2006年06月25日 ： 西船橋チャペル
『神の子どもになるとは？』 楊 慶運師
聖書：ガラテヤ4章1節〜7節
1 わたしの言う意味は、こうである。相続人が子供である間は、全財産の持ち主でありながら、僕となんの差別もなく、
2 父親の定めた時期までは、管理人や後見人の監督の下に置かれているのである。
3 それと同じく、わたしたちも子供であった時には、いわゆるこの世のもろもろの霊力の下に、縛られていた者であった。
4 しかし、時の満ちるに及んで、神は御子を女から生れさせ、律法の下に生れさせて、おつかわしになった。
5 それは、律法の下にある者をあがない出すため、わたしたちに子たる身分を授けるためであった。
6 このように、あなたがたは子であるのだから、神はわたしたちの心の中に、「アバ、父よ」と呼ぶ御子の霊を送って下さったのである。
7 したがって、あなたがたはもはや僕ではなく、子である。子である以上、また神による相続人である。
イエス様は私たちに生活の中で使われている言葉を通して救いを説明して下さったのである。その一つが父と子どもである。救われる事は神の子どもになることである。そして 神の子どもになることをもっと具体的に説明したのが今日の箇所ではないかと思う。ガラテヤ書４章を通して、神様の子どもになることは何を意味するかを三つ考えたい。
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６節に「神はわたしたちの心の中に、『アバ、父よ』と呼ぶ御子の霊を送って下さったのである」と書いてある。父と呼べることと救いとは直接関係がある。救われた人は神様を父と呼ぶ。父と呼べることは救われた一つの証拠である。キリスト教の祈りは神を父と呼ぶところから始まる。父である神は子どもである私たちの要求、祈りを楽しみにしておられる。子どもが一日で使っている単語の数は少ないが、その少ない単語の中で最も頻繁に使う単語は「パパ」、「ママ」である。子どもは「パパ」と呼ぶだけで全てをお父さんから得るのである。この事実は私たちの祈りの生活においても大きな教えである。
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聖書で「子ども」とか「子」という文言の基本的な意味は、お父さんの跡を継ぐ後継者である。５節に「子たる身分を授ける」、７節には「子である以上、また神による相続人である」と書いてある。救われる人は法的に神の子どもという身分が与えられる。また、相続人には訓練も与えられる。身分にふさわしい能力や姿を持たせるため、神は子どもに訓練の時間を 与えるのである。その訓練は試練という形で現れるときも多いのである。試練の中で忍耐して、その課程が終わると神様の相続人にふさわしい人になるのである。私たちは神の子 どもという身分を持っているので、それにふさわしい霊的な水準が常に要求されるのである。そして、相続の完成は天国で成し遂げられるのである。
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１．神様と心が一つになることである。父のみこころに従って、父と心を一つにして、父の立場に立って働くことである。
２．神が持っている力、能力、権利の一部を私たちも持っている事を意味する。平和をもたらす権威が私たちにある。執り成しの祈りの権勢が私たちにある。他人を祝福する権威が私たちにある。
３．神と共に住むことである。父なる神は私たちの中に共におられ、共に暮らしている。
福音は神様の子どもになることである。これからも神に愛される子どもになりたいのである。
2006年06月25日 ： 荻窪チャペル
「わたしの霊をすべての人に注ごう」中島秀一師
聖 書：使徒行伝2章14節〜46節
(14) そこで、ペテロが十一人の者と共に立ちあがり、声をあげて人々に語りかけた。「ユダヤの人たち、ならびにエルサレムに住むすべてのかたがた、どうか、この事を知っていただきたい。わたしの言うことに耳を傾けていただきたい。(15) 今は朝の九時であるから、この人たちは、あなたがたが思っているように、酒に酔っているのではない。(16) そうではなく、これは預言者ヨエルが預言していたことに外ならないのである。すなわち、(17) 『神がこう仰せになる。終りの時には、わたしの霊をすべての人に注ごう。そして、あなたがたのむすこ娘は預言をし、若者たちは幻を見、老人たちは夢を見るであろう。(18) その時には、わたしの男女の僕たちにもわたしの霊を注ごう。そして彼らも預言をするであろう。(19) また、上では、天に奇跡を見せ、下では、地にしるしを、すなわち、血と火と立ちこめる煙とを、見せるであろう。(20) 主の大いなる輝かしい日が来る前に、日はやみに月は血に変るであろう。(21) そのとき、主の名を呼び求める者は、みな救われるであろう』。(22) イスラエルの人たちよ、今わたしの語ることを聞きなさい。あなたがたがよく知っているとおり、ナザレ人イエスは、神が彼をとおして、あなたがたの中で行われた数々の力あるわざと奇跡としるしとにより、神からつかわされた者であることを、あなたがたに示されたかたであった。(23) このイエスが渡されたのは神の定めた計画と予知とによるのであるが、あなたがたは彼を不法の人々の手で十字架につけて殺した。(24) 神はこのイエスを死の苦しみから解き放って、よみがえらせたのである。イエスが死に支配されているはずはなかったからである。(25) ダビデはイエスについてこう言っている、『わたしは常に目の前に主を見た。主は、わたしが動かされないため、わたしの右にいて下さるからである。(26) それゆえ、わたしの心は楽しみ、わたしの舌はよろこび歌った。わたしの肉体もまた、望みに生きるであろう。(27) あなたは、わたしの魂を黄泉に捨ておくことをせず、あなたの聖者が朽ち果てるのを、お許しにならないであろう。(28) あなたは、いのちの道をわたしに示し、み前にあって、わたしを喜びで満たして下さるであろう』。(29) 兄弟たちよ、族長ダビデについては、わたしはあなたがたにむかって大胆に言うことができる。彼は死んで葬られ、現にその墓が今日に至るまで、わたしたちの間に残っている。(30) 彼は預言者であって、『その子孫のひとりを王位につかせよう』と、神が堅く彼に誓われたことを認めていたので、(31) キリストの復活をあらかじめ知って、『彼は黄泉に捨ておかれることがなく、またその肉体が朽ち果てることもない』と語ったのである。(32) このイエスを、神はよみがえらせた。そして、わたしたちは皆その証人なのである。(33) それで、イエスは神の右に上げられ、父から約束の聖霊を受けて、それをわたしたちに注がれたのである。このことは、あなたがたが現に見聞きしているとおりである。(34) ダビデが天に上ったのではない。彼自身こう言っている、『主はわが主に仰せになった、(35) あなたの敵をあなたの足台にするまでは、わたしの右に座していなさい』。(36) だから、イスラエルの全家は、この事をしかと知っておくがよい。あなたがたが十字架につけたこのイエスを、神は、主またキリストとしてお立てになったのである」。(37) 人々はこれを聞いて、強く心を刺され、ペテロやほかの使徒たちに、「兄弟たちよ、わたしたちは、どうしたらよいのでしょうか」と言った。(38) すると、ペテロが答えた、「悔い改めなさい。そして、あなたがたひとりびとりが罪のゆるしを得るために、イエス・キリストの名によって、バプテスマを受けなさい。そうすれば、あなたがたは聖霊の賜物を受けるであろう。(39) この約束は、われらの主なる神の召しにあずかるすべての者、すなわちあなたがたと、あなたがたの子らと、遠くの者一同とに、与えられているものである」。(40) ペテロは、ほかになお多くの言葉であかしをなし、人々に「この曲った時代から救われよ」と言って勧めた。(41) そこで、彼の勧めの言葉を受けいれた者たちは、バプテスマを受けたが、その日、仲間に加わったものが三千人ほどあった。(42) そして一同はひたすら、使徒たちの教を守り、信徒の交わりをなし、共にパンをさき、祈をしていた。(43) みんなの者におそれの念が生じ、多くの奇跡としるしとが、使徒たちによって、次々に行われた。(44) 信者たちはみな一緒にいて、いっさいの物を共有にし、(45) 資産や持ち物を売っては、必要に応じてみんなの者に分け与えた。(46) そして日々心を一つにして、絶えず宮もうでをなし、家ではパンをさき、よろこびと、まごころとをもって、食事を共にし、
ペンテコステ以降を聖霊時代と呼んでいる。それはペンテコステ以降の時代には聖霊が中心となって働いておられるからである。使徒行伝は聖霊行伝と言われる程にそのことを如実に証明している。ペテロは人々の「あの人たちは新しい酒で酔っているのだ」という批判に対して「酒に酔っているのではない」と反論して聖霊に満たされた状態になって説教した。その要点は「終りの時にはわたしの霊をすべての人に注ごう」である。この文脈には旧約からの引用が５ヶ所(『』)ある。(17-21)はヨエル2:28-32、(25-28)と(31)は詩16:8-11、(30)はサムエル下7:12-13、(34-35)は詩篇110:1である。
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神は霊なる存在である。霊ではあるが零なるお方ではない。霊なる中に神のすべてが存在している。その一つとして神の聖性がある。神は聖なるお方であるので汚れた中にはお住みにはなれない。神がいかにご自身をすべての人に注ぎたいとお考えになっても、汚れた罪人はそれを受け取ることができない。ここに神の痛みとジレンマがある。しかし幸いなことに「終りの時には、わたしの霊をすべての人に注ごう」と神は言われる。これはヨエルの預言である。ペテロはペンテコステの日にこの預言が成就したことを伝えている。聖霊は「力と愛と慎みの霊」(��ﾃﾓﾃ1:7)である。
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ペテロは「神はこのイエスを死の苦しみから解き放って、よみがえらせた」(24)と、聖霊の降臨とキリストの十字架と復活との関連性について述べる。その根拠として詩篇16篇や110篇を引用している。その際注目すべきことは、この預言はダビデ自身のことではなく、「キリストの復活をあらかじめ知って、『彼は黄泉に捨ておかれることがなく、またその肉体が朽ち果てることもない』」(31)とキリストの復活に焦点を当て、さらに「イエスは神の右に上げられ、父から約束の聖霊を受けて、それをわたしたちに注がれたのである」(33)と語っていることである。このように聖霊はキリストの十字架と復活を経て我らに注がれたのである。
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聖霊の降臨によってどのような結果が生じたのか。一つは聖霊に満たされた人々はいろいろな言語で福音を語ったこと、二つはそれを聞いた人々は悔い改め、イエス･キリストを信じ救われたことである。こうして新約の教会が誕生し、今日に至っている。聖霊の注ぎはペンテコステの日だけで良いのではない。我々も聖霊の注ぎに与らなくてはならない。
聖書は聖霊に満たされた者は「預言をし、幻を見、夢を見る」こと、また「主の名を呼び求める者は、みな救われる」ことを約束している。
福音宣教という使命(ﾐｯｼｮﾝ)、教会形成という目標(ﾋﾞｼﾞｮﾝ)、福音の為にはどんなことでもするという方策(ｽﾄﾗﾄｼﾞｰ)をしっかり捉えて、キリストに従う者とならせて頂こうではないか。
2006年06月18日 ： 荻窪チャペル
「三位一体の神」 中島秀一師
聖 書：ヨハネ14章1節〜11節
(1) 「あなたがたは、心を騒がせないがよい。神を信じ、またわたしを信じなさい。(2) わたしの父の家には、すまいがたくさんある。もしなかったならば、わたしはそう言っておいたであろう。あなたがたのために、場所を用意しに行くのだから。(3) そして、行って、場所の用意ができたならば、またきて、あなたがたをわたしのところに迎えよう。わたしのおる所にあなたがたもおらせるためである。(4) わたしがどこへ行くのか、その道はあなたがたにわかっている」。(5) トマスはイエスに言った、「主よ、どこへおいでになるのか、わたしたちにはわかりません。どうしてその道がわかるでしょう」。(6) イエスは彼に言われた、「わたしは道であり、真理であり、命である。だれでもわたしによらないでは、父のみもとに行くことはできない。(7) もしあなたがたがわたしを知っていたならば、わたしの父をも知ったであろう。しかし、今は父を知っており、またすでに父を見たのである」。(8) ピリポはイエスに言った、「主よ、わたしたちに父を示して下さい。そうして下されば、わたしたちは満足します」。(9) イエスは彼に言われた、「ピリポよ、こんなに長くあなたがたと一緒にいるのに、わたしがわかっていないのか。わたしを見た者は、父を見たのである。どうして、わたしたちに父を示してほしいと、言うのか。(10) わたしが父におり、父がわたしにおられることをあなたは信じないのか。わたしがあなたがたに話している言葉は、自分から話しているのではない。父がわたしのうちにおられて、みわざをなさっているのである。(11) わたしが父におり、父がわたしにおられることを信じなさい。もしそれが信じられないならば、わざそのものによって信じなさい。
教会暦は待降節に始まり降誕節、受難節、復活節、聖霊降臨節、三位一体節と続いて一年を終える。聖霊降臨日の次週は三位一体祭で、その後待降節まで聖霊降臨節（三位一体節）が続く。
主イエスは弟子たちに「わたしの父が約束されたものを、あなたがたに贈る」(ルカ24:49)、「父の約束を待っているがよい」（使徒1:4）と言って昇天された。この父の約束とは聖霊の降臨に他ならない。今日のテキストは聖霊降臨における三位一体の神の関与が示されている。
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十字架を前にしたイエスの言葉に動揺していた弟子たちに、主イエスは「あなたがたは、心を騒がせないがよい。神を信じ、またわたしを信じなさい」(1)と語られた。ここに父なる神について示されている。
第一に父なる神は信仰の対象である。
第二に父なる神は天国において沢山の家を所有しておられる。
第三に父なる神は助け主である聖霊を送って下さる。
「父の約束」とは、「父は別に助け主を送って」(ヨハネ14:16)、「父がわたしの名によってつかわされる聖霊」（ヨハネ14:26）、「父のみもとから来る真理の御霊」（ヨハネ15:26）などが当てはまる。
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父なる神が所有される家には誰もが無条件に迎えられるのではない。アダムとエバの罪によって閉ざされた天国の門が開かれなくてはならない。ここに子なる神の出番がある。
第一に天国における場所を用意して下さる。第二に天国に至る道（橋）となって下さる。第三に父なる神を見せて下さる。第四に祈りに応えて下さる。「キリストは私たちの罪の代価を払うために、十字架の上で死に、三日目に復活され、天国に場所を買い取り、無代価の賜物として提供して下さいました。」（「爆発する伝道」著者 J･ケネディー）。
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聖霊は「助け主」(14:16,26、15:26)と呼ばれているが、このパラクレートスという言葉には、慰め主、弁護者、援助者などの意味がある。聖霊はまた「真理の御霊」と呼ばれ、「すべてのことを教え」(14:25)、「わたし（キリスト）についてあかし」（15:26）をし、「罪と義とさばきとについて、罪人の目を開」(16:8)き、「あらゆる真理に導」（16:13）いてくれるお方、つまり「イエスは主である」と告白するに至らせるお方なのである。
聖書の啓示する神は三位一体なる神である。神のすべてのみわざは父なる神によって計画され、子（イエス･キリスト）なる神によって実行され、聖霊なる神によって私たちにまで届けられるのである。
2006年06月18日 ： 西船橋チャペル
『わたしにあるもの』 藤井正子師
聖書：使徒行伝３章1節〜16節
1 さて、ペテロとヨハネとが、午後三時の祈のときに宮に上ろうとしていると、
2 生れながら足のきかない男が、かかえられてきた。この男は、宮もうでに来る人々に施しをこうため、毎日、「美しの門」と呼ばれる宮の門のところに、置かれていた者である。
3 彼は、ペテロとヨハネとが、宮にはいって行こうとしているのを見て、施しをこうた。
4 ペテロとヨハネとは彼をじっと見て、「わたしたちを見なさい」と言った。
5 彼は何かもらえるのだろうと期待して、ふたりに注目していると、
6 ペテロが言った、「金銀はわたしには無い。しかし、わたしにあるものをあげよう。ナザレ人イエス・キリストの名によって歩きなさい」。
7 こう言って彼の右手を取って起してやると、足と、くるぶしとが、立ちどころに強くなって、
8 踊りあがって立ち、歩き出した。そして、歩き回ったり踊ったりして神をさんびしながら、彼らと共に宮にはいって行った。
9 民衆はみな、彼が歩き回り、また神をさんびしているのを見、
10 これが宮の「美しの門」のそばにすわって、施しをこうていた者であると知り、彼の身に起ったことについて、驚き怪しんだ。
11 彼がなおもペテロとヨハネとにつきまとっているとき、人々は皆ひどく驚いて、「ソロモンの廊」と呼ばれる柱廊にいた彼らのところに駆け集まってきた。
12 ペテロはこれを見て、人々にむかって言った、「イスラエルの人たちよ、なぜこの事を不思議に思うのか。また、わたしたちが自分の力や信心で、あの人を歩かせたかのように、なぜわたしたちを見つめているのか。
13 アブラハム、イサク、ヤコブの神、わたしたちの先祖の神は、その僕イエスに栄光を賜わったのであるが、あなたがたは、このイエスを引き渡し、ピラトがゆるすことに決めていたのに、それを彼の面前で拒んだ。
14 あなたがたは、この聖なる正しいかたを拒んで、人殺しの男をゆるすように要求し、
15 いのちの君を殺してしまった。しかし、神はこのイエスを死人の中から、よみがえらせた。わたしたちは、その事の証人である。
16 そして、イエスの名が、それを信じる信仰のゆえに、あなたがたのいま見て知っているこの人を、強くしたのであり、イエスによる信仰が、彼をあなたがた一同の前で、このとおり完全にいやしたのである。
聖霊降臨により、エルサレム教会が誕生し、そこには、信じた者同士の豊かな交わりやキリストを救い主として伝える働きが活発に行われました。 そして聖霊による奇跡も起こってきました。
弟子たちは、キリストを救い主と信じて生活していましたが、ユダヤ人たちの習慣を以前と変わることなく守っていました。そのひとつに、神殿で祈ることがありました。ある日、ペテロとヨハネは、神殿の入り口で生まれつき足の動かない男に出会いました。この男が癒される奇跡を通して、弟子たちがまったく変えられていったことは、ただ勇気があるとか、強くなったとかではなく、もっと根本的なことが変わったことがわかります。
１．わたしたちを見なさい
ペテロとヨハネが宮に入っていこうとしたとき、生まれながら足のきかない男から、施しを請われました。ペテロは、この男をじっとみました。そしてこう言ったのです。「わたしを見なさい」と。相手は明らかに困っている人です。その人のために何をしましょうかと問いかけるのが普通です。しかし、ペテロは、何をしてほしいかとか何をしたら良いかとかたずねませんでした。ただ、「わたしを見なさい」と言ったのです。私たちは、救い主イエス様を語ることができます。それはすばらしいことです。と同時に、わたしたちを通してイエス様を見せることもできます。ペテロは失敗し、逃げ隠れした過去を持ちます。しかし、今はわたしを見てくださいというほどに、変えられているのです。
２．金銀はわたしにはない
足のきかない男は、二人に注目しました。きっと、何かすばらしいものをもらえるに違いないと期待しています。そういう人に、金銀はないとつたえるのはなかなか難しいものです。手持ちのいくらかのお金を出して、立ち去るほうが楽なときがあります。しかし、ペテロとヨハネはそうしませんでした。あなたの期待するものを、わたしはもっていないときっぱりと宣言したのです。そこには、あなたの助けをしたくないということではなく、あなたが必要としているもの以上のもの、あなたが求めている以上のものをわたしは持っていますと確信しているのです。私たちのうちにキリストがおられるすばらしさ、それは金銀にまさったものなのです。そして、この世の人が求めるすべてのものにまさっているのです。
３．キリストの名によって歩く
ペテロとヨハネの持っていたもの・・それは、「イエス・キリストの名」でした。イエスの名とは、イエス様ご自身ということです。つまり、信じるものたちを通して、あらゆる業をなさってくださるお方である「イエス様」をうちにいただいていたのです。このお方がいつもおられる、このお方があらゆる働きをしてくださる、このお方がわたしをとおして成し遂げてくださる、その確信に溢れていました。ペテロは、このお方をあなたも信じれば、あなたもそこから立ち上がって生きていくことができると男に勧めたのです。彼は、素直に信じ、癒されました。そして、その信仰に応えてくださったイエス様に感動し、溢れる感謝を持って、生まれて初めて入る神殿で礼拝をしたのです。
「わたしになにができるだろうか」「わたしがそうなれるだろうか」と考えているうちは、不安と焦りから逃れることはできません。「わたしではなく、わたしのうちにおられるイエス様がしてくださる」と信じるとき、不思議に平安と力がわいてくるのです。
2006年06月11日 ： 荻窪チャペル
「神の子どもになるとは？」 楊慶運師
聖 書：ガラテヤ4章1節〜5節
(1) わたしの言う意味は、こうである。相続人が子供である間は、全財産の持ち主でありながら、僕となんの差別もなく、(2) 父親の定めた時期までは、管理人や後見人の監督の下に置かれているのである。
(3) それと同じく、わたしたちも子供であった時には、いわゆるこの世のもろもろの霊力の下に、縛られていた者であった。(4) しかし、時の満ちるに及んで、神は御子を女から生れさせ、律法の下に生れさせて、おつかわしになった。(5) それは、律法の下にある者をあがない出すため、わたしたちに子たる身分を授けるためであった。
イエス様は私たちに生活の中で使われている言葉を通して救いを説明して下さったのである。その一つが父と子どもである。救われる事は神の子どもになることである。そして神の子どもになることをもっと具体的に説明したのが今日の箇所ではないかと思う。ガラテヤ書４章を通して、神様の子どもになることは何を意味するかを三つ考えたい。
�機タ世髻嵒磧廚噺討屬茲Δ砲覆襪海�
６節に「神はわたしたちの心の中に、『アバ、父よ』と呼ぶ御子の霊を送って下さったのである」と書いてある。父と呼べることと救いと直接関係がある。救われた人は神様を父と呼ぶ。父と呼べることは救われた一つの証拠である。キリスト教の祈りは神を父と呼ぶところから始まる。父である神は子どもである私たちの要求、祈りを楽しみにしておられる。子どもが一日で使っている単語の数は少ないが、その少ない単語の中で最も頻繁に使う単語はパパ、ママである。子どもは「パパ」と呼ぶだけで全てをお父さんから得るのである。この事実は私たちの祈りの生活においても大きな教えである。
�供タ世料蠡蛙佑砲覆襪海�
聖書で子どもとか子という基本的な意味はお父さんの跡を継ぐ後継者を意味する。５節に「子たる身分を授ける」、７節には「子である以上、また神による相続人である」と書いてある。救われる人は法的に神の子どもという身分が与えられる。また、相続人には訓練も与えられる。身分にふさわしい能力や姿を持たせるため、神は子どもに訓練の時間を与えるのである。その訓練は試練という形で現れるときも多いのである。試練の中で忍耐して、その課程が終わると神様の相続人にふさわしい人になるのである。私たちは神の子どもと言う身分を持っているのでそれにふさわしい霊的な水準が常に要求されるのである。そして、相続の完成は天国で成し遂げられるのである。
�掘タ世醗譴弔砲覆襪海�
１．神様と心が一つになることである。父のみこころに従って、父と心を一つにして、父の立場に立って働くことである。
２．神が持っている力、能力、権利の一部を私たちも持っている事を意味する。平和をもたらす権威が私たちにある。執り成しの祈りの権勢が 私たちにある。他人を祝福する権威が私たちにある。
３．神と共に住むことである。父なる神は私たちの中に共におられ、共に暮らしている。
福音は神様の子どもになることです。これからも神に愛される子どもになりたいのである。
2006年06月11日 ： 西船橋チャペル
『三位一体なる神』 中島秀一師
聖書：ヨハネ14章1節〜17節
1 「あなたがたは、心を騒がせないがよい。神を信じ、またわたしを信じなさい。
2 わたしの父の家には、すまいがたくさんある。もしなかったならば、わたしはそう言っておいたであろう。あなたがたのために、場所を用意しに行くのだから。
3 そして、行って、場所の用意ができたならば、またきて、あなたがたをわたしのところに迎えよう。わたしのおる所にあなたがたもおらせるためである。
4 わたしがどこへ行くのか、その道はあなたがたにわかっている」。
5 トマスはイエスに言った、「主よ、どこへおいでになるのか、わたしたちにはわかりません。どうしてその道がわかるでしょう」。
6 イエスは彼に言われた、「わたしは道であり、真理であり、命である。だれでもわたしによらないでは、父のみもとに行くことはできない。
7 もしあなたがたがわたしを知っていたならば、わたしの父をも知ったであろう。しかし、今は父を知っており、またすでに父を見たのである」。
8 ピリポはイエスに言った、「主よ、わたしたちに父を示して下さい。そうして下されば、わたしたちは満足します」。
9 イエスは彼に言われた、「ピリポよ、こんなに長くあなたがたと一緒にいるのに、わたしがわかっていないのか。わたしを見た者は、父を見たのである。どうして、わたしたちに父を示してほしいと、言うのか。
10 わたしが父におり、父がわたしにおられることをあなたは信じないのか。わたしがあなたがたに話している言葉は、自分から話しているのではない。父がわたしのうちにおられて、みわざをなさっているのである。
11 わたしが父におり、父がわたしにおられることを信じなさい。もしそれが信じられないならば、わざそのものによって信じなさい。
12 よくよくあなたがたに言っておく。わたしを信じる者は、またわたしのしているわざをするであろう。そればかりか、もっと大きいわざをするであろう。わたしが父のみもとに行くからである。
13 わたしの名によって願うことは、なんでもかなえてあげよう。父が子によって栄光をお受けになるためである。
14 何事でもわたしの名によって願うならば、わたしはそれをかなえてあげよう。
15 もしあなたがたがわたしを愛するならば、わたしのいましめを守るべきである。
16 わたしは父にお願いしよう。そうすれば、父は別に助け主を送って、いつまでもあなたがたと共におらせて下さるであろう。
17 それは真理の御霊である。この世はそれを見ようともせず、知ろうともしないので、それを受けることができない。あなたがたはそれを知っている。なぜなら、それはあなたがたと共におり、またあなたがたのうちにいるからである。
教会暦によると聖霊降臨祭（ペンテコステ）の次週は三位一体祭である。こうした教会暦はカトリック、正教会、プロテスタント各派（ルター派、カルビン派など）によって異なる。おおむね歴史ある教派は細かな教会暦を重視するが、そうでない福音各派は単純な教会暦を採用している。一般に待降節に始まり降誕節、受難節、復活節、聖霊降臨節、三位一体節を経て一年を終える。
主イエスは弟子たちに対して「わたしの父が約束されたものをあなたがたに贈る」(ルカ24:49)、「エルサレムを離れないで、かねてわたしから聞いていた父の約束を待っているがよい」（使徒1:4）と言って昇天された。この父の約束とは聖霊の降臨に他ならない。今日のテキストは聖霊降臨に関して三位一体の神が関わっておられることを示している。
１．父なる神の約束
主イエスの十字架を前にして弟子たちは大いに動揺していた。ペテロでさえ「主よ、どこへおいでになるのですか」（13:36）と心配している。そこで主イエスは「あなたがたは、心を騒がせないがよい、神を信じ、またわたしを信じなさい」(1)と語られたのである。 ここで父なる神がどのようなお方であるかが示されている。第一に父なる神は信仰の対象である。第二に父なる神は天国において沢山の家を所有しておられる。第三に父なる神は助け主である聖霊を送って下さる。「父の約束」とは、「父は別に助け主を送って、いつまでもあなたがたと共におらせて下さる」(ヨハネ14:16)、「父がわたしの名によってつかわされる聖霊」（ヨハネ14:26）、「父のみもとから来る真理の御霊」（ヨハネ15:26）などの言葉が該当する。
２．子なる神のみわざ
父なる神は天国において沢山の家を所有しておられるが、だれもが無条件に迎えられるのではない。アダムとエバの罪によって閉ざされた天国の門が開かれなくてはならない。ここに子なる神の出番がある。第一に天国における場所を用意して下さる。第二に天国に至る道（橋）となって下さる。第三に父なる神を見せて下さる。第四に祈りに応えて下さる。個人伝道法ＥＥ�靴料六麓圓任△襦■福Ε吋優妊�はキリストのみわざを「キリストは私たちの罪の代価を払うために、十字架の上で死に、死より復活され、天国に場所を買い取り、無代価の賜物として提供して下さいました」と表現している。主イエスは「わたしの父の家には、すまいがたくさんある。もしなかったならば、わたしはそう言っておいたであろう。あなたがたのために、場所を用意しに行くのだから。そして、行って、場所の用意ができたならば、またきて、あなたがたをわたしのところに迎えよう。わたしのおる所にあなたがたもおらせるためである。」(14:2〜3)、「わたしが去って行かなければ、あなたがたのところに助け主はこないであろう」(ヨハネ16:7)と言われた。
３．聖霊なる神の働き
聖霊は「助け主」(14:16,26、15:26)と呼ばれている。この原語はパラクレートスであって慰め主、助言者、弁護者、援助者などと訳される。つまり聖霊はいつも私たちの側に立って執り成しをして下さる、優しいお方である。聖霊はまた「真理の御霊」(14:17,15:26,16:13)と呼ばれ、「すべてのことを教え」(14:25)、「わたし（キリスト）についてあかし」（15:26）をし、「罪と義とさばきについて罪人の目を開」(16:8)き、「あらゆる真理に導」（15:12）いてくれるお方、つまり「イエスは主である」と告白するに至らせるお方なのである。
聖書の啓示する神は三位一体なる神である。神のすべてのみわざは父なる神によって計画され、子（イエス・キリスト）なる神によって実行され、聖霊なる神によって私たちにまで届けられるのである。
2006年06月04日 ： 荻窪チャペル
「主の名を呼ぶ者はみな救われる」 有賀喜一師
聖 書：使徒行伝2章17節〜21節
(17) 『神がこう仰せになる。終りの時には、わたしの霊をすべての人に注ごう。そして、あなたがたのむすこ娘は預言をし、若者たちは幻を見、老人たちは夢を見るであろう。(18) その時には、わたしの男女の僕たちにもわたしの霊を注ごう。そして彼らも預言をするであろう。(19) また、上では、天に奇跡を見せ、下では、地にしるしを、すなわち、血と火と立ちこめる煙とを、見せるであろう。(20) 主の大いなる輝かしい日が来る前に、日はやみに月は血に変るであろう。(21) そのとき、主の名を呼び求める者は、みな救われるであろう』。
２１世紀に入ってどんなにか期待しましたが、見事に裏切られました。９月１１日、ニューヨーク世界貿易センタービルにテロ攻撃があ り、全世界を恐怖のどん底に落し入れました。２００２年は世界的な不況、２００３年にイラク戦争が始まり、サーズがアジアを襲いまし た。２００４年にはクリスマスの翌日、インド洋大津波が多くの尊い生命を奪いました。昨年はアメリカのハリケーン・カタリナがニューオ リンズを台無しにしてしまいました。日本でも新潟地区の大雨、地震が続き、幼い生命が次々と消されるニュースが相次いでいます。北朝 鮮に拉致された人々の悩みはいつ解決されるのでしょうか。
どこに救いがあるのでしょうか。
世界のベストセラー聖書はこう言っています。「主の名を呼ぶ者は、みな救われる」（使徒２：２１）。何という力強い、希望に満ち、 確信に溢れた言葉でしょう。・・
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物質生活は豊かになり、科学知識は向上し、立派な家に住み、国内海外の旅も楽しみ、娯楽のスケールも巨大化して、快楽一杯です。し かし人の心は憎しみ、貪欲、汚れが満ちています。世界には不義と暴虐が幅をきかせています。まさに人間はもう「出口なし」です。どこ にまことの救いがあるのか、「主の名を呼ぶ必要」があります。
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主とは、イエス・キリストのことです。このイエス・キリストに根拠があります。このお方は、
�� 超自然の誕生。罪のない誕生。
�� 超自然の生涯。罪のない生活。
�� 超自然の業績。罪のないキリストが、罪ある人間の身代わりとして十字架に生命を捨て、三日目に死人の中からよみがえって、生きた 救い主となられました。このお方が救いの根拠です。
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自分の罪を認め、悔い改め、この救い主を信じる時、「みな」だれでも、「救われる」、即座に、しかも永遠の保障付きです。
今日はペンテコステ、教会の誕生日です。主の名を呼んで、あなたも救われましょう。
2006年06月04日 ： 西船橋チャペル
『御霊の注ぎ』 藤井正子師
聖書 使徒行伝 2章1節〜21節
1 五旬節の日がきて、みんなの者が一緒に集まっていると、
2 突然、激しい風が吹いてきたような音が天から起ってきて、一同がすわっていた家いっぱいに響きわたった。
3 また、舌のようなものが、炎のように分れて現れ、ひとりびとりの上にとどまった。
4 すると、一同は聖霊に満たされ、御霊が語らせるままに、いろいろの他国の言葉で語り出した。
5 さて、エルサレムには、天下のあらゆる国々から、信仰深いユダヤ人たちがきて住んでいたが、
6 この物音に大ぜいの人が集まってきて、彼らの生れ故郷の国語で、使徒たちが話しているのを、だれもかれも聞いてあっけに取られた。
7 そして驚き怪しんで言った、「見よ、いま話しているこの人たちは、皆ガリラヤ人ではないか。
8 それだのに、わたしたちがそれぞれ、生れ故郷の国語を彼らから聞かされるとは、いったい、どうしたことか。
9 わたしたちの中には、パルテヤ人、メジヤ人、エラム人もおれば、メソポタミヤ、ユダヤ、カパドキヤ、ポントとアジヤ、
10 フルギヤとパンフリヤ、エジプトとクレネに近いリビヤ地方などに住む者もいるし、またローマ人で旅にきている者、
11 ユダヤ人と改宗者、クレテ人とアラビヤ人もいるのだが、あの人々がわたしたちの国語で、神の大きな働きを述べるのを聞くとは、どうしたことか」。
12 みんなの者は驚き惑って、互に言い合った、「これは、いったい、どういうわけなのだろう」。
13 しかし、ほかの人たちはあざ笑って、「あの人たちは新しい酒で酔っているのだ」と言った。
14 そこで、ペテロが十一人の者と共に立ちあがり、声をあげて人々に語りかけた。「ユダヤの人たち、ならびにエルサレムに住むすべてのかたがた、どうか、この事を知っていただきたい。わたしの言うことに耳を傾けていただきたい。
15 今は朝の九時であるから、この人たちは、あなたがたが思っているように、酒に酔っているのではない。
16 そうではなく、これは預言者ヨエルが預言していたことに外ならないのである。すなわち、
17 『神がこう仰せになる。終りの時には、／わたしの霊をすべての人に注ごう。そして、あなたがたのむすこ娘は預言をし、／若者たちは幻を見、／老人たちは夢を見るであろう。
18 その時には、わたしの男女の僕たちにも／わたしの霊を注ごう。そして彼らも預言をするであろう。
19 また、上では、天に奇跡を見せ、／下では、地にしるしを、／すなわち、血と火と立ちこめる煙とを、／見せるであろう。
20 主の大いなる輝かしい日が来る前に、／日はやみに／月は血に変るであろう。
21 そのとき、主の名を呼び求める者は、／みな救われるであろう』。
ペンテコステは、当時ユダヤの三大祭りのひとつであり、別名「七週の祭り」と呼ばれて、過越の祭りから七週過ごして50日目に祝う祭りでした。この祭りはシナイ山で律法が与えられたことを記念する祭りでした。この日に、御霊が注がれ、教会がはじまったのです。御霊の注ぎ、それは、どういうものだったのでしょうか。
１．すべての人に注がれる
御霊の働きは、このペンテコステの時に、はじめて働かれたのではなく、旧約の時代からその働きはありました。しかし、それは油を注がれたもの、預言者と呼ばれる人たち、つまり限定された人々に与えられ、働かれたものでした。それがこの日から、むすこ娘も、若者たちも老人たちも、ことごとく全ての人に与えられたのです。祈り待ち望んだ人、残らず御霊に満たされたのです。
今日でも、聖霊は誰か特別な人のみに注がれるのではありません。祈りもとめる全ての人に注がれるのです。だれひとりもれなく注がれるのです。
２．ひとりびとりにとどまる
この日、激しい風が吹いてきたような音があり、舌のようなものが、炎のように分かれて現れ、ひとりびとりの上にとどまったとあります。御霊の注ぎは、風のように吹き去っていくものではありません。一人ひとりの内にとどまってくださるのです。なんと幸いなことでしょうか。私たちが、なんとかして御霊の力を蓄えようと、やっきになる必要はないのです。努力する必要は、一切ありません。御霊ご自身は、私たちのうちにとどまり、すみたいと願っておられるのです。わたしたちは、このお方に自分の心を明け渡していくだけなのです。
３．使命を果たさせてくださる
一同が聖霊に満たされたとき、何が起こったかというと、彼らは御霊が語らせるままに、いろいろの他国の言葉で語りだしました。全世界に出て行って、すべての造られたものに福音を宣べ伝えよとイエス様は言われましたが、その働きができるように、備えられていることをここでみることができます。出て行く前に備えてくださるのです。エルサレムのユダヤ人たちにとって、彼らは酒に酔っているとしか思えないような状態でした。それは、彼らの話す言葉は、まったく意味のわからない言葉だったからです。しかし、外から来た人々にとっては、母国語はすぐにわかりました。ですから、非常に驚いているのです。
この地上で生きる限り、使命のない人はありません。一人ひとりのうちに神様は使命を与えておられます。と同時に、それを成し遂げる力も豊かに注いでくださるのです。
御霊は、特別な人だけものではなく、すべての人々のものです。悔い改めるもののうちにとどまり続けて、日々の働きを成し遂げさせてくださいます。ですから、日ごとに注いでくださる御霊に満たされて、歩ませていただきたいではありませんか。