そうとしていましたのに、またそこに行かれるのですか」。(9) イエスは答えられた、「一日には十二時間あるではないか。昼間あるけば、人はつまずくことはない。この世の光を見ているからである。(10) しかし、夜あるけば、つまずく。その人のうちに、光がないからである」。(11) そう言われたが、それからまた、彼らに言われた、「わたしたちの友ラザロが眠っている。わたしは彼を起しに行く」。(12) すると弟子たちは言った、「主よ、眠っているのでしたら、助かるでしょう」。(13) イエスはラザロが死んだことを言われたのであるが、弟子たちは、眠って休んでいることをさして言われたのだと思った。(14) するとイエスは、あからさまに彼らに言われた、「ラザロは死んだのだ。(15) そして、わたしがそこにいあわせなかったことを、あなたがたのために喜ぶ。それは、あなたがたが信じるようになるためである。では、彼のところに行こう」。(16) するとデドモと呼ばれているトマスが、仲間の弟子たちに言った、「わたしたちも行って、先生と一緒に死のうではないか」。

「きみは愛されるため生まれた」(イ･ミンソプ作詞作曲)。この歌は韓国で生まれたもので、わが国でもよく歌われている。「初めてこの曲を聴いて涙が止まりませんでした。天の声のよう。一枚ずつ子供二人に残したいです。ありがとう」（60代女性）「とても素敵な歌ですね。それぞれ違った雰囲気で楽しめるので良い企画です。この愛のメッセージが多くのノンクリスチャンに伝わることを祈ってます。」（30代女性）など大きな反響が寄せられている。
　マルタとマリヤは使者を遣わして主イエスに「あなたが愛しておられる者が病気をしています」と伝えている。ヨハネも「イエスは、マルタとマリヤとラザロを愛しておられた」と証言している。人生の素晴らしさは、“神に愛される”ことであり、そのことを“体得”することである。

Ⅰ．病気は神の愛に触れるチャンス
　人生は人それぞれである。一生風邪一つひかない人もあれば、病気の問屋と言われる程の人もある。無病息災よりも一病息災が良いとも言う。病気には死に至らないものもあれば、死の宣告を受けるようなものもある。難病もあれば奇病もある。病気が治ったらそれで解決ということでもない。いつ何時また病気にかかるかも知れない。人間の不安は尽きることなく、果てることもない。
　ラザロは主に愛された人であった。そして今病気を通して神の愛に触れようとしている。キリスト者の多くは病気というピンチを、神に愛されるチャンスとして捕らえている。“きみは愛されるために生まれた”神に愛されているという認識以上の幸せはない。普段そこそこの幸せな生活をしていると真の幸せに触れる機会がない。そうした中で病気は今一度人生の在り方を見直すよいチャンスとなる。神が私たちに真の幸せを知らせて下さるために与えられた最高のチャンスなのである。

Ⅱ．遅延は神の愛の醸成の機会である。
ラザロの病気を知らされた主は、「この病気は死ぬほどのものではない。それは神の栄光のため」と言われて尚二日滞在され、ベタニヤに到着されたのはラザロの死後四日目であった。なぜ主は遅延されたのか。一見冷ややかに思えるが、そこには主の深い御心があった。主はご自身の栄光を表す最後の時を迎えておられた。それは他でもなく十字架の道である。病気の癒しと死からの復活では主の栄光には大きな差が生じる。そのために主はあえて遅延されたのである。
“ベターはベストの最大の敵である”という言葉がある。主は我らに対してもより大きな祝福、より豊かな恵み、より高い栄光を与えるために遅延されることがある。

人生には様々な苦難や試練がある。目先の状況の変化を急ぐのではなく、それを神の愛に触れるチャンスとし、醸成された神の愛を受ける機会としたいものである。

2006年09月03日：西船橋チャペル

『ただ　福音にふさわしく』藤井正子師

聖書　ピリピ１章27節～30節

27 ただ、あなたがたはキリストの福音にふさわしく生活しなさい。そして、わたしが行ってあなたがたに会うにしても、離れているにしても、あなたがたが一つの霊によって堅く立ち、一つ心になって福音の信仰のために力を合わせて戦い、
28 かつ、何事についても、敵対する者どもにろうばいさせられないでいる様子を、聞かせてほしい。このことは、彼らには滅びのしるし、あなたがたには救のしるしであって、それは神から来るのである。
29 あなたがたはキリストのために、ただ彼を信じることだけではなく、彼のために苦しむことをも賜わっている。
30 あなたがたは、さきにわたしについて見、今またわたしについて聞いているのと同じ苦闘を、続けているのである。

　クリスチャンは、キリストを信じて、天に国籍を持ち、神の都の市民となります。しかし、実際は神の都から遠く離れて、地上の生活を送っています。パウロは、たとえ、地上での生活でも、神の都の市民として自覚して歩みなさいと勧めています。天国市民としての歩みとは、どういう歩みでしょうか。

Ⅰ．御国を思って歩む(27節)　
　ふさわしく歩むとは、天上にある市民のように振舞うことでしょう。それは、自由に好き勝手に生きることとは、おおよそかけ離れたところで生きているものではないでしょうか。また、こうしてはいけない、ふさわしく歩まなければならないという圧迫された生き方でもないでしょう。わたしの名は天に記されている。そう思うだけで、非常にうれしくなるものです。罪人でありながら、十字架によって赦していただいたばかりか、天国の市民権が与えられているという特権を思うとき、それにふさわしく歩みたいという願いが起こるものです。つまり、心はいつも御国を思っているのです。

Ⅱ．協力して歩む(27節)
　ピリピの教会は、4章を見るとわかりますように、二人の婦人が互いに反目し合い、分裂しているような状態でした。婦人たちの問題は、二人だけの間ではすまされず、教会全体の働きが妨げられていきます。福音にふさわしく歩む。それは、信じているもの同士が協力し、共に奮闘していく歩みです。個人がよければそれでよいというものではありません。また、考え方や意見が違っても、多様な性格の集まりであったとしても、同じキリストを見上げて、心と思いをひとつにしてくださるお方を信頼して歩んでいくのです。

Ⅲ．確信して歩む（28節）
　迫害者があると驚きうろたえます。信じて祈ってきた道に障害があると、え？なぜ?と思ってしまいます。キリストにあって誠実に忠実に生きていても、全く予想もつかない出来事に出会います。この地上で生活している限り、新しい戦いは次々に起こってきます。パウロは、ピリピの教会の人々に、どんなときでも、自制心を失わず、ろうばいさせられないでいる様子を聞かせてほしいと言っています。また、キリストのために生きるとは、信じるだけでなく苦しみを負うことをも賜わっているというのです。恵みを与えられるだけでなく、重荷を負うことも神からきたものだと受け取るとき、そこにはろうばいはなくなり、あるのは確信だけです。

　「キリストの福音にふさわしく歩む」という道は、天に名を記されたものとして喜びに満ち、キリストにあって一つとされ、キリストのゆえに揺るがないで歩むことのできる道です。

2006年09月24日 ： 荻窪チャペル

「道なるイエスを信ず」渡辺暢雄師

2006年09月24日 ： 西船橋チャペル

『神様からの食物と喜び』 楊 慶運師

2006年09月17日 ： 荻窪チャペル

「神様からの食物と喜び」 楊 慶 運師

2006年09月17日 ： 西船橋チャペル

『熱心な祈り』 藤井正子師

2006年09月10日 ： 荻窪チャペル

「イエスを知る絶大な価値を保つ人」 朴 鐘 鉉師

2006年09月10日 ：

『満ち足りた神の恵み』 中島秀一師

2006年09月03日 ： 荻窪チャペル