2006年03月26日 ： 荻窪チャペル
「豊かな実を結ぶために」 青木美恵子師
聖 書：箴言4章20節〜23節
(20) わが子よ、わたしの言葉に心をとめ、わたしの語ることに耳を傾けよ。(21) それを、あなたの目から離さず、あなたの心のうちに守れ。(22) それは、これを得る者の命であり、またその全身を健やかにするからである。(23) 油断することなく、あなたの心を守れ、命の泉は、これから流れ出るからである。
悪い時代の中にあって、教会は、神に喜ばれるキリストの花嫁として整えられ、地の塩、世の光として使命を果たしていけるように、まず質の成長が大切です。質が上がれば数も増えていきます。私たち一人ひとりの信仰が成長し、豊かな実を結んでいけるようになりたいです。「それによって、わたしの父は栄光をお受けになる」（ヨハネ15:8）のです。私たち一人ひとりが豊かな実を結び、神様の栄光を現していけるよう願います。
１．良い木を育てる
たくさんの良い実を結ぶためには、しっかりした木を育てることです。そうすれば自然に良い実を結んでいきます。では良い木とはどのような木でしょう。豊かな良い実を結ぶ木の特徴は、流れのほとりに植えられ、その根を深く張り、常に豊かな水分や養分をいただいていることです。神様は私たちのすべての必要をご存知で与えて下さり、成長させ、豊かな実を結んで下さるのです。豊かな良い実を結ぶ良い木となるために、まず私たち一人ひとりがイエス様に深く根を張り、常に聖霊様に満たされていることが大切です。
２．心の思いを正すこと
社会から聞こえてくるメッセージは、私たちの心をがっかりさせたり、傲慢にさせたりするものが多いです。サタンは常に私たちの心の思いに攻撃してきます。サタンとの戦場はまさに私たちの心の中なのです。サタンは巧妙に目の前の悪い状況を大きく見せ、「もうだめだ、あきらめるしかない･･･」と、私たちから信仰を奪おうとするのです。
しかし良い木は、そのようなときにも、神の約束の言葉に耳を傾けることができます。
「油断することなく、あなたの心を守れ、命の泉は、これから流れ出るからである」(箴言4:23)とあるように、心を見張りましょう。心の倉に悪いものが入ってきた時はすぐに出して、いつも心の倉が良いもので満たされるようにして頂きましょう。そうしていくうちに、豊かな良い実を結ばせていただけるのです。今心の中に神様に喜ばれない思いがあるならば、聖霊様によって清めて頂き、神様の愛に満たされるように求めましょう。
３．み言葉と御霊によって
「流れのほとりに植えられた木」(詩篇1:1)のように、常に心の栄養を求めましょう。神の言葉に心を留め、その語ることに耳を傾けること、それを目から離さず、心のうちに守れと命じられています。み言葉に親しみ、御霊の導きを求めて従っていきましょう。日本のビジネスマンは、大きな夢を持って海外にもどんどん進出しています。日本のクリスチャンも神様から大きな幻を頂き、それが現実となっていくように、信仰と祈りによって求めていきましょう。心の倉に良いものを満たすように心を整えましょう。一人ひとりがみ言葉と御霊によって豊かな良い実を結んでいけるように、教会が質と量において成長していけるように、どのような働きにおいても豊かな実を結ぶことができるように求めていきましょう。
私たちが豊かに実を結び、キリストの弟子となるならば、それによって神様が栄光をお受けになるのです。みんなが百倍の実を結ぶことができますように、助け導いて下さい。
2006年03月26日 ： 西船橋チャペル
「天に私の名が記されたる喜び」楊慶運師
聖 書 ルカ10章17節〜20節
(17) しかしイエスは、彼らの思いを見抜いて言われた、「おおよそ国が内部で分裂すれば自滅してしまい、また家が分れ争えば倒れてしまう。(18) そこでサタンも内部で分裂すれば、その国はどうして立ち行けよう。あなたがたはわたしがベルゼブルによって悪霊を追い出していると言うが、(19) もしわたしがベルゼブルによって悪霊を追い出すとすれば、あなたがたの仲間はだれによって追い出すのであろうか。だから、彼らがあなたがたをさばく者となるであろう。(20) しかし、わたしが神の指によって悪霊を追い出しているのなら、神の国はすでにあなたがたのところにきたのである。
伝道の働きを報告するため、弟子たちはイエス様のところに戻って来たのである。心は喜びで満ちあふれていた。イエス様も喜んで下さった。それに加えて、もっと大きな救いの喜びも教えて下さったのである。救いの喜びは生活のあらゆるところで現れるのである。色々考えられるが、今日の箇所に基づいて三つだけ申し上げたいのである。
1．おまけの賜物がある。
弟子たちは奇跡や賜物に喜んでいるが、実は彼らにある賜物は救いから来たのである。救いなしには賜物もないのである。賜物の源は救いにある。賜物は救われると良き信仰生活の為に、また良き伝道の働きの為に主が特別に与えて下さるのである。その意味で賜物は救いより大事なものではない。救いの喜びがあるとき、賜物はもっとはっきり現れるのである。救いの喜びが溢れるかどうかによって、賜物は現れる時もあるし、現れない時もある。しかし、一回神様の命の本に私たちの名前が記されると、そこから私の名が消されることはない。命の本のそばには消しゴムがないことはどんなに感謝な事であろうか？もし消しゴムがあるなら私たちは不安で不安で生活出来ないのである。
2．奉仕を続けさせる。
イエス様の弟子たちは賜物を持って神様の国の為に一生奉仕したのである。彼らが一生を熱心に奉仕したのは賜物があるからではなくて、救いの喜びがあるからである。私たちが毎週熱心に奉仕出来る源は救いの喜びにある。救いの喜びを持ち続けることは重要である。喜びなしに奉仕が続くと直ぐ疲れるのである。救いの喜びがないと必ず信仰に問題が起こるのである。一人一人が自ら現在の心の状態を点検して頂きたい。私の心は現在、救いの喜びで溢れているかどうか？喜びがないと診断されたら、出来るだけ早く回復されるよう努力しなければならない。
3．勇気ある者になれる。
19節の「へびやさそりを踏みつけ、敵のあらゆる力に打ち勝つ権威」が私たちにあれば心強いと思う。どこに行っても、何をしても大胆に歩んでいけると思う。しかし、このような賜物より心強いものは主が私と共におられることを感じる時である。私が神の子供で、私の名前が天に書き記されていることより心強いものはないのである。救いの恵みを確信している信者の生活は色んな面で現れるのである。心が平安で、勇気がある。全てを主に委ねるので生活に自信がある。クリスチャンの基本的な生き方である。
サタンは何とかして私たちから救いの喜びを奪っていこうとしている。救いの喜びがないと良き奉仕が出来ないし、神様の子供に現れるべき能力や賜物が現れないし、信徒の間にトラブルが起こるのである。私たちは現在、救いの喜びを持っているのか。
2006年03月19日 ： 荻窪チャペル
「燃え尽きない神の炎」 中島啓一兄
聖 書：出エジプト3章1節〜12節
(1) モーセは妻の父、ミデヤンの祭司エテロの羊の群れを飼っていたが、その群れを荒野の奥に導いて、神の山ホレブにきた。(2) ときに主の使は、しばの中の炎のうちに彼に現れた。彼が見ると、しばは火に燃えているのに、そのしばはなくならなかった。(3) モーセは言った、「行ってこの大きな見ものを見、なぜしばが燃えてしまわないかを知ろう」。(4) 主は彼がきて見定めようとするのを見、神はしばの中から彼を呼んで、「モーセよ、モーセよ」と言われた。彼は「ここにいます」と言った。(5) 神は言われた、「ここに近づいてはいけない。足からくつを脱ぎなさい。あなたが立っているその場所は聖なる地だからである」。(6) また言われた、「わたしは、あなたの先祖の神、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である」。モーセは神を見ることを恐れたので顔を隠した。(7) 主はまた言われた、「わたしは、エジプトにいるわたしの民の悩みを、つぶさに見、また追い使う者のゆえに彼らの叫ぶのを聞いた。わたしは彼らの苦しみを知っている。(8) わたしは下って、彼らをエジプトびとの手から救い出し、これをかの地から導き上って、良い広い地、乳と蜜の流れる地、すなわちカナンびと、ヘテびと、アモリびと、ペリジびと、ヒビびと、エブスびとのおる所に至らせようとしている。(9) いまイスラエルの人々の叫びがわたしに届いた。わたしはまたエジプトびとが彼らをしえたげる、そのしえたげを見た。(10) さあ、わたしは、あなたをパロにつかわして、わたしの民、イスラエルの人々をエジプトから導き出させよう」。(11) モーセは神に言った、「わたしは、いったい何者でしょう。わたしがパロのところへ行って、イスラエルの人々をエジプトから導き出すのでしょうか」。(12) 神は言われた、「わたしは必ずあなたと共にいる。これが、わたしのあなたをつかわしたしるしである。あなたが民をエジプトから導き出したとき、あなたがたはこの山で神に仕えるであろう」。
エジプトの王子としての栄華を失い、ミデヤンに落ち延びたモーセは、来る日も来る日も羊を飼い、気がつけば４０年も経っていた。かつて同胞を救うために立ち上がった時の情熱の炎は、とうの昔に失われていた。そんな燃え尽きたモーセに、主は｢燃え尽きない神の炎」を通してご自身を現されたのである。
�機デ海┸圓�ない小さな柴
なぜモーセはこの小さな柴の木に興味を引かれたのか。それは、すぐに燃え尽きてもよさそうなその小さな灌木が、なぜかいつまでも燃え尽きなかったからである。モーセは、この柴に自分自身を重ね合わせたのかもしれない。この小さな柴のように小さな自分。けれども、自分は燃え尽きてしまったのに、この柴は燃え尽きない。どこが違うんだろうか。燃え尽きてしまった人モーセは、そこに燃え尽きることのない神の炎を見たのである。
�供ヂ�からくつを脱いだモーセ
くつを脱ぐとは、そこにおられる方を聖として畏れ敬う心構えを示すことである。そして、自分が僕であることを受け入れることである。その相手の前で、自分は無なのだと表明し、全権を明け渡すのである。私たちは神様の前でくつを脱ぎ、今まで自分の歩きたいように歩いてきた生き方をやめ、主の前に、自分は僕に過ぎないことを認めなくてはならない。そしてありのままの弱い自分をさらけ出し、主の前にただひれ伏すのである。
�掘ァ峅深圓任發覆ぁ彈圓閥Δ砲�られる神
自分を遣わそうとされる主に、モーセは「わたしは何者でしょう」としか答えられなかった。しかし主はそれをよしとされたのである。主にとって、モーセが「何者か」よりも、むしろ「何者でもない」ことの方が重要であった。大切なことは「わたしは必ずあなたと共にいる」という約束である。どんなに大きな森でも、いつかは燃え尽きてしまう。しかしその火が神の炎であるならば、燃えているものがたとえ何であっても、燃え尽きることはない。大切なのは自分が「何者か」ではなく、自分は「何者でもない」が、「主が共にいて下さる」ということなのである。
主の前に、モーセのようにくつを脱ぐ時に、主は私たちの内にも、燃え尽きることのない炎として宿って下さる。私たちは何者でもないが、私たちに宿り、赤々と燃えるのは、決して燃え尽きることのない、神の炎である。私たちが「何者でもない」からこそ、その「燃え尽きない神の炎」は、大いなる見ものとなるのである。
2006年03月19日 ： 西船橋チャペル
「豊かな実を結ぶために」青木美恵子師
聖 書 箴言４章２０〜２２節
(20) わが子よ、わたしの言葉に心をとめ、わたしの語ることに耳を傾けよ。(21) それを、あなたの目から離さず、あなたの心のうちに守れ。(22) それは、これを得る者の命であり、またその全身を健やかにするからである。
悪い時代の中にあって、教会は、神に喜ばれるキリストの花嫁として整えられ、地の塩、世の光として使命を果たしていけるように、まず質の成長が大切です。質が上がれば数も増えていくと思います。私たち一人ひとりの信仰が成長し、豊かな実を結んでいけるようになりたいです。それによって、天の父は栄光をお受けになると、イエス様は言われました（ヨハネ１５:８）。私たち一人ひとりが豊かな実を結び、神様の栄光を現していけるよう願います。
１．良い木を育てる
『すべて良い木は良い実を結び・・・』（マタイ７：１７ａ）。たくさんの良い実を結ぶためには、しっかりした木を育てることです。そうすれば自然に良い実を結んでいきます。良い木として一人一人が成長するなら必ず良い実を結ぶのです。では良い木とはどのような木でしょう。『このような人は流れのほとりに植えられた木の時がくると実を結び、その葉もしぼまないように、そのなすところは皆栄える』（詩篇１：３）、『彼は水のほとりに植えられた木のようで、その根を川にのばし、暑さにあっても恐れることはない。その葉は常に青く、ひでりの年にも憂えることなく、絶えず実を結ぶ』（エレミヤ１７：８）。豊かな良い実を結ぶ木の特徴は、流れのほとりに植えられ、その根を深く深く張り、常に豊かな水分や養分をいただいていることです。では私たちにとって、常に豊かな水分や養分を与え続けてくれる『川の流れ』とは何でしょう。それは神様です。私たちのすべての必要をご存知で与えてくださり（ピリピ４：１９）、成長させ（�汽灰螢鵐硲魁В供法∨�かな実を結んでくださるのです（ヨハネ１５：５）。豊かな良い実を結ぶ良い木となるために、まず私たち一人ひとりがイエス様にしっかりとつながり、常に豊かな養分をいただき続けることです。そしてその養分は、聖霊様をいただくことです。
２．心の思いを正すこと
この世の考えや価値観にとらわれていると、そこから聞こえてくるメッセージは、私たちの心をがっかりさせ、やる気を失わせるもの、また逆に、傲慢にさせたりするものが多いです。サタンは常に私たちの心の思いに攻撃してきます。そこで私たちは失望落胆してしまうのです。サタンとの戦場はまさに私たちの心の中なのです。サタンは巧妙に、目の前の悪い状況を、大きく見せ、『もうだめだ、あきらめるしかない、・・・』というように、私たちから信仰を奪おうとするのです。しかしイエス様につながっている良い木は、そのようなときにも、聖霊様を通して神のみ声を聞き、神の約束に目を向けることができます。『恐れるな、わたしはあなたと共にいる・・・』『あなたを祝福の基とする』『・・・百倍の豊かな実を結ぶ』・・・と。サタンの偽りのメッセージに耳を傾けるのではなく、常に神様のみ声に耳を傾け、神様の約束を信じ、サタンの攻撃に打ち勝つことができるのです。『油断することなく、あなたの心を守れ、命の泉は、これから流れ出るからである』、新改訳では『力の限り、見張って、あなたの心を見守れ』となっています。私たちの心をサタンの攻撃から、不信仰な思いから、また、ねたみや怒りといった悪い思いを持ち続けることがから守られるように、心を見張りましょう。心の倉に悪いものが入ってきたらばすぐに出して、聖霊様によって、いつも心の倉が良いもので満たされるようにしていただき、み言葉を行うものになりましょう。そうしていくうちに、豊かな良い実を結ばせていただけるのです。今心の中に神様に喜ばれない思いがあるならば、聖霊様によって清めていただき神様の愛に満たされるように求めましょう。
３．み言葉と御霊によって
流れのほとりに植えられた木のように、常に心の栄養を求めましょう。神の言葉に心を留め、その語ることに耳を傾けること、それを目から離さず、心のうちに守れと命じられています。み言葉に親しみ、御霊の導きを求めて従っていきましょう。『そうするならば、あなたの道は栄え、あなたは勝利を得るであろう』（ヨシュア１：８，９）。そして神様のビジョンをいただき、それを常に心に描き、百倍の豊かな良い実を結ばせていただけるように求めましょう。
日本のビジネスマンは、大きな夢を持って海外にもどんどん進出しています。日本のクリスチャンも神様から大きな夢・幻をいただき、それが現実となっていくように、信仰と祈りによって求めていきましょう。心から始まります。心の中の良い倉に良いものを満たすリーダーになれるように、心を整えましょう。一人ひとりが信仰によって主にしっかりとつながり、み言葉と御霊によって整えられ、良い木となり、豊かな良い実を結んでいけますように。それによって教会が質と量において成長していけるように。どのような働きにおいても、どのような分野においても豊かな実を結ぶことができるように。私たちが豊かに実を結び、キリストの弟子となるならば、それによって神様が栄光をお受けになるのです（ヨハネ１５：８）。
主よ、私たちがいつも主にしっかりとつながり、あなたの命に満たされ続けて歩めますように。あなたのビジョンを与え、み言葉と御霊によって、心を整え信仰を強くしてください。そして一人ひとりが豊かな良い実を結んでいくことができますように、助け導いてください。
2006年03月12日 ： 荻窪チャペル
「天に私の名が記されたる喜び」 楊 慶 運 師
聖 書：ルカ10章17節〜20節
(17) 七十二人が喜んで帰ってきて言った、「主よ、あなたの名によっていたしますと、悪霊までがわたしたちに服従します」。(18) 彼らに言われた、「わたしはサタンが電光のように天から落ちるのを見た。(19) わたしはあなたがたに、へびやさそりを踏みつけ、敵のあらゆる力に打ち勝つ権威を授けた。だから、あなたがたに害をおよぼす者はまったく無いであろう。(20) しかし、霊があなたがたに服従することを喜ぶな。むしろ、あなたがたの名が天にしるされていることを喜びなさい」。
伝道の働きを報告するため、弟子たちはイエス様のところに戻って来たのである。心は喜びで満ちあふれていた。イエス様も喜んで下さった。それに加えて、もっと大きな救いの喜びも教えて下さったのである。救いの喜びは生活のあらゆるところで現れるのである。色々考えられるが、今日の箇所に基づいて三つだけ申し上げたいのである。
�機イ�まけの賜物がある。
弟子たちは奇跡や賜物に喜んでいるが、実は彼らにある賜物は救いから来たのである。救いなしには賜物もないのである。賜物の源は救いにある。賜物は救われると良き信仰生活の為に、また良き伝道の働きの為に主が特別に与えて下さるのである。その意味で賜物は救いより大事なものではない。救いの喜びがあるとき、賜物はもっとはっきり現れるのである。救いの喜びが溢れるかどうかによって、賜物は現れる時もあるし、現れない時もある。しかし、一回神様の命の本に私たちの名前が記されると、そこから私の名が消されることはない。命の本のそばには消しゴムがないことはどんなに感謝な事であろうか？
もし消しゴムがあるなら私たちは不安で不安で生活出来ないのである。
��．奉仕を続けさせる。
イエス様の弟子たちは賜物を持って神様の国の為に一生奉仕したのである。彼らが一生を熱心に奉仕したのは賜物があるからではなくて、救いの喜びがあるからである。私たちが毎週、熱心に奉仕出来る源は救いの喜びにある。救いの喜びを持ち続けることは重要である。喜びなしに奉仕が続くと直ぐ疲れるのである。救いの喜びがないと必ず信仰に問題が起こるのである。一人一人が自ら現在の心の状態を点検して頂きたい。私の心は現在、救いの喜びで溢れているかどうか？喜びがないと診断されたら、出来るだけ早く回復されるよう努力しなければならない。
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19節の「へびやさそりを踏みつけ、敵のあらゆる力に打ち勝つ権威」が私たちにあれば心強いと思う。どこに行っても、何をしても大胆に歩んでいけると思う。しかし、このような賜物より心強いものは主が私と共におられることを感じる時である。私が神の子供で、私の名前が天に書き記されていることより心強いものはないのである。救いの恵みを確信している信者の生活は色んな面で現れるのである。心が平安で、勇気がある。全てを主に委ねるので生活に自信がある。クリスチャンの基本的な生き方である。
サタンは何とかして私たちから救いの喜びを奪っていこうとしている。救いの喜びがないと良き奉仕が出来ないし、神様の子供に現れるべき能力や賜物が現れないし、信徒の間にトラブルが起こるのである。私は現在、救いの喜びを持っているのか？
2006年03月12日 ： 西船橋チャペル
『神のみわざが現れるため』��中島秀一師
「イエス・キリストを告白する」
聖 書 ヨハネ9章13節〜23節
(13) 人々は、もと盲人であったこの人を、パリサイ人たちのところにつれて行った。(14) イエスがどろをつくって彼の目をあけたのは、安息日であった。(15) パリサイ人たちもまた、「どうして見えるようになったのか」、と彼に尋ねた。彼は答えた、「あのかたがわたしの目にどろを塗り、わたしがそれを洗い、そして見えるようになりました」。(16) そこで、あるパリサイ人たちが言った、「その人は神からきた人ではない。安息日を守っていないのだから」。しかし、ほかの人々は言った、「罪のある人が、どうしてそのようなしるしを行うことができようか」。そして彼らの間に分争が生じた。(17) そこで彼らは、もう一度この盲人に聞いた、「おまえの目をあけてくれたその人を、どう思うか」。「預言者だと思います」と彼は言った。(18) ユダヤ人たちは、彼がもと盲人であったが見えるようになったことを、まだ信じなかった。ついに彼らは、目が見えるようになったこの人の両親を呼んで、(19) 尋ねて言った、「これが、生れつき盲人であったと、おまえたちの言っているむすこか。それではどうして、いま目が見えるのか」。(20) 両親は答えて言った、「これがわたしどものむすこであること、また生れつき盲人であったことは存じています。(21) しかし、どうしていま見えるようになったのか、それは知りません。また、だれがその目をあけて下さったのかも知りません。あれに聞いて下さい。あれはもうおとなですから、自分のことは自分で話せるでしょう」。(22) 両親はユダヤ人たちを恐れていたので、こう答えたのである。それは、もしイエスをキリストと告白する者があれば、会堂から追い出すことに、ユダヤ人たちが既に決めていたからである。(23) 彼の両親が「おとなですから、あれに聞いて下さい」と言ったのは、そのためであった。
今年の冬は例年になく厳しい。野菜や灯油の価格が高騰し家計を直撃している。テレビ番組は〈野菜が高いときは肉が安くなる。そうした時には冷凍野菜を買いなさい〉と勧めている。「風が吹けば桶屋が儲かる」という諺のように、世の中はいろいろなことが互いに連動しあっていることがよく分かる。
「生まれつき目の見えない人」の話の背景には、「イエスをキリストと告白する」ことを縦糸にしながら、〈律法と福音、信仰と不信仰、モーセとキリスト、肉眼と霊眼、〉などが横糸となって交錯していることに気がつく。
１．律法と福音 （13〜16）
第一の交錯は「律法と福音」である。人々は開眼された本人をパリサイ人の所へ連れて行った。パリサイ人は「安息日を守っていない」ということでイエスを非難した。他の人々は「罪のある人が、どうしてそのようなしるしを行うことができようか」と言って、彼らの間に紛争が生じた。ここでは律法遵守の一例として安息日問題が取り上げられている。
かつてイエスは、弟子たちが安息日に穂を摘んで食べたことや手のなえた人を癒したことでパリサイ人から非難されたことがあった(マタイ12:1〜13)。その時イエスは前者については「人の子は安息日の主である」(マタイ12:8)と言い、後者については「安息日に良いことをするのは、正しいことである」と言って、手のなえた人を癒された。
今日では「聖日厳守の教え」がこれにあたる。しかしこれは律法ではなく福音である。パウロは「文字は人を殺し、霊は人を生かす」(�競灰螢鵐�3:6)、「知識は人を誇らせ、愛は人の徳 を高める」(�汽灰螢鵐�8:1)と言っている。律法は文字であり、知識であり、形である。しかし福音は霊であり、愛であり、命である。
当教会の礼拝出席者約200名の中で、約100名の人々は出席率80％であり、その中で100％の人は12名を数える。大切なことはこれらの人が聖日厳守を律法としてではなく、恵みと して受け止めていることである。
２．信仰と不信仰（17〜23）
第二の交錯は「信仰と不信仰」である。パリサイ人たちは「おまえの目をあけてくれたその人を、どう思うか」と尋ねた。開眼された本人は「預言者だと思います」と答えた。しかしユダヤ人は「彼が・・・見えるようになったことを、まだ信じなかった」のである。何という信仰と不信仰の交錯であろうか。前者は体験した事実の上に立ち、その果ては信仰であり、命である。後者は律法遵守という形式の上に立ち、その果ては議論であり、滅びである。
やがてユダヤ人らはその母親までも巻き添えにして議論した。彼らの最大の関心事は「どうして、今見えるのか」ということであった。それはイエス・キリストに対する不信仰の 表れに他ならなかった。両親は
その原因を知っていたが、迫害を恐れて明快に告白することを避けた。いつの時代にあっても「イエス・キリストを告白する」ことには大きなリスク が伴うのである。
神のみわざは、お互いの信仰生活の中で「律法と福音」、「信仰と不信仰」が交錯する中で、力強く「イエス・キリストを告白する」ことによって現される。試練や困難に出会う 時こそが、その最大の機会である ことを知らなくてはならない。
2006年03月05日 ： 西船橋チャペル
「約束の聖霊」 青木美恵子師
聖 書 使徒行伝1：8
ただ、聖霊があなたがたにくだる時、あなたがたは力を受けて、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、さらに地のはてまで、わたしの証人となるであろう」。
健康な体の特長の一つに『血液サラサラ』があると思います。血液は体に栄養と酸素を運びます。細胞はそれによってよく働くことができ、逆に、そこから出た老廃物と二酸化炭素を血液に乗せて運び体外に出します。一つにはこのサイクルが順調に行っているとき健康と言えるでしょう。ところが血液がどろどろで流れが悪くなったり、血栓ができて詰まってしまうと、病気になったり時には死ぬこともあります。教会はキリストの体です。血液の働きをするのが聖霊様ではないでしょうか。
１．恵みを運んでくださる御霊
聖霊様は、私たちが健全な信仰生涯を歩むために必要なすべての恵みを運んでくださるお方です。『助け主』一番近くにいて助けてくださるお方です。また神の御心を行うために力を与えてくださるお方です。『慰め主』として、私たちを慰め励まし、『導き手』として私たちの信仰の歩みを完成することができるように共にいて導いて下さっています。『真理の御霊』として私たちに真理を悟らせ、神が教えてくださっていることを理解し、識別することができるようにしてくださいます。そして神の愛は聖霊によって私たちの心に注がれています（ローマ５：５）。聖霊様は、私たちに癒し、愛、救い、さまざまな恵みを運んでくださいます。絶えず親しく交わりましょう。それによって私たちは、神様から命の栄養をいただいて元気に歩むことができます。
２．きよめ主聖霊
私たちの心にゴミがたまることがあります。不平不満、不信仰。それらを放置していてはいけません。すぐに告白し、悔い改め処理しましょう。それをしてくださる方が聖霊様です。私たちの心のゴミをはき出して、新鮮な神様の霊を注いでいただきましょう（ガラテヤ５：１６〜２６）。
３．いつも共にいてくださるお方
聖霊様は、父の霊、キリストの霊です。いつも、いつまでも私たちと共にいてくださいます（ヨハネ１４：１６）。聖霊様がいつも伴ってくださるので、私たちもいつも主の愛の中に留まることができます。
４．キリストの証人としてくださるお方
キリストの証人となることは、主が願われるキリストの弟子となることです。上記の恵みによって、私たちはますます祝福され、サタンに勝利し、力強いキリストの証人とさせて下さるのです。
ますます聖霊様に満たしていただきましょう。
『これは・・・権勢によらず、能力によらず、私の霊によるのである。』（ゼカリヤ４：６）
2006年03月05日 ： 荻窪チャペル
「良い羊飼であるキリスト」 中 島 秀 一 師
聖 書：ヨハネ10章1節〜15節
(1) よくよくあなたがたに言っておく。羊の囲いにはいるのに、門からでなく、ほかの所からのりこえて来る者は、盗人であり、強盗である。(2) 門からはいる者は、羊の羊飼である。(3) 門番は彼のために門を開き、羊は彼の声を聞く。そして彼は自分の羊の名をよんで連れ出す。(4) 自分の羊をみな出してしまうと、彼は羊の先頭に立って行く。羊はその声を知っているので、彼について行くのである。(5) ほかの人には、ついて行かないで逃げ去る。その人の声を知らないからである」。(6) イエスは彼らにこの比喩を話されたが、彼らは自分たちにお話しになっているのが何のことだか、わからなかった。(7) そこで、イエスはまた言われた、「よくよくあなたがたに言っておく。わたしは羊の門である。(8) わたしよりも前にきた人は、みな盗人であり、強盗である。羊は彼らに聞き従わなかった。(9) わたしは門である。わたしをとおってはいる者は救われ、また出入りし、牧草にありつくであろう。(10) 盗人が来るのは、盗んだり、殺したり、滅ぼしたりするためにほかならない。わたしがきたのは、羊に命を得させ、豊かに得させるためである。(11) わたしはよい羊飼である。よい羊飼は、羊のために命を捨てる。(12) 羊飼ではなく、羊が自分のものでもない雇人は、おおかみが来るのを見ると、羊をすてて逃げ去る。そして、おおかみは羊を奪い、また追い散らす。(13) 彼は雇人であって、羊のことを心にかけていないからである。(14) わたしはよい羊飼であって、わたしの羊を知り、わたしの羊はまた、わたしを知っている。(15) それはちょうど、父がわたしを知っておられ、わたしが父を知っているのと同じである。そして、わたしは羊のために命を捨てるのである。
私の神学生時代(1957〜1961)はまだまだ物資の乏しい時代であった。当時の神学校では米こそ作らなかったものの、小麦、じゃが芋、さつま芋をはじめ大根、玉葱、ほうれん草などを栽培し、更には鶏や山羊を飼育して卵や羊乳などを食していた。特筆すべきはハブ茶を栽培して飲用に供したことであった。小さな黄金虫のような輝きとつやつやした肌触りは今も忘れることが出来ない。思えば案外豊かな食生活をしていたものだと思う。私は山羊の飼育係になったことがあった。餌の世話から山羊小屋の清掃、乳搾りから種付けまで担当した。山羊はきれい好きな動物であったが、小屋の至る所で糞をするのには閉口した。懐かしい思い出である。
この章には羊飼と羊との麗しい関係が記されている。それは牧者であるキリストと私たちとの関係を表している。
�機ノ匹ね啝瑤詫咾鮹里辰討い襦�（1〜6,14）
羊は愚かで弱く迷いやすい動物である。群れを作るのが苦手で、獰猛な動物にとっては格好の餌食となる。だから羊にはどうしても良い羊飼が必要となる。キリストは罪人である人間を「迷える羊」として捕らえ、ご自分を良い羊飼として位置づけておられる。良い羊飼は「自分の羊の名をよんで連れ出す」(3)、そして「彼は羊の先頭に立って行く」(4)。羊は「彼の声を聞く」(3)、そして「彼について行く」(4)。羊飼は羊の所有者であり、羊のすべてを知っている。キリストは「わたしはよい羊飼であって、わたしの羊を知り」(14)と言われる。
�供ノ匹ね啝瑤詫咾北燭鯑世気擦襦�（7〜10）
羊は牧畜民族であるヘブル人にとっては財産であった。羊はその生活のすべてにおいて羊飼に依存していた。そして羊飼は責任をもって羊の世話をした。羊と牧者の麗しい関係をダビデは詩篇23篇において次のように歌っている。
「主はわたしの牧者であって、わたしには乏しいことがない。主はわたしを緑の牧場に伏させ、いこいのみぎわに伴われる。･･･わたしの生きているかぎりは必ず恵みといつくしみとが伴うでしょう。わたしはとこしえに主の宮に住むでしょう」と。
キリストは「わたしがきたのは、羊に命を得させ、豊かに得させるため」(10)、「わたしをとおってはいる者は救われ、また出入りし、牧草にありつく」(9)と言われた。羊は羊毛、羊乳、羊肉、羊皮、角笛などに利用された。
�掘ノ匹ね啝瑤麓�分の命を捨てる。（11〜13,15）
キリストは「わたしは羊の門である」(7)、「ほかの所からのりこえて来る者は、盗人であり、強盗である」(1)と言われた。羊を守ることは命がけの仕事であった。
今日のキリスト者にもいろいろな外敵が存在する。その最大の敵は悪魔である。イエスは悪魔の手から私たちを救うために十字架において命を捨てられた。イエスは「世の罪を取り除く神の小羊」(ﾖﾊﾈ1:29)として祭壇に捧げられた。「その傷によって、あなたがたは、いやされたのである」(��ﾍﾟﾃﾛ2:24)と記されている。
羊飼であるキリストは「大牧者」(��ﾍﾟﾃﾛ5:4)と呼ばれ、ヨハネ黙示録には新天新地における勝利者として小羊なるキリストが描かれている。(21:22,22:1)。
良い羊飼であるキリストは、私たちを知り、豊かな命を与え、命をかけて私たちを生涯守って下さる。偽の牧者に惑わされることなく、大牧者である主のみ声に従い、豊かな命に満ちあふれた者とさせて頂きましょう。