2006年05月28日 ： 荻窪チャペル
「しきりに願う祈り」 一重義助勧士
聖 書：ルカ11章1節〜13節
(1) また、イエスはある所で祈っておられたが、それが終ったとき、弟子のひとりが言った、「主よ、ヨハネがその弟子たちに教えたように、わたしたちにも祈ることを教えてください」。(2) そこで彼らに言われた、「祈るときには、こう言いなさい、『父よ、御名があがめられますように。御国がきますように。(3) わたしたちの日ごとの食物を、日々お与えください。(4) わたしたちに負債のある者を皆ゆるしますから、わたしたちの罪をもおゆるしください。わたしたちを試みに会わせないでください』」。(5) そして彼らに言われた、「あなたがたのうちのだれかに、友人があるとして、その人のところへ真夜中に行き、『友よ、パンを三つ貸してください。(6) 友だちが旅先からわたしのところに着いたのですが、何も出すものがありませんから』と言った場合、(7) 彼は内から、『面倒をかけないでくれ。もう戸は締めてしまったし、子供たちもわたしと一緒に床にはいっているので、いま起きて何もあげるわけにはいかない』と言うであろう。(8) しかし、よく聞きなさい、友人だからというのでは起きて与えないが、しきりに願うので、起き上がって必要なものを出してくれるであろう。(9) そこでわたしはあなたがたに言う。求めよ、そうすれば、与えられるであろう。捜せ、そうすれば見いだすであろう。門をたたけ、そうすれば、あけてもらえるであろう。(10) すべて求める者は得、捜す者は見いだし、門をたたく者はあけてもらえるからである。(11) あなたがたのうちで、父であるものは、その子が魚を求めるのに、魚の代りにへびを与えるだろうか。(12) 卵を求めるのに、さそりを与えるだろうか。(13) このように、あなたがたは悪い者であっても、自分の子供には、良い贈り物をすることを知っているとすれば、天の父はなおさら、求めて来る者に聖霊を下さらないことがあろうか」。
ここには弟子の要請に応えて主が教えられた静的な“主の祈り”と動的な“しきりに願う祈り”が記 されています。このことから祈りは“教えられるもの”と知らされます。信仰がみ言葉によって日々新 たにされるように、祈りもまた、絶えず祈ることによって鍛錬されていくものであります。今日は特に 後者の“動的祈り”に重きをおいて話をして参りたいと思います。
�機ダ電�祈り (2〜4) 【主の祈り】
ここに“主の祈り”の原形が示されています。“主の祈り”は言葉が厳選され、整えられた一篇の詩 のようであり、一人静かに祈る場合や、何人かの人たちと一緒に祈る場合にふさわしい祈りです。クリ スチャンにとっては習慣化された祈りでもありますが、ただ漫然と祈るのではなく、生活と深い関わり のあることを覚え、心から主に対して祈るべきです。この箇所から祈りはどう祈ったらよいのか教えら れます。
�供テ暗�祈り (5〜10) 【しきりに願う祈り】
イエス様は“真夜中に訪れた友人の警え”から教えられました。
1．警えの内容(5〜8)
“一人の旅人が、長途の旅の末、ようやく目指す友人宅に着いたのは真夜中でした。突然の訪問客に 慌てたこの家の主人は、あいにく差し出す食べ物がなかったので、隣の友人から借りてこようと思い立 ち、すでに寝てしまっているにもかかわらず、出かけて行き、戸を叩いて起こし、パンを借りてきた。 ”と言うストーリーです。
2．しきりに願う祈り(8〜10)
ここで教えられる祈りは、「求め続けなさい。捜し続けなさい。門を叩き続けなさい。」(9)と、“し きりに願う祈り、行動に走らせる祈り”です。イエス様は “盲人バルテマイの開眼”(マルコ10:46〜52)や 、“不義なる裁判官の心を変えたやもめの警え”(ルカ18:1〜8)などを通してしきりに願いつづけることに よって、かなえられることを教えられました。ヤコブは「与えられないのは求めないからだ。」(ヤコブ 4:2)と言っており、また「わたしに呼び求めよ、そうすれば、わたしはあなたに答える。」(エレミヤ33:3) と主は仰せられています。
�掘ダ士遒鰺燭┗�えてくださる神 (11〜13)
「天の父はなおさら、求めて来る者に聖霊を下さらないことがあろうか。」(13b)。神は、信じて祈り 求める者に、祈りの保証として聖霊をお与え下さり、すべての事を最善 にして下さるのです。聖霊こそ 最良の賜物であり、また真の相談者、助け主なのです。
このようにイエス様は、静かな平和な祈りと共に、行動を伴う激しい祈りをも教えられました。いず れにおいても、神は祈る者に、祈りの保証として聖霊を送ってくださり、最善にしてくださると約束し ておられるのです。
聖霊様を崇め、祈りつつ信仰生涯を全うして参りましょう。
2006年05月28日 ： 西船橋チャペル
『祈る群れ』 藤井正子師
聖書：使徒行伝１章1節〜14節
1 テオピロよ、わたしは先に第一巻を著わして、イエスが行い、また教えはじめてから、
2 お選びになった使徒たちに、聖霊によって命じたのち、天に上げられた日までのことを、ことごとくしるした。
3 イエスは苦難を受けたのち、自分の生きていることを数々の確かな証拠によって示し、四十日にわたってたびたび彼らに現れて、神の国のことを語られた。
4 そして食事を共にしているとき、彼らにお命じになった、「エルサレムから離れないで、かねてわたしから聞いていた父の約束を待っているがよい。
5 すなわち、ヨハネは水でバプテスマを授けたが、あなたがたは間もなく聖霊によって、バプテスマを授けられるであろう」。
6 さて、弟子たちが一緒に集まったとき、イエスに問うて言った、「主よ、イスラエルのために国を復興なさるのは、この時なのですか」。
7 彼らに言われた、「時期や場合は、父がご自分の権威によって定めておられるのであって、あなたがたの知る限りではない。
8 ただ、聖霊があなたがたにくだる時、あなたがたは力を受けて、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、さらに地のはてまで、わたしの証人となるであろう」。
9 こう言い終ると、イエスは彼らの見ている前で天に上げられ、雲に迎えられて、その姿が見えなくなった。
10 イエスの上って行かれるとき、彼らが天を見つめていると、見よ、白い衣を着たふたりの人が、彼らのそばに立っていて
11 言った、「ガリラヤの人たちよ、なぜ天を仰いで立っているのか。あなたがたを離れて天に上げられたこのイエスは、天に上って行かれるのをあなたがたが見たのと同じ有様で、またおいでになるであろう」。
12 それから彼らは、オリブという山を下ってエルサレムに帰った。この山はエルサレムに近く、安息日に許されている距離のところにある。
13 彼らは、市内に行って、その泊まっていた屋上の間にあがった。その人たちは、ペテロ、ヨハネ、ヤコブ、アンデレ、ピリポとトマス、バルトロマイとマタイ、アルパヨの子ヤコブと熱心党のシモンとヤコブの子ユダとであった。
14 彼らはみな、婦人たち、特にイエスの母マリヤ、およびイエスの兄弟たちと共に、心を合わせて、ひたすら祈をしていた。
聖霊降臨により教会が誕生し、主の働きが人々を通して始まるその最大の準備は祈りでした。それは今の教会形成のおいても、同じことがいえます。その祈る群れは、どんな群れだったのでしょう。
１．主の命に従う群れ
イエス様は、復活後40日間弟子たちの前に現れ、昇天なさいました。そのお姿を見送った弟子たちの帰るところは、エルサレムでした。弟子たちの中には、ガリラヤ出身のものもいました。彼らにとって、帰りたいところはふるさとガリラヤでしょう。しかし、彼らは、エルサレムに戻りました。それは、イエス様のご命令だったからです。そして、待つようにといわれました。私たちはただ待つということは、なかなか難しいことです。まだ何かやっていたほうが、気がまぎれるものです。彼らは、約束のときまで何日待てばよいのかわかりませんでした。待って一体どういうことが起こるのかもわかりませんでした。具体的な先のことがわからないまま待つのです。それはただイエス様の命じられたこと、その一点でお従いしたのです。
２．心を合わせる群れ
屋上の祈りの間には、婦人の群れがいました。イエスの母マリヤをはじめ、マグダラのマリヤ、ヨハンナ、サロメなどもいたことでしょう。彼女たちは、イエス様のそば近くに忠実に仕え従ってきた群れでした。一方、弟子たちですが、彼らはイエス様のそばで、互いに足の引っ張り合いをし、誰が一番偉いか競いあっていた群れでした。また、ペテロなどは、気まずい過去をもっていました。そして、もう一つの群れは、イエス様の肉親です。彼らは、イエス様を正しく理解することができず、むしろその働きを阻止しようとしました。しかし、十字架と復活の後、イエスを信じる群れとなったのです。ここには、なんと様々な人々が集まっていることでしょう。イエス様との出会いが、関わり方がまったく違っても、彼らは心を合わせたのです。それは、イエス様の約束を待ち望む同じ思いがあり、イエス様の約束を信じる同じ気持ちがあるからです。
３．ひたすら祈る群れ
この様々な人々の集まりは、「ひたすら祈りをしていた」とあります。それは、祈りに専念した、祈りに打ち込んだ、祈ることに忙しかったというのです。復活の主が去っていかれた・・・これからどうしたらいいのだろうか。具体的な計画をたてるのではなく、祈ったのです。何をしたらいいのかわからない状態だったのかもしれません。
私たちも具体的な計画をいくつもたてていくことができますが、何が本当の意味で最善であるかはわからないものです。主の最善の道を知るためには、祈っていくしかないのです。また、主が約束してくださっているから、祈らなくてもいいのではありません。彼らは、約束が成就するまで、自分のものとなるまで祈り続けました。
教会は、主に向かって祈る群れです。主に導かれる群れですが、いつも先が見えているわけではありません。しかし、心配する必要はないのです。わたしたちには、祈りがあります。そして、その祈りは、あらゆる人々のこころをひとつとするのです。
2006年05月21日 ： 荻窪チャペル
「家庭の危機と回復」 楊 慶 運 師
聖 書：列王紀下4章1節〜7節
(1) 預言者のともがらの、ひとりの妻がエリシャに呼ばわって言った、「あなたのしもべであるわたしの夫が死にました。ごぞんじのように、あなたのしもべは主を恐れる者でありましたが、今、債主がきて、わたしのふたりの子供を取って奴隷にしようとしているのです」。(2) エリシャは彼女に言った、「あなたのために何をしましょうか。あなたの家にどんな物があるか、言いなさい」。彼女は言った、「一びんの油のほかは、はしための家に何もありません」。(3) 彼は言った、「ほかへ行って、隣の人々から器を借りなさい。あいた器を借りなさい。少しばかりではいけません。(4) そして内にはいって、あなたの子供たちと一緒に戸の内に閉じこもり、そのすべての器に油をついで、いっぱいになったとき、一つずつそれを取りのけておきなさい」。(5) 彼女は彼を離れて去り、子供たちと一緒に戸の内に閉じこもり、子供たちの持って来る器に油をついだ。(6) 油が満ちたとき、彼女は子供に「もっと器を持ってきなさい」と言ったが、子供が「器はもうありません」と言ったので、油はとまった。(7) そこで彼女は神の人のところにきて告げたので、彼は言った、「行って、その油を売って負債を払いなさい。あなたと、あなたの子供たちはその残りで暮すことができます」。
今日の聖書箇所には、ある平凡な信仰の家庭が記されている。ところが不幸の連続がその家庭を襲ったのである。彼らが経験した事は私たちにも十分ありうる家庭のトラブルである。三人の家族は信仰を持ってこの危機を乗り越えた。私たちも彼らが信じていた神様を信じている。私たちも信仰を持って危機を乗り越え、幸せな家庭を作り上げたいのである。
１．主に呼ばわる家族
彼らがこの危機から脱出するために出来ることは何があるのだろうか。「ひとりの妻がエリシャに呼ばわって言った」(1節)。危機の瞬間、神様に呼ばわる人には生きる道がある。今日のみことばの女性は主の預言者であるエリシャを通して神様に呼ばわったのである。彼女は正しいところに呼ばわったのである。呼ばわることも大事だが、誰に呼ばわるのかが大事である。この世に対する不平不満の叫び声では生きる道がない。実態がない偶像のところでいくら呼ばわっても救いの道はない。聖なる神様に呼ばわる時、生きる道が与えられるのである。
２．一つになる家族
家庭の危機を乗り越えるもう一つの方法は家族が一つになることである。クリスチャンホームで大変な事が起こった時、一致団結することを主は望んでおられる。今日のみことばの家庭も大変な事があったが、それを通して家族が一つになったのである。お母さんを中心として、預言者エリシャに言われた通りの作業を行ったのである。どんな家庭でも、大変なことは起こるのである。しかし、私たちのクリスチャンホームは苦難を通して家族が一つになりたいのである。神様は家庭に起こっている苦しみを通して、家族の暖かい愛を感じさせるお働きをなさるのである。神様の働きは家庭に起こった大変な事を通して、家族を一つにまとめるのである。家族の為に犠牲になりたい心を入れて下さるのである。
３．主に委ねる家族
家族の危機を乗り越える最後の方法は主に委ねることである。クリスチャンにとって家庭の主は神様であり、人の責任には限界がある。
１）人には命の限界がある。２）能力の限界がある。３）社会、国の限界がある。神様は正しく信仰生活を送ろうとしているクリスチャンの家庭を助けて下さるのである。奇跡を起こしてでも助けて下さるのである。主が最後まで責任をとって下さる。それを信じて家族の全員が励まし合って、慰め合って、愛し合って全てを主に委ねて生きたいのである。
全ての家庭に嵐は何回も来る。クリスチャンホームに嵐が来ると直ぐ神様に呼ばわる家、家族がすぐ一つになれる家、全てを主に委ねる家庭を築き上げたいのである。
2006年05月21日 ： 西船橋チャペル
『復活のキリストの顕現』 中島秀一師
聖書：第１コリント15：1〜11
1 兄弟たちよ。わたしが以前あなたがたに伝えた福音、あなたがたが受けいれ、それによって立ってきたあの福音を、思い起してもらいたい。 2 もしあなたがたが、いたずらに信じないで、わたしの宣べ伝えたとおりの言葉を固く守っておれば、この福音によって救われるのである。 3 わたしが最も大事なこととしてあなたがたに伝えたのは、わたし自身も受けたことであった。すなわちキリストが、聖書に書いてあるとおり、わたしたちの罪のために死んだこと、 4 そして葬られたこと、聖書に書いてあるとおり、三日目によみがえったこと、 5 ケパに現れ、次に、十二人に現れたことである。 6 そののち、五百人以上の兄弟たちに、同時に現れた。その中にはすでに眠った者たちもいるが、大多数はいまなお生存している。 7 そののち、ヤコブに現れ、次に、すべての使徒たちに現れ、 8 そして最後に、いわば、月足らずに生れたようなわたしにも、現れたのである。 9 実際わたしは、神の教会を迫害したのであるから、使徒たちの中でいちばん小さい者であって、使徒と呼ばれる値うちのない者である。 10 しかし、神の恵みによって、わたしは今日あるを得ているのである。そして、わたしに賜わった神の恵みはむだにならず、むしろ、わたしは彼らの中のだれよりも多く働いてきた。しかしそれは、わたし自身ではなく、わたしと共にあった神の恵みである。 11 とにかく、わたしにせよ彼らにせよ、そのように、わたしたちは宣べ伝えており、そのように、あなたがたは信じたのである。
キリストは復活体をペテロをはじめ多くの人々に40日間に渡って現された。その後オリブ山から昇天され、10日の後、十字架の死から50日目に聖霊となって降臨された。〈十字架、埋葬、復活、顕現、昇天、即位、聖霊降臨、再臨〉と神の計画された一連のみわざは、すでにその多くは実現し、今や教会の備えと主の再臨を待つばかりである。
キリストの顕現は何のためであったかについて考えてみる。
１．復活の確証
キリストは「三日目によみがえる」(マタイ16:21,17:23,20:19)ことを弟子たちに語られた。しかし弟子たちは恐怖のあまり、キリストの復活に対する信仰を失っていた。キリストは復活後すぐに昇天され、聖霊降臨されても良かったのに、神は一人一人にその復活体を丁寧に現されたのである。
顕現とは、神がご自身を目に見える形で現されることである。旧約時代には、神は直接に、夢で、幻で、主の使などを通してご自身を顕現された。神は理解しやすい形で顕現されることによって、不信仰な人間が信じ易いように助けられた。弟子たちも顕現されたキリストに出会うことによって復活を確信すると共に、復活信仰がより確固なものとなったことは確かである。
２．聖霊降臨の準備
神の最大の願いは神と人との合一である。人間は残念ながら堕落によって神との関係が断絶してしまった。しかし神はキリストの贖いを通してもう一度その関係を回復して下さった。聖霊の降臨はまさにそのためであった。
何事もそうであるが、その目標が重大なものであれば、その準備も十分なものでなければならない。そのために主はその復活体を40日間に渡って弟子たちに顕し、弟子たちもまた主の母マリヤを中心にして10日間一つところに集まって祈りに専心したのである。その準備が十分に整えられたところにキリストは聖霊となって降臨されたのである。
３．信者の復活への期待
キリストの復活体は特別なものであった。閉じられた戸に制限されず、エルサレムにもガリラヤにも時間に制限されずに存在された。またその体には〈肉や骨〉があり、〈手足には傷跡〉があった。〈パンをさく〉ことも〈魚を焼く〉ことも〈魚を食べる〉こともお出来になった。
「キリストは眠っている者の初穂」(�汽灰螢鵐�15:20)となられた。キリスト者は主の再臨の時には復活する。「卑しいからだを、ご自身の栄光のからだと同じかたちに変えて下さる」(ピリピ3:21)と約束されている。キリストの顕現はキリスト者の復活に対する大きな期待を喚起する。
キリストの顕現は復活の確証、聖霊降臨の準備、復活への希望である。日々の生活においてキリストの顕現に出会う者でありたい。
2006年05月14日 ： 西船橋チャペル
『家庭の危機と回復』 楊 慶運師
聖 書：列王紀下 ４章１〜７節
1 預言者のともがらの、ひとりの妻がエリシャに呼ばわって言った、「あなたのしもべであるわたしの夫が死にました。ごぞんじのように、あなたのしもべは主を恐れる者でありましたが、今、債主がきて、わたしのふたりの子供を取って奴隷にしようとしているのです」
2 エリシャは彼女に言った、「あなたのために何をしましょうか。あなたの家にどんな物があるか、言いなさい」。彼女は言った、「一びんの油のほかは、はしための家に何もありません」。
3 彼は言った、「ほかへ行って、隣の人々から器を借りなさい。あいた器を借りなさい。少しばかりではいけません。
4 そして内にはいって、あなたの子供たちと一緒に戸の内に閉じこもり、そのすべての器に油をついで、いっぱいになったとき、一つずつそれを取りのけておきなさい」。
5 彼女は彼を離れて去り、子供たちと一緒に戸の内に閉じこもり、子供たちの持って来る器に油をついだ。
6 油が満ちたとき、彼女は子供に「もっと器を持ってきなさい」と言ったが、子供が「器はもうありません」と言ったので、油はとまった。
7 そこで彼女は神の人のところにきて告げたので、彼は言った、「行って、その油を売って負債を払いなさい。あなたと、あなたの子供たちはその残りで暮すことができます」。
今日のみことばには、ある平凡な信仰の家庭がある。ところが、不幸の連続がその家庭を襲ったのである。彼らが経験した事は私たちにも十分あり得る家庭のトラブルである。三人の家族は信仰を持ってこの危機を乗り越えた。私たちも彼らが信じていた神様を信じている。私たちも信仰を持って危機を乗り越え、幸せな家庭を作り上げたいのである。
１．主に呼ばわる家族
彼らがこの危機から脱出するために出来ることは何があるのだろうか。
２節、「ひとりの妻がエリシャに呼ばわって言った」。危機の瞬間、神様に呼ばわる人には生きる道がある。今日のみことばの女性は主の預言者であるエリシャを通して神様に呼ばわったのである。彼女は正しいところに呼ばわったのである。呼ばわることも大事だが、誰に呼ばわるのかが大事である。この世に対する不平不満の叫び声では生きる道がない。実態がない偶像のところでいくら呼ばわっても救いの道はない。聖なる神様に呼ばわる時、生きる道が与えられるのである。
２．一つになる家族
家庭の危機を乗り越えるもう一つの方法は家族が一つになることである。
クリスチャンホームで大変な事が起こった時、一致団結することを主は望んでおられる。今日のみことばの家庭も大変な事があったが、それを通して家族が一つになったのである。お母さんを中心として、預言者エリシャに言われた通りの作業を行ったのである。どんな家庭でも、大変なことは起こるのである。しかし、私たちのクリスチャンホームは苦難を通して家族が一つになりたいのである。神様は家庭に起こっている苦しみを通して、家族の暖かい愛を感じさせるお働きをなさるのである。神様の働きは家庭に起こった大変な事を通して、家族を一つにするのである。家族の為に犠牲となりたい心を入れて下さるのである。
３．主に委ねる家族
家族の危機を乗り越える最後の方法は主に委ねることである。クリスチャンにとって家庭の主は神様であり、人の責任には限界がある。
１）人には命の限界がある。２）能力の限界がある。３）社会、国の限界がある。
神様は正しく信仰生活しようとしているクリスチャンの家庭を助けて下さるのである。奇跡を起こしてでも助けて下さるのである。主が最後まで責任をとって下さる。そのことで家族の全員が励まし合って、慰め合って、全てを主に委ねて生きたいのである。
結 論
全ての家庭に嵐は何回も来る。嵐が来ると直ぐ神様に呼ばわる家庭、家族が直ぐ一つになる家庭、全てを主に委ねる家庭を築き上げたいのである。
2006年05月14日 ： 荻窪チャペル
「主の再臨と我らの栄化」 中島秀一師
聖 書：�汽灰螢鵐�15章35節〜58節
(35) しかし、ある人は言うだろう。「どんなふうにして、死人がよみがえるのか。どんなからだをして来るのか」。(36) おろかな人である。あなたのまくものは、死ななければ、生かされないではないか。(37) また、あなたのまくのは、やがて成るべきからだをまくのではない。麦であっても、ほかの種であっても、ただの種粒にすぎない。(38) ところが、神はみこころのままに、これにからだを与え、その一つ一つの種にそれぞれのからだをお与えになる。(39) すべての肉が、同じ肉なのではない。人の肉があり、獣の肉があり、鳥の肉があり、魚の肉がある。(40) 天に属するからだもあれば、地に属するからだもある。天に属するものの栄光は、地に属するものの栄光と違っている。(41) 日の栄光があり、月の栄光があり、星の栄光がある。また、この星とあの星との間に、栄光の差がある。(42) 死人の復活も、また同様である。朽ちるものでまかれ、朽ちないものによみがえり、(43) 卑しいものでまかれ、栄光あるものによみがえり、弱いものでまかれ、強いものによみがえり、(44) 肉のからだでまかれ、霊のからだによみがえるのである。肉のからだがあるのだから、霊のからだもあるわけである。(45) 聖書に「最初の人アダムは生きたものとなった」と書いてあるとおりである。しかし最後のアダムは命を与える霊となった。(46) 最初にあったのは、霊のものではなく肉のものであって、その後に霊のものが来るのである。(47) 第一の人は地から出て土に属し、第二の人は天から来る。(48) この土に属する人に、土に属している人々は等しく、この天に属する人に、天に属している人々は等しいのである。(49) すなわち、わたしたちは、土に属している形をとっているのと同様に、また天に属している形をとるであろう。(50) 兄弟たちよ。わたしはこの事を言っておく。肉と血とは神の国を継ぐことができないし、朽ちるものは朽ちないものを継ぐことがない。(51) ここで、あなたがたに奥義を告げよう。わたしたちすべては、眠り続けるのではない。終りのラッパの響きと共に、またたく間に、一瞬にして変えられる。(52) というのは、ラッパが響いて、死人は朽ちない者によみがえらされ、わたしたちは変えられるのである。(53) なぜなら、この朽ちるものは必ず朽ちないものを着、この死ぬものは必ず死なないものを着ることになるからである。(54) この朽ちるものが朽ちないものを着、この死ぬものが死なないものを着るとき、聖書に書いてある言葉が成就するのである。(55) 「死は勝利にのまれてしまった。死よ、おまえの勝利は、どこにあるのか。死よ、おまえのとげは、どこにあるのか」。(56) 死のとげは罪である。罪の力は律法である。(57) しかし感謝すべきことには、神はわたしたちの主イエス・キリストによって、わたしたちに勝利を賜わったのである。(58) だから、愛する兄弟たちよ。堅く立って動かされず、いつも全力を注いで主のわざに励みなさい。主にあっては、あなたがたの労苦がむだになることはないと、あなたがたは知っているからである。
いつの頃か春先の北海道に出かけた時のことであった。広大な大地を覆う雪の下から、太陽の光を受けて一面に輝き、萌え出る青草の光景に大きな感動を覚えたことがあった。あとでその正体が昨秋に蒔いた小麦の芽であることを知った。小麦の種は雪の重みに耐えながら一冬を過ごす訳であるが、やがて春の息吹をいち早く感じ取り、その雪の重圧をはねのけながら大地の外にその顔をのぞかせるのである。まさに素晴らしい命の躍動を体得できた貴重な体験であった。
コリントの人たちは「どんなふうにして、死人がよみがえるのか、どんなからだをしてくるのか」について疑問を抱いていた。この点に関しては我らもまた関心のあるところではなかろうか。
�機イ匹鵑覆�らだをして来るのか。（36〜49）
この疑問は復活体の性質に関するものである。我らは死後においてどのような姿をとるのか。死後では我らは霊的存在なのだから、正直のところ「からだ」と言うイメージが浮かんでこない。パウロはこうした疑問に対して次のように説明している。
１．自然界における教訓（36-41）
麦の種は一度死ぬことによって新しい形によみがえる。そこに「からだ」のイメージを見ることができる。
地上では人の肉、鳥の肉、魚の肉など様々である。天上では日の栄光、月の栄光、星の栄光など様々である。そしてそれぞれがその特質を現しているのである。
２．キリスト者の復活体（42-44）
具体的にそれがどのようなものであるかは不明である。ただ朽ちるもので蒔かれ、朽ちないものに甦る。卑しいもので蒔かれ、栄光あるものに甦る。弱いもので蒔かれ、強いものに甦る。肉のからだで蒔かれ、霊のからだに甦る。ここで聖書は「霊のからだ」と表現している。
３.二つの対比（42-44）
ここに、最初のアダムと最後のアダム、第一の人と第二の人、肉のものと霊のもの、土に属する人と天に属する人、土に属している形と天に属している形の対比がある。前者は一時的なものでり、後者は永遠的なものである。
�供イ匹鵑覆佞Δ砲靴董∋狄佑�よみがえるのか。(50-58)
この疑問は復活の過程に関するものである。この疑問はキリストの再臨によって解決される。キリストが再臨される時、キリストにあって死んだ者たちがまず最初に甦る。続いて生き残っている者が空中に引き上げられ、瞬く間に、一瞬にして変(化)えられる。そしていつも主と共に生きるのである。
ここにキリスト者の希望と期待がある。
こうして最後の敵である死が滅ぼされ、主が完全な勝利を得られる。この日のために我らは全力を注いで信仰に励まなくてはならない。
2006年05月07日 ： 荻窪チャペル
「キリストの復活の恵み」 中島秀一師
聖 書：�汽灰螢鵐�15章12節〜34節
12 さて、キリストは死人の中からよみがえったのだと宣べ伝えられているのに、あなたがたの中のある者が、死人の復活などはないと言っているのは、どうしたことか。
13 もし死人の復活がないならば、キリストもよみがえらなかったであろう。
14 もしキリストがよみがえらなかったとしたら、わたしたちの宣教はむなしく、あなたがたの信仰もまたむなしい。
15 すると、わたしたちは神にそむく偽証人にさえなるわけだ。なぜなら、万一死人がよみがえらないとしたら、わたしたちは神が実際よみがえらせなかったはずのキリストを、よみがえらせたと言って、神に反するあかしを立てたことになるからである。
16 もし死人がよみがえらないなら、キリストもよみがえらなかったであろう。
17 もしキリストがよみがえらなかったとすれば、あなたがたの信仰は空虚なものとなり、あなたがたは、いまなお罪の中にいることになろう。
18 そうだとすると、キリストにあって眠った者たちは、滅んでしまったのである。
19 もしわたしたちが、この世の生活でキリストにあって単なる望みをいだいているだけだとすれば、わたしたちは、すべての人の中で最もあわれむべき存在となる。
20 しかし事実、キリストは眠っている者の初穂として、死人の中からよみがえったのである。
21 それは、死がひとりの人によってきたのだから、死人の復活もまた、ひとりの人によってこなければならない。
22 アダムにあってすべての人が死んでいるのと同じように、キリストにあってすべての人が生かされるのである。
23 ただ、各自はそれぞれの順序に従わねばならない。最初はキリスト、次に、主の来臨に際してキリストに属する者たち、
24 それから終末となって、その時に、キリストはすべての君たち、すべての権威と権力とを打ち滅ぼして、国を父なる神に渡されるのである。
25 なぜなら、キリストはあらゆる敵をその足もとに置く時までは、支配を続けることになっているからである。
26 最後の敵として滅ぼされるのが、死である。
27 「神は万物を彼の足もとに従わせた」からである。ところが、万物を従わせたと言われる時、万物を従わせたかたがそれに含まれていないことは、明らかである。
28 そして、万物が神に従う時には、御子自身もまた、万物を従わせたそのかたに従うであろう。それは、神がすべての者にあって、すべてとなられるためである。
29 そうでないとすれば、死者のためにバプテスマを受ける人々は、なぜそれをするのだろうか。もし死者が全くよみがえらないとすれば、なぜ人々が死者のためにバプテスマを受けるのか。
30 また、なんのために、わたしたちはいつも危険を冒しているのか。
31 兄弟たちよ。わたしたちの主キリスト・イエスにあって、わたしがあなたがたにつき持っている誇にかけて言うが、わたしは日々死んでいるのである。
32 もし、わたしが人間の考えによってエペソで獣と戦ったとすれば、それはなんの役に立つのか。もし死人がよみがえらないのなら、「わたしたちは飲み食いしようではないか。あすもわからぬいのちなのだ」。
33 まちがってはいけない。「悪い交わりは、良いならわしをそこなう」。
34 目ざめて身を正し、罪を犯さないようにしなさい。あなたがたのうちには、神について無知な人々がいる。あなたがたをはずかしめるために、わたしはこう言うのだ。
教会暦では復活日から聖霊降臨日前までの49日間を復活節と呼んでいる。復活日を復活節第１主日と呼び、その後復活節第７主日に至る。次の主日が聖霊降臨日であり、待降節に至るまで聖霊降臨節が続く。教会の１年は待降節、降誕節、受難節･四旬節、復活節、聖霊降臨節（5〜11）で終わる。本日は復活節第３主日で、復活から聖霊降臨日までの期間に当たる。キリストの復活の恵みについて考える。
�機セ狄佑良�活の否定
当時のコリントの教会には「死人の復活などはない」という人々がいた。エピクロス主義は唯物論に同調する。ストア主義は霊魂は神に吸引され、人格は消えると主張する。プラトン主義は霊魂不滅は信じたが肉体の復活は否定した。パウロは「もし死人の復活がないならば」という仮説の上に立って次のように想定している。
１．キリストは甦らなかった。２．私たちの宣教はむなしい。３．あなたがたの信仰も虚しい。４．神に背く偽証人になる。５．あなたがたは罪の中にいることになる。６．キリストにあって死んだ人は滅びてしまう。７．私たちは最も憐れむべき存在となる。
�供ゥ�リストの復活の事実
当時キリストの復活を否定する人々は、そのことを論証するために、気絶説、キリストの死体を敵味方が盗んだ説、幻影説、降神術説、錯覚説、幻想説などを考えたが、満足なものは何一つなかった。唯一の可能な結論は、キリストが死人の中から甦られたということである。聖書はキリストの復活の恵みを次のように記している。
１．キリストは眠っている者の初穂となられた。死人の中から最初に甦って下さったのである。２．キリストにある者も主が再臨される時にキリストに続いて甦る。３．キリストにあってすべての人が生かされる。永遠に神と共に住み、共に生かされ続けるのである。４．キリストはすべての権威と権力とを打ち滅ぼして、国を父なる神に渡される。５．キリストは最後まで支配される。６．最後の敵である死を滅ぼされる。７．神はすべての者にとってすべてとなられる。
�掘タ�仰者に対する奨励
当時の人々の中には死者のためにバプテスマを受ける人々がいた。それは復活の恵みにあずかりたいと思ったからである。もしキリストの復活がないならば、多くの人々には何らの希望もなく、ただ刹那的な生き方をする道しかなくなってしまう。しかし幸いなことに、復活信仰に立つ時、死後の世界に対する希望が生じてくる。そこで主は、１．悪い交わりを避けなさい。２．目覚めて罪を犯さないようにと勧めている。
復活信仰に堅く立ち、主のご再臨の朝を待ち望む者とさせて頂きましょう。復活の恵みの中を日々感謝のうちに過ごさせて頂きましょう。
2006年05月07日 ： 西船橋チャペル
『愛のうちに育てられ』藤井正子師
聖書：エペソ人への手紙 ４章１〜１６節
1 さて、主にある囚人であるわたしは、あなたがたに勧める。あなたがたが召されたその召しにふさわしく歩き、
2 できる限り謙虚で、かつ柔和であり、寛容を示し、愛をもって互に忍びあい、
3 平和のきずなで結ばれて、聖霊による一致を守り続けるように努めなさい。
4 からだは一つ、御霊も一つである。あなたがたが召されたのは、一つの望みを目ざして召されたのと同様である。
5 主は一つ、信仰は一つ、バプテスマは一つ。
6 すべてのものの上にあり、すべてのものを貫き、すべてのものの内にいます、すべてのものの父なる神は一つである。
7 しかし、キリストから賜わる賜物のはかりに従って、わたしたちひとりびとりに、恵みが与えられている。
8 そこで、こう言われている、「彼は高いところに上った時、／とりこを捕えて引き行き、人々に賜物を分け与えた」。
9 さて「上った」と言う以上、また地下の低い底にも降りてこられたわけではないか。
10 降りてこられた者自身は、同時に、あらゆるものに満ちるために、もろもろの天の上にまで上られたかたなのである。
11 そして彼は、ある人を使徒とし、ある人を預言者とし、ある人を伝道者とし、ある人を牧師、教師として、お立てになった。
12 それは、聖徒たちをととのえて奉仕のわざをさせ、キリストのからだを建てさせ、
13 わたしたちすべての者が、神の子を信じる信仰の一致と彼を知る知識の一致とに到達し、全き人となり、ついに、キリストの満ちみちた徳の高さにまで至るためである。
14 こうして、わたしたちはもはや子供ではないので、だまし惑わす策略により、人々の悪巧みによって起る様々な教の風に吹きまわされたり、もてあそばれたりすることがなく、
15 愛にあって真理を語り、あらゆる点において成長し、かしらなるキリストに達するのである。
16 また、キリストを基として、全身はすべての節々の助けにより、しっかりと組み合わされ結び合わされ、それぞれの部分は分に応じて働き、からだを成長させ、愛のうちに育てられていくのである。
エペソ人の手紙で、キリストのからだなる教会とは、何かを語ってきたパウロは、この4章からキリストのからだなる教会がいかに歩むべきか、実践的なことを語っています。その中で三つのことを学びたいと思います。
１．召しにふさわしく歩む
「歩く」とは、人間の最も基本的な動作であり、生きていくことの象徴でもありますが、「召しにふさわしく歩む」とは、どういう歩みでしょうか？それは、神の御前に歩むことであり、神の声を聞き、神の声にしたがって生活することです。どのように歩み、どのように生きているかです。
具体的に、パウロは、できる限り謙虚で、かつ柔和であり、寛容を示し、愛をもって忍びあいとすすめています。謙虚とは、自分自身に直面する、つまり自分の弱さに、わがままに、また様々な問題にぶつかって挫折を知るときに与えられるものです。柔和さ、それは自分自身が耐えなければならない不正や侮辱に対して決して怒らないことです。寛容さ、それは報復する力があっても報復しないこと、人間に対する忍耐だとある人はいいました。愛、それはわたしたちを害し、傷を与え、非難してもその人に対して親切心以外のものを感じないものです。その歩みは、教会ｊかしらであるキリストご自身の歩みそのものでした。罪人のわたしたちがキリストご自身になることはできませんが、キリストの姿に似させていただくことはできるのです。
２．聖霊の一致を守り続ける
パウロは、ここでいかにわたしたちは、一つとなるものをいただいているかを語ります。教会のからだは一つであり、聖霊も一つであり、召された望みも一つです。主も一つ、信仰も一つ、バプテスマも一つ、そして神も一つです。これは、私たちが同じものになることを意味しているのではなくて、いかに共通のものをいただいているかを語っています。しかし、賜物は人それぞれなのだとパウロはつけくわえています。（11節）
わたしたちの一致は、神の子を信じる信仰の一致と彼を知る知識の一致にあります。それは、ただ信じるだけ、知るだけにおいての一致の世界ではなく、そこにはキリストに似ていく、それもキリストの満ち満ちた徳の高さまで至らせてくださる聖霊の働き、祝福、恵みの中にあるということにおいて、わたしたちは一つなのです。
３．キリストを基としてしっかりと結び合わされる
わたしたちは、キリストにあって成長し、キリストに近づき、キリストに親しむ生活をしたいと願いますが、現実は、様々な惑わしにふりまわされるものです。パウロは、ふりまわされるのは、未熟な子供のようなものであり、成熟していけば、ふりまわされることはないと励ましています。そのためには、キリストを基として生きることにあります。私たちの信仰生活をふりまわすできごとの中で、個人的にイエス様につながると同時に、信じるもの同士がキリストにあって、互いに祈りあい、慰めあい、励ましあうところに、個人の、そしてキリストのからだなる教会の霊的成長があるのです。それは、すべて神の愛のうちに育てられていく神の業なのです。