2006年02月26日 ： 西船橋チャペル
「働き人を送って下さい」楊慶運師
聖 書 ルカ10：1〜9
(1) その後、主は別に七十二人を選び、行こうとしておられたすべての町や村へ、ふたりずつ先におつかわしになった。(2) そのとき、彼らに言われた、「収穫は多いが、働き人が少ない。だから、収穫の主に願って、その収穫のために働き人を送り出すようにしてもらいなさい。'(3) さあ、行きなさい。わたしがあなたがたをつかわすのは、小羊をおおかみの中に送るようなものである。(4) 財布も袋もくつも持って行くな。だれにも道であいさつするな。(5) どこかの家にはいったら、まず『平安がこの家にあるように』と言いなさい。(6) もし平安の子がそこにおれば、あなたがたの祈る平安はその人の上にとどまるであろう。もしそうでなかったら、それはあなたがたの上に帰って来るであろう。(7) それで、その同じ家に留まっていて、家の人が出してくれるものを飲み食いしなさい。働き人がその報いを得るのは当然である。家から家へと渡り歩くな。(8) どの町へはいっても、人々があなたがたを迎えてくれるなら、前に出されるものを食べなさい。(9) そして、その町にいる病人をいやしてやり、『神の国はあなたがたに近づいた』と言いなさい。
２節の「働き人を送り出すようにしてもらいなさい」。この地において最も長く続いている求人広告ではないかと思う。天国の求人広告である。主イエス・キリストが再臨なさるまでこの広告は続くのである。働き人を捜し求める教会の努力はこれからも続くのである。ルカ１０章の働き人の意味は伝道者である。しかし、少し幅広く言って神様の御国と教会の為に働いている働き人を意味しても良いのではないかと思う。
�機ゼ腓量仁瓩砲茲覽Г�
「働き人を送り出して下さい」という祈りは主から始まった祈りである。伝道の為に出かける弟子たちに与えられた主の命令による祈りである。この祈り課題は現在、私たちにも与えられているのである。この祈りは一生、続けていくべき祈りである。
神様が本当に喜んで下さる祈りである。神様の教会はいつも新しい働き人が必要なのである。私たちは主の命令に従って「働き人を送り出して下さい」と祈り続けたいのである。
�供タ斥佑了纏�に協力する祈り
「働き人を送り出して下さい」という祈りは父なる神様の尊い仕事に協力する仕事である。神様は私たち一人一人を神様の仕事に招かれたのである。しかも、僕の身分ではなくて子供として招いて下さったのである。創世記１章で人が造られた理由は神様が造られた地の全てを管理することである。神様がお造りになった世界を共に管理していける存在として人は造られたのである。イエス様の十字架を通して私たちを救って下さった理由も共に神様の御国を作り上げて行くことである。世界に神様の平和を運ぶ仕事が私たちにある(５節)。私たちの奉仕は神様の平和をこの地に運んでいる天国の宅急便である。「働き人を送り出して下さい」という祈りを続けることによって私たちは最後まで神様のお仕事に参加することが出来るのである。
�掘グ貎佑瞭�き人の大切さを教える祈り
私たちにある仕事の量は多いのにそれを実行する働き人の数はあまりにも少ないのである。その理由で働き人一人 がどのくらい大切か、よく分かっている。モーセは訓練されるまで８０年かかったのである。使徒パウロも回心して 立派な伝道者になるまで長い時間がかかったのである。私たちも教会で良き働き人になるまで長い時間がかかったのである。これからもっと良き働き人になれるように神様の訓練は続くのである。私たちはこれからも教会の働き人、 一人一人を互いに大事にしたいのである。
今年も私たち一人一人が忠実な働き人になり、それに加えて神様が新たな働き人を送って下さるように祈り続けたいのである。
2006年02月26日 ： 荻窪チャペル
『見える』と言い張る罪 中島秀一師
説教題：「神のみわざが現れるため�� 『見える』と言い張る罪」
聖 書：ヨハネ9章35節〜41節
(35) イエスは、その人が外へ追い出されたことを聞かれた。そして彼に会って言われた、「あなたは人の子を信じるか」。(36) 彼は答えて言った、「主よ、それはどなたですか。そのかたを信じたいのですが」。(37) イエスは彼に言われた、「あなたは、もうその人に会っている。今あなたと話しているのが、その人である」。(38) すると彼は、「主よ、信じます」と言って、イエスを拝した。(39) そこでイエスは言われた、「わたしがこの世にきたのは、さばくためである。すなわち、見えない人たちが見えるようになり、見える人たちが見えないようになるためである」。(40) そこにイエスと一緒にいたあるパリサイ人たちが、それを聞いてイエスに言った、「それでは、わたしたちも盲人なのでしょうか」。(41) イエスは彼らに言われた、「もしあなたがたが盲人であったなら、罪はなかったであろう。しかし、今あなたがたが『見える』と言い張るところに、あなたがたの罪がある。
「知ったか振り」という懐かしい言葉がある。死語とまでは言わないものの、日常生活では殆ど使われない言葉ではなかろうか。これは、知らないことを人に聞けないばかりに、あたかも知っているような振りをすることである。お互いの人生において多少なりとも一度や二度は「知ったか振り」をして恥ずかしい思いをしたことはあるだろう。
本日の聖書箇所には「見えない」ことを素直に認める人と、「見える」と言い張る人の姿が対照的に描かれている。
�機ァ峺�えない」ことを素直に認める人
盲人はパリサイ人たちの反感を買って外へ追い出されてしまった。しかし主イエスは「彼を見つけ」(新改訳)だされた。そして「あなたは人の子を信じるか」と尋ねられた。彼は「知ったか振り」をしないで、「それはどなたですか。そのかたを信じたいのですが」と正直に話した。すると「今あなたと話しているのが、その人である」とご自身を現された。彼は即座に「主よ、信じます」と告白して、「イエスを拝した」のである。
こうして彼は肉眼だけでなく、その霊眼も開かれて行った。彼は初め「イエスというかた」(11)と呼び、次に「預言者」(17)と呼び、そして「人の子(他の写本では神の子)」と告白するに至った。「信頼と服従によって発芽する信仰は、まことの礼拝によって開花する」、反対に「キリスト者の礼拝が沈滞する最大の理由は、いつも例外なく、イエスの救いのわざを承認し、それを自分のものとして経験し、感謝することが足りないことである」(村瀬敏夫)とは至言である。
�供ァ峺�える」と執拗に言い張る人
イエスは「わたしがこの世にきたのは、さばくためである。すなわち、見えない人たちが見えるようになり、見える人たちが見えないようになるためである」と言われた。イエスの本意は「わたしがきたのは、この世をさばくためではなく、この世を救うためである」(3:17,12:47)。しかしイエスの言葉に聞き従わない者、反逆する者にとっては、結果的にさばきの言葉となるのである。
この言葉を聞いたパリサイ人たちは即座に「わたしたちも盲人なのでしょうか」と反問した。その本心は、自己吟味の結果としての謙遜な発言ではなく、自らを正当化することを念頭においた腹立たしいまでの発言であった。これを聞いてイエスは「もしあなたがたが盲人であったなら、罪はなかったであろう。しかし、今あなたがたが『見える』と言い張るところに、あなたがたの罪がある」と言われた。
聖書は「もし人が、自分は何か知っていると思うなら、その人は、知らなければならないほどの事すら、まだ知っていない」(��ｺﾘﾝﾄ8:2)と教えている。まさにパリサイ人こそ「知ったか振り」をする人たちであった。
「見えない人」とは「霊的視力を失っているが、その必要性を自覚している者」であり、「見えると言い張る人」とは、「霊的洞察力があると自認している者」を指している。「さばく」とは二分することである。どこまでも主を信頼し、お従いしていく者とならせていただきたい。
2006年02月19日 ： 西船橋チャペル
「求めよ、捜せ、門をたたけ」青木美恵子師
聖 書 ルカ11：9〜13
(9) そこでわたしはあなたがたに言う。求めよ、そうすれば、与えられるであろう。捜せ、そうすれば見いだすであろう。門をたたけ、そうすれば、あけてもらえるであろう。(10) すべて求める者は得、捜す者は見いだし、門をたたく者はあけてもらえるからである。(11) あなたがたのうちで、父であるものは、その子が魚を求めるのに、魚の代りにへびを与えるだろうか。(12) 卵を求めるのに、さそりを与えるだろうか。(13) このように、あなたがたは悪い者であっても、自分の子供には、良い贈り物をすることを知っているとすれば、天の父はなおさら、求めて来る者に聖霊を下さらないことがあろうか」。
ルカ11：1〜13は、イエス様が弟子たちに教えられた祈りについて書かれています。それは、イエス様が祈り終えた時、ひとりの弟子が『祈ることを教えて下さい』と願ったからです。私たちはなぜ祈るのでしょうか。祈りは呼吸であり、神との会話であると言われます。祈りを通し神と交わり、罪の告白をし、赦され、心に平安が与えられます。また願い事の祈り、御心や導きを求める祈りもあります。そしてとりなしの祈りもあります。わたしたちが真に幸福な人生を歩む為に、祈りは欠くことができません。
１．主の祈り
御父の御名が崇められるように、御国が来ますように（神様の栄光が現れますように）。日ごとの食物を与えて下さい。私たちに負債のある者を許しますから、私たちの負債もお許しください。わたしたちが暗記している『主の祈り』の意味を深く知り、真心から祈りましょう。
２．しきりに願うので
次にイエス様は、あきらめずにしきりに願うことを、たとえを通して教えています。真夜中に友が旅先から到着したがふるまうパンがないので、友人のところに言ってしきりに願った人のことが話されています。真夜中、その友人も子供たちも寝てしまったので、『面倒をかけないでくれ。今起きて何もあげるわけにはいかない。』と言われたにもかかわらず、しきりに願うので、起き上がって必要なものを出してもらったのです。友人だからというのではないのです。あくまでも頼み続けたからなのです。（終末の時代の祝福は、熱心に積極的に求める者たちに与えられる。（「新改訳聖書」脚注参照）
祈っても聞かれないからといってあきらめてしまった祈りはありませんか。祈りのこたえは3つあると言われます。�，垢阿吠垢�れえる祈り �∋�がきた時に聞かれる祈り �Ｊ垢�れない祈り（神様はもっとすばらしい答えを用意しておられるので）神様の答えがはっきりするまで、あきらめずに祈り続けましょう。
３．求めよ、捜せ、門をたたけ
イエス様はこのたとえ話の後に、「そこで私はあなたがたに言う。求めよ、そうすれば、与えられる」と言われました。あくまでも頼み続ける、しきりに願うので与えられたのです。ですから私たちも、あきらめないで求め続けることです。捜し続ける事です。門をたたき続けることです。主は、「すべて求めるものは得、探す者は見い出し、門をたたく者は開けてもらえるからである」と言われました。そして、「人間の父ですら、自分の子供には良い贈り物をします。天の父はなおさら、求めて来る者に良い物を下さらない事があろうか」（マタイ7：11）とあります。天の父の下さる最高によいものとは何でしょうか。ルカ11：13には「聖霊」とあります。（「新改訳聖書」脚注には、「ペンテコステを体験した教会の時代から、「良い物」（マタイ7：11）は聖霊そのものに他ならない（24：49）。聖霊こそ終末の時代の力であり、神の国の現存を証明するしるしを行われるお方である。」）聖霊様は、神御自身、真理の御霊、慰め主、神に御旨を教えて下さるお方、また神の御心を実行する
力を与えて下さるお方です。
何よりもまず聖霊様を求めましょう。そして個人的な願いやとりなしを祈り続けましょう。
2006年02月19日 ： 荻窪チャペル
「神のみわざが現れるため�� 中 島 秀 一 師
説教題：「神のみわざが現れるため��
ただ一つのことを知る」
聖 書：ヨハネ9章24節〜34節
(24) そこで彼らは、盲人であった人をもう一度呼んで言った、「神に栄光を帰するがよい。あの人が罪人であることは、わたしたちにはわかっている」。(25) すると彼は言った、「あのかたが罪人であるかどうか、わたしは知りません。ただ一つのことだけ知っています。わたしは盲人であったが、今は見えるということです」。(26) そこで彼らは言った、「その人はおまえに何をしたのか。どんなにしておまえの目をあけたのか」。(27) 彼は答えた、「そのことはもう話してあげたのに、聞いてくれませんでした。なぜまた聞こうとするのですか。あなたがたも、あの人の弟子になりたいのですか」。(28) そこで彼らは彼をののしって言った、「おまえはあれの弟子だが、わたしたちはモーセの弟子だ。(29) モーセに神が語られたということは知っている。だが、あの人がどこからきた者か、わたしたちは知らぬ」。(30) そこで彼が答えて言った、「わたしの目をあけて下さったのに、そのかたがどこからきたか、ご存じないとは、不思議千万です。(31) わたしたちはこのことを知っています。神は罪人の言うことはお聞きいれになりませんが、神を敬い、そのみこころを行う人の言うことは、聞きいれて下さいます。(32) 生れつき盲人であった者の目をあけた人があるということは、世界が始まって以来、聞いたことがありません。(33) もしあのかたが神からきた人でなかったら、何一つできなかったはずです」。(34) これを聞いて彼らは言った、「おまえは全く罪の中に生れていながら、わたしたちを教えようとするのか」。そして彼を外へ追い出した。
ある博士が小さな渡し船に乗った際に「船頭さん、君は天文学を知っているか」と尋ねた。船頭は「知らない」と答え た。彼は「それは残念だ。君は人生の三分の一を失った」と言った。更に「船頭さん、君は地質学を知っているか」と尋 ねた。船頭は「知らない」と答えた。彼は「それは残念だ。君は人生の三分の二を失った」と言った。やがて大嵐になっ て船が沈みそうになった。そこで船頭は「博士さん、あなたは泳げますか」と尋ねた。博士は「私は泳げない」と答えた 。すると船頭は「それは残念だ、あなたは人生の三分の三を失った」と切り返した。
聖書は「無くてならぬものは多くはない。いや、一つだけである」(ルカ10:42)と教えている。盲人が経験した出来事は どのようなものであったのか。
�機ゲ茣�的な出来事であった。
盲人は「わたしは盲人であったが、今は見えるということです」と告白している。目の障害に限って言うならば、両眼 の視力の和が0.04以下であれば一級障害に該当するから、全盲はあらゆる障害の中で最も重いものと言える。従って本人 にとって開眼という出来事は、人生をひっくり返すような画期的なで出来事であったに違いない。
パウロはかつてはキリスト教の迫害者であったが、ダマスコ途上における復活のキリストとの出会いによってその人生 が大きく転換した。彼はその経験を踏まえて「以前はやみであったが、今は主にあって光となっている」(エペソ5:8)、「 彼らの目を開き、彼らをやみから光へ、悪魔の支配から神のみもとへ帰らせ」(使徒26:18)と言っている。
�供ダ簑佚�な出来事であった。
盲人は「あのかたが罪人であるかどうか、わたしは知りません。ただ一つのことだけ知っています」と告白している。 彼はまさしく「あってもなくても良いもの」ではなく、「無くてならぬもの」を獲得したのである。それは盲人にとって 相対的なものではなく、絶対的な出来事であった。それに反してパリサイ人たちは、「あの人が罪人であることは、わた したちにはわかっている」、「どんなにしてしておまえの目をあけたのか」「あの人がどこからきた者か、わたしたちは 知らぬ」と言っているように、常に相対的なものに目が向けられていたのである。つまり彼らは多くの事に関心を示すが 、肝心の事は何も分かっていな
かったのである。
�掘ケ扮鹽�な出来事であった。
盲人は「わたしたちはこのことを知っています。・・・神を敬い、そのみこころを行う人の言うことは、聞き入れて下さい ます」、さらに「もしあのかたが神からきた人でなかったら、何一つできなかったはずです」と告白している。ここでわ かる事はこの盲人は肉眼の癒しという素晴らしい神のみわざを経験したのであるが、それだけではなく、彼はその霊眼さ えもが開眼されつつあったのである。それはこの出来事が永遠的な出来事であった事を意味している。
キリスト者は、「無くてならぬものを獲得した」者である。それは画期的であり、絶対的であり、永遠的な出来事であ る。この盲人のごとく「ただ一つのことだけ知っています」と大胆に証しする者とさせて頂こうではないか。
2006年02月12日 ： 西船橋チャペル
「神のみわざが現れるため�� 」中島秀一師
説教題 『神のみわざが現れるため� 戞 嵬椶良埃�由な人の開眼」
聖 書 ヨハネ9：1〜12
(1) それからイエスは十二弟子を呼び集めて、彼らにすべての悪霊を制し、病気をいやす力と権威とをお授けになった。(2) また神の国を宣べ伝え、かつ病気をなおすためにつかわして(3) 言われた、「旅のために何も携えるな。つえも袋もパンも銭も持たず、また下着も二枚は持つな。(4) また、どこかの家にはいったら、そこに留まっておれ。そしてそこから出かけることにしなさい。(5) だれもあなたがたを迎えるものがいなかったら、その町を出て行くとき、彼らに対する抗議のしるしに、足からちりを払い落しなさい」。(6) 弟子たちは出て行って、村々を巡り歩き、いたる所で福音を宣べ伝え、また病気をいやした。(7) さて、領主ヘロデはいろいろな出来事を耳にして、あわて惑っていた。それは、ある人たちは、ヨハネが死人の中からよみがえったと言い、(8) またある人たちは、エリヤが現れたと言い、またほかの人たちは、昔の預言者のひとりが復活したのだと言っていたからである。(9) そこでヘロデが言った、「ヨハネはわたしがすでに首を切ったのだが、こうしてうわさされているこの人は、いったい、だれなのだろう」。そしてイエスに会ってみようと思っていた。(10) 使徒たちは帰ってきて、自分たちのしたことをすべてイエスに話した。それからイエスは彼らを連れて、ベツサイダという町へひそかに退かれた。(11) ところが群衆がそれと知って、ついてきたので、これを迎えて神の国のことを語り聞かせ、また治療を要する人たちをいやされた。(12) それから日が傾きかけたので、十二弟子がイエスのもとにきて言った、「群衆を解散して、まわりの村々や部落へ行って宿を取り、食物を手にいれるようにさせてください。わたしたちはこんな寂しい所にきているのですから」。
人間には視覚、聴覚、臭覚、味覚、触覚という五種の感覚がある。そのうちどれか一つ欠けても日々の生活に不都合が生じてくる。特に視覚、聴覚の障害は当人のみならず周囲の人々の人生を左右するほどの大きな問題である。
本日のテキストは「生まれつき目の見えない人」の話である。ここから今日的なメッセージを聞くことにしよう。
１．弟子たちの関心と質問 （１〜２）
弟子たちの関心事は〈だれが罪を犯したためか、本人か、親か〉という点にあった。この発言は質問の形をとっているが、その背景には「障害は罪の結果である」という因果応報的な認識が横たわっている。これは洋の東西を問わず、今も昔も変わらないのではなかろうか。この質問の意図は原因の解明にあったが、それは同時に、当事者の責任を追求することでもあった。当事者はすでに大きな苦しみを背負っている訳であるから、二重の苦しみを与えることになる。
我らもまたたとえ善意からであるにせよ、相手の心を傷つけるような結果を招くような軽率な言葉を発することがありはしないか、深く反省しなくてはならない。生産性のない、無意味な議論は極力避けなくてはならない。大きな苦しみをになっているのは他でもなく当事者自身であることを忘れてはならない。
２．キリストの判断と命令 （３〜７）
弟子たちの質問は〈あれか、これか〉の二者択一法であった。それは他の答えを考えることができなかった弟子たちの限界であった。この質問に対してキリストは「本人が罪を犯したのでもなく、また、その両親が犯したのでもない。ただ神のみわざが、彼の上に現れるためである」という第三の答えを用意されていた。何という慰めに満ちた力強い言葉であろうか。今日までどれ程多くの人々がこの言葉で立ち直ることができたことであろうか。その後キリストは「わたしをつかわされたかたのわざを、昼の間にしなければならない。夜が来る。すると、だれも働けなくなる。わたしは、この世にいる間は、世の光である」と言われた。キリストには十字架にかかられるまでという時間的制限があったのである。そして「地につばきをし、そのつばきで、どろをつくり、そのどろを盲人の目に塗って言われた、『シロアム（つかわされた者、の意）の池に行って洗いなさい』」と命令された。我らは傲慢な者であって、命令には簡単に従いにくい者である。そこで神は時々試練という負荷をかけられることがある。この場合の「どろを塗る」とはそういう意味であって、どうしても池に行って顔を洗わざるを得ない状況を作られたのである。
３．盲人の服従と開眼 （８〜12）
盲人はキリストの命令に即座に従い、顔を洗った。すると即座に見えるようになった。近所の人々や彼の知人たちはこの奇跡をめぐる周辺的な問題に関して議論した。しかし盲人は「行って洗うと、見えるようになりました」と奇跡の事実を正直に証言した。それは決して安易な事ではなく、事と次第では大きな被害を被ることさえ予測された。しかし彼はいたずらに議論に走ることなく、また権威を恐れることなくキリストの言葉に従ったのである。ここに我らキリスト者の使命がある。
どれだけ多くの人々が様々な問題で悩み苦しんでおられることであろうか。二者択一の方法では真の解決を見出すことはできない。「神のみわざが現れるため」というキリストの判断の中にこそ真の解決のあることを証しする者でありたい。
2006年02月12日 ： 荻窪チャペル
「働き人を送って下さい」 楊 慶 運 師
聖 書：ルカ10章1節〜9節
(1) その後、主は別に七十二人を選び、行こうとしておられたすべての町や村へ、ふたりずつ先におつかわしになった。(2) そのとき、彼らに言われた、「収穫は多いが、働き人が少ない。だから、収穫の主に願って、その収穫のために働き人を送り出すようにしてもらいなさい。(3) さあ、行きなさい。わたしがあなたがたをつかわすのは、小羊をおおかみの中に送るようなものである。(4) 財布も袋もくつも持って行くな。だれにも道であいさつするな。(5) どこかの家にはいったら、まず『平安がこの家にあるように』と言いなさい。(6) もし平安の子がそこにおれば、あなたがたの祈る平安はその人の上にとどまるであろう。もしそうでなかったら、それはあなたがたの上に帰って来るであろう。(7) それで、その同じ家に留まっていて、家の人が出してくれるものを飲み食いしなさい。働き人がその報いを得るのは当然である。家から家へと渡り歩くな。(8) どの町へはいっても、人々があなたがたを迎えてくれるなら、前に出されるものを食べなさい。(9) そして、その町にいる病人をいやしてやり、『神の国はあなたがたに近づいた』と言いなさい。
２節の「働き人を送り出すようにしてもらいなさい」。この地において最も長く続いている求人広告ではないかと 思う。天国の求人広告である。主イエス・キリストが再臨なさるまでこの広告は続くのである。働き人を捜し求める 教会の努力はこれからも続くのである。ルカ１０章の働き人の意味は伝道者である。しかし、少し幅広く言って神様 の御国と教会の為に働いている働き人を意味しても良いのではないかと思う。
�機ゼ腓量仁瓩砲茲覽Г�
「働き人を送り出して下さい」という祈りは主から始まった祈りである。伝道の為に出かける弟子たちに与えられ た主の命令による祈りである。この祈り課題は現在、私たちにも与えられているのである。この祈りは一生、続けて いくべき祈りである。
神様が本当に喜んで下さる祈りである。神様の教会はいつも新しい働き人が必要なのである。 私たちは主の命令に従って「働き人を送り出して下さい」と祈り続けたいのである。
�供タ斥佑了纏�に協力する祈り
「働き人を送り出して下さい」という祈りは父なる神様の尊い仕事に協力する仕事である。神様は私たち一人一人 を神様の仕事に招かれたのである。しかも、僕の身分ではなくて子供として招いて下さったのである。創世記１章で 人が造られた理由は神様が造られた地の全てを管理することである。神様がお造りになった世界を共に管理していけ る存在として人は造られたのである。イエス様の十字架を通して私たちを救って下さった理由も共に神様の御国を作 り上げて行くことである。世界に神様の平和を運ぶ仕事が私たちにある(５節)。私たちの奉仕は神様の平和をこの地 に運んでいる天国の宅急便である。「働き人を送り出して下さい」という祈りを続けることによって私たちは最後ま で神様のお仕事に参加することが出来るのである。
�掘グ貎佑瞭�き人の大切さを教える祈り
私たちにある仕事の量は多いのにそれを実行する働き人の数はあまりにも少ないのである。その理由で働き人一人 がどのくらい大切か、よく分かっている。モーセは訓練されるまで８０年かかったのである。使徒パウロも回心して 立派な伝道者になるまで長い時間がかかったのである。私たちも教会で良き働き人になるまで長い時間がかかったの である。これからもっと良き働き人になれるように神様の訓練は続くのである。私たちはこれからも教会の働き人、 一人一人を互いに大事にしたいのである。
今年も私たち一人一人が忠実な働き人になり、それに加えて神様が新たな働き人を送って下さるように祈り続けた いのである。
2006年02月05日 ： 荻窪チャペル
「神のみわざが現れるため」�◆� 中島秀一師
聖 書：ヨハネ9章13節〜23節
(13) 人々は、もと盲人であったこの人を、パリサイ人たちのところにつれて行った。(14) イエスがどろをつくって彼の目をあけたのは、安息日であった。(15) パリサイ人たちもまた、「どうして見えるようになったのか」、と彼に尋ねた。彼は答えた、「あのかたがわたしの目にどろを塗り、わたしがそれを洗い、そして見えるようになりました」。(16) そこで、あるパリサイ人たちが言った、「その人は神からきた人ではない。安息日を守っていないのだから」。しかし、ほかの人々は言った、「罪のある人が、どうしてそのようなしるしを行うことができようか」。そして彼らの間に分争が生じた。(17) そこで彼らは、もう一度この盲人に聞いた、「おまえの目をあけてくれたその人を、どう思うか」。「預言者だと思います」と彼は言った。(18) ユダヤ人たちは、彼がもと盲人であったが見えるようになったことを、まだ信じなかった。ついに彼らは、目が見えるようになったこの人の両親を呼んで、(19) 尋ねて言った、「これが、生れつき盲人であったと、おまえたちの言っているむすこか。それではどうして、いま目が見えるのか」。(20) 両親は答えて言った、「これがわたしどものむすこであること、また生れつき盲人であったことは存じています。(21) しかし、どうしていま見えるようになったのか、それは知りません。また、だれがその目をあけて下さったのかも知りません。あれに聞いて下さい。あれはもうおとなですから、自分のことは自分で話せるでしょう」。(22) 両親はユダヤ人たちを恐れていたので、こう答えたのである。それは、もしイエスをキリストと告白する者があれば、会堂から追い出すことに、ユダヤ人たちが既に決めていたからである。(23) 彼の両親が「おとなですから、あれに聞いて下さい」と言ったのは、そのためであった。
今年の冬は例年になく厳しい。野菜や灯油の価格が高騰し家計を直撃している。テレビ番組は〈野菜が高いときは肉が安くなる。そうした時には冷凍野菜を買いなさい〉と勧めている。「風が吹けば桶屋が儲かる」という諺のように、世の中はいろいろなことが互いに連動しあっていることがよく分かる。
「生まれつき目の見えない人」の話の背景には、「イエスをキリストと告白する」ことを縦糸にしながら、〈律法と福音、信仰と不信仰、モーセとキリスト、肉眼と霊眼、〉などが横糸となって交錯していることに気がつく。
�機ノ�法と福音 （13〜16）
第一の交錯は「律法と福音」である。
人々は開眼された本人をパリサイ人の所へ連れて行った。パリサイ人は「安息日を守っていない」ということでイエスを非難した。他の人々は「罪のある人が、どうしてそのようなしるしを行うことができようか」と言って、彼らの間に紛争が生じた。ここでは律法遵守の一例として安息日問題が取り上げられている。
かつてイエスは、弟子たちが安息日に穂を摘んで食べたことや手のなえた人を癒したことでパリサイ人から非難されたことがあった(ﾏﾀｲ12:1〜13)。その時イエスは前者について
は「人の子は安息日の主である」(ﾏﾀｲ12:8)と言い、後者については「安息日に良いことをするのは、正しいことである」と言って、手のなえた人を癒された。
今日では｢聖日厳守の教え｣がこれにあたる。しかしこれは律法ではなく福音である。パウロは｢文字は人を殺し、霊は人を生かす｣(��ｺﾘﾝﾄ3:6)、「知識は人を誇らせ、愛は人の徳
を高める」(��ｺﾘﾝﾄ8:1)と言っている。律法は文字であり、知識であり、形である。しかし福音は霊であり、愛であり、命である。
当教会の礼拝出席者約200名の中で、約100名の人々は出席率80％であり、その中で100％の人は12名を数える。大切なことはこれらの人が聖日厳守を律法としてではなく、恵みと
して受け止めていることである。
�供タ�仰と不信仰（17〜23）
第二の交錯は「信仰と不信仰」である。
パリサイ人たちは「おまえの目をあけてくれたその人を、どう思うか」と尋ねた。
開眼された本人は「預言者だと思います」と答えた。しかしユダヤ人は「彼が･･･見えるようになったことを、まだ信じなかった」のである。何という信仰と不信仰の交錯であろう
か。前者は体験した事実の上に立ち、その果ては信仰であり、命である。後者は律法遵守という形式の上に立ち、その果ては議論であり、滅びである。
やがてユダヤ人らはその母親までも巻き添えにして議論した。彼らの最大の関心事は「どうして、今見えるのか」ということであった。それはイエス･キリストに対する不信仰の表れに他ならなかった。両親はその原因を知っていたが、迫害を恐れて明快に告白することを避けた。いつの時代にあっても「イエス･キリストを告白する」ことには大きなリスクが伴うのである。
神のみわざは、お互いの信仰生活の中で「律法と福音」、「信仰と不信仰」が交錯する中で、力強く「イエス･キリストを告白する」ことによって現される。試練や困難に出会う時こそが、その最大の機会であることを知らなくてはならない。
2006年02月05日 ： 西船橋チャペル
「わたしたちの使徒信条�ぁ廖＼通敞�恵子師
聖 書 使徒信条
今朝は、いよいよ『使徒信条』の最後の部分です。わたしたちの信じている『聖霊様』について、更に詳しく学び、日々の生活の中で、もっともっと聖霊様を求めていきましょう。
１．聖霊様のご性質
聖霊は、単に『力』だけでなく、人格を持ったお方です。
�� 知性を持っておられる（�汽灰螢鵐�2：11）。 神様を知りたいと思うなら、聖霊によらなければ理解できないということです。
�� 感情をもっておられる（ローマ15：30）。 私たちの心にキリストの愛を注いで下さるお方ご自身が、愛のお方。
�� 意志を持っておられる（�汽灰螢鵐�12：11）。
２．聖霊様のみわざ
聖霊は常に働いておられる。すでに創世記1：2でも、また旧約時代の様々な人物に臨みました（士師3：10、6：34、11：29、�汽汽爛┘�10：10、16：13、歴代下15：1、24：20）。御霊は、イエス様の受肉の時も、バプテスマを受けられた時も（マタイ3：16）、荒野に導いて試みを受けさせられた時も（ルカ4：11）おられ、主の働きは『御霊の力』によるものでした（ルカ4：14,18）。聖霊様の働きは、以下のようなものがあります。
�．ぅ┘后Ε�リスト様を高める（ヨハネ16：13,14） 聖霊によらなければ、イエス様を神として正しく理解することはできない。
�⊃祐屬忘瓩鯒Г瓩気擦襦淵茱魯�16：8） あらゆる罪の中で最大のものは、不信仰の罪であり、それは、聖霊の、罪を認めさせる力によってだけ取り除くことのできるものです。
��人間を新生させる（ヨハネ3：5） 御霊はキリストを高め、罪を認めさせ、御子を救い主として受け入れるように説得し、その心の中に新しい命を与えられる。
�た世量韻涼罎暴匹蕕譴襦吻汽灰螢鵐�3：16） クリスチャンの体は聖霊の宮です。聖霊は神の子たちをきよめ、力を与え、『御霊の実』を実らせ、キリストのご人格に似たものとして下さる。
�タ�者に証印を押す（エペソ4：30） 私たちは、父なる神に永久に属するものであるとの、喜びと確信に満ちた信仰を与えられています。
��神の民を導く（使徒行伝13：2,4） 御霊は神の言葉と周囲の状況を通して、道を開いたり閉ざしたりされ、導いておられるという感じを与えます。やがて主が導いてくださったことを感謝するでしょう。
�Э�者が礼拝するよう促す（ユダ20、エペソ6：18、5：19、２０、ピリピ3：3）
�┥擇鬚垢詢呂鰺燭┐襦併氾味院В検↓汽灰螢鵐�2：4、5、�汽謄汽蹈縫�1：5）力強いキリストの証人になりたいと思うならば、御霊に満たされ続けることを求めましょう。
��神の言葉が教えていることを、人間が味わい、理解し、識別することができるようにする（�汽灰螢鵐�2：12、�汽茱魯�2：20）御霊は最もすばらしい教師です。
��信者の死ぬべき体を生き返らせるでしょう（ローマ8：11、8：23）。
３．聖霊様と私たちとの関係
神の子らは、霊的誕生、生活、勝利、奉仕において、全く御霊に依存している。御霊は神の子らの心の中におられ、この内住の御霊に服従すればするほど、その人は益々幸福になり、健全になり、きよくなり、希望に満たされる。これがキリスト者生活の基本的法則です（『聖書教理ハンドブック』参考）。益々聖霊様の満たしを求め、御声に聴き従う歩みをさせて頂きましょう。
そして三位一体の神様を信じる私たちは、主の恵によって、聖なる公同の教会、聖徒の交わり、罪の赦し、身体のよみがえり、永遠の命を信じています。アーメン