2006年01月29日 ： 西船橋チャペル
「人生の四柱」楊慶運師
聖 書 ヨブ2：1〜10
(1) ある日、また神の子たちが来て、主の前に立った。サタンもまたその中に来て、主の前に立った。(2) 主はサタンに言われた、「あなたはどこから来たか」。サタンは主に答えて言った、「地を行きめぐり、あちらこちら歩いてきました」。(3) 主はサタンに言われた、「あなたは、わたしのしもべヨブのように全く、かつ正しく、神を恐れ、悪に遠ざかる者の世にないことを気づいたか。あなたは、わたしを勧めて、ゆえなく彼を滅ぼそうとしたが、彼はなお堅く保って、おのれを全うした」。(4) サタンは主に答えて言った、「皮には皮をもってします。人は自分の命のために、その持っているすべての物をも与えます。(5) しかしいま、あなたの手を伸べて、彼の骨と肉とを撃ってごらんなさい。彼は必ずあなたの顔に向かって、あなたをのろうでしょう」。(6) 主はサタンに言われた、「見よ、彼はあなたの手にある。ただ彼の命を助けよ」。(7) サタンは主の前から出て行って、ヨブを撃ち、その足の裏から頭の頂まで、いやな腫物をもって彼を悩ました。(8) ヨブは陶器の破片を取り、それで自分の身をかき、灰の中にすわった。(9) 時にその妻は彼に言った、「あなたはなおも堅く保って、自分を全うするのですか。神をのろって死になさい」。(10) しかしヨブは彼女に言った、「あなたの語ることは愚かな女の語るのと同じだ。われわれは神から幸をうけるのだから、災をも、うけるべきではないか」。すべてこの事においてヨブはそのくちびるをもって罪を犯さなかった。
昨年も社会では様々な事があった。その中の一つは設計士と建築会社による偽装問題である。一つの柱に入れるべき鉄筋の数などの規格があるのにそれを無視して、利益の為にあまりにも弱い建物を造ってしまったのである。全ての建物にはそれを支えている柱がある。柱が弱ければその建物は長く続かないのである。四つの柱の中で一つでもないとそれはいつ倒れるか分からない。私たちの人生も建物に例えられるのではないかと思う。私たちの人生を支えている柱がある。今日は私たちの人生になくてはならない重要な柱を見ながら恵みを頂きたいのである。
１．人生におけるいくつかの重要な柱
ヨブ記を見ると彼の人生を支えている目に見える柱は四つくらいある。
１）家族という柱である。
２）財産という柱である。
３）健康という柱である。
４）友達、隣り人という柱である。
これらの全てがヨブの人生を支えている重要な柱である。ヨブだけではなくて私たちも普通はこの四つの柱の上に立っているのである。私たちの神様も平常の時にはこれらの四つの領域を通して私たちを祝福して下さり、喜びと望み、生活の意欲を与えて下さるのである。そして私たちもある程度はこれらのものを通して神様の愛を身近に感じるのである。
２．いつかは倒れる人生の柱
人生の四つの柱がなくなる時の悲劇と悲しみをヨブに起こった実例を通して見る事が出来るのである。
１）彼の家族が全員、急にいなくなった。10人の子供は死に、妻も心が離れてしまった。
２）彼は全ての財産を一日で失ってしまった。
３）彼は急に健康も失ってしまった。
４）親しい友達から心に傷をつけられた。
四つの中で一つでもないと人生最大のピンチなのにヨブはそれを全部失ってしまったのである。子供を失い、妻に酷く言われ、財産を失い、健康を失い、友達を失い、命以外のものは全部失ったのである。
３．世の柱なしに立っているクリスチャンの人生
この世の建物は大事な柱がいくつかなくなると必ず倒れるのである。人も同じである。しかし、ヨブは人生を諦めずに、信仰を捨てずに生き続けたのである。彼は精神力が強いわけでもない。理由は神様の命の綱に繋がっているからである。クリスチャンの人生を支えている基礎はこの地ではなくて天にあるのである。同じ悲劇を味わった人たちの中に一人は人生を諦めて下向きに行く人がいる反面、ある人は乗り越えて上向きに行く人がいるのである。クリスチャンは主からの力により、上向きの人になりたいのである。
今年も私たちが暮らしている社会では様々な事が起こるかも知れない。しかし、神様は最後まで私たちを守って下さるのである。今年もひたすら主に信頼し、主に頼って生き続け、祝福される一年を過ごしたいものである。
2006年01月29日 ： 荻窪チャペル
「神のみわざが現れるため」� � 中島秀一師
「目の不自由な人の開眼」
聖 書：ヨハネ9章1節〜12節
(1) イエスが道をとおっておられるとき、生れつきの盲人を見られた。(2) 弟子たちはイエスに尋ねて言った、「先生、この人が生れつき盲人なのは、だれが罪を犯したためですか。本人ですか、それともその両親ですか」。(3) イエスは答えられた、「本人が罪を犯したのでもなく、また、その両親が犯したのでもない。ただ神のみわざが、彼の上に現れるためである。(4) わたしたちは、わたしをつかわされたかたのわざを、昼の間にしなければならない。夜が来る。すると、だれも働けなくなる。(5) わたしは、この世にいる間は、世の光である」。(6) イエスはそう言って、地につばきをし、そのつばきで、どろをつくり、そのどろを盲人の目に塗って言われた、(7) 「シロアム（つかわされた者、の意）の池に行って洗いなさい」。そこで彼は行って洗った。そして見えるようになって、帰って行った。(8) 近所の人々や、彼がもと、こじきであったのを見知っていた人々が言った、「この人は、すわってこじきをしていた者ではないか」。(9) ある人々は「その人だ」と言い、他の人々は「いや、ただあの人に似ているだけだ」と言った。しかし、本人は「わたしがそれだ」と言った。(10) そこで人々は彼に言った、「では、おまえの目はどうしてあいたのか」。(11) 彼は答えた、「イエスというかたが、どろをつくって、わたしの目に塗り、『シロアムに行って洗え』と言われました。それで、行って洗うと、見えるようになりました」。(12) 人々は彼に言った、「その人はどこにいるのか」。彼は「知りません」と答えた。
人間には視覚、聴覚、臭覚、味覚、触覚という五種の感覚がある。そのうちどれか一つ欠けても日々の生活に不都合が生じてくる。特に視覚、聴覚の障害は当人のみならず周囲 の人々の人生を左右するほどの大きな問題である。
本日のテキストは「生まれつき目の見えない人」の話である。ここから今日的なメッセージを聞くことにしよう。
�機ツ鏤劼燭舛隆愎瓦伴遡筺 複院腺押�
弟子たちの関心事は〈だれが罪を犯したためか、本人か、親か〉という点にあった。この発言は質問の形をとっているが、その背景には「障害は罪の結果である」という因果応 報的な認識が横たわっている。これは洋の東西を問わず、今も昔も変わらないのではなかろうか。この質問の意図は原因の解明にあったが、それは同時に、当事者の責任を追求す ることでもあった。当事者はすでに大きな苦しみを背負っている訳であるから、二重の苦しみを与えることになる。
我らもまたたとえ善意からであるにせよ、相手の心を傷つけるような結果を招くような軽率な言葉を発することがありはしないか、深く反省しなくてはならない。生産性のない 、無意味な議論は極力避けなくてはならない。大きな苦しみをになっているのは他でもなく当事者自身であることを忘れてはならない。
�供ゥ�リストの判断と命令 （３〜７）
弟子たちの質問は〈あれか、これか〉の二者択一法であった。それは他の答えを考えることができなかった弟子たちの限界であった。この質問に対してキリストは「本人が罪を 犯したのでもなく、また、その両親が犯したのでもない。ただ神のみわざが、彼の上に現れるためである」という第三の答えを用意されていた。何という慰めに満ちた力強い言葉 であろうか。今日までどれ程多くの人々がこの言葉で立ち直ることができたことであろうか。その後キリストは「わたしをつかわされたかたのわざを、昼の間にしなければならな い。夜が来る。すると、だれも働けなくなる。わたしは、この世にいる間は、世の光である」と
言われた。キリストには十字架にかかられるまでという時間的制限があったのであ る。そして「地につばきをし、そのつばきで、どろをつくり、そのどろを盲人の目に塗って言われた、『シロアム（つかわされた者、の意）の池に行って洗いなさい』」と命令さ れた。我らは傲慢な者であって、命令には簡単に従いにくい者である。そこで神は時々試練という負荷をかけられることがある。この場合の「どろを塗る」とはそういう意味であ って、どうしても池に行って顔を洗わざるを得ない状況を作られたのである。
�掘ヌ嫂佑良�従と開眼 （８〜12）
盲人はキリストの命令に即座に従い、顔を洗った。すると即座に見えるようになった。近所の人々や彼の知人たちはこの奇跡をめぐる周辺的な問題に関して議論した。しかし盲 人は「行って洗うと、見えるようになりました」と奇跡の事実を正直に証言した。それは決して安易な事ではなく、事と次第では大きな被害を被ることさえ予測された。しかし彼 はいたずらに議論に走ることなく、また権威を恐れることなくキリストの言葉に従ったのである。ここに我らキリスト者の使命がある。
どれだけ多くの人々が様々な問題で悩み苦しんでおられることであろうか。二者択一の方法では真の解決を見出すことはできない。「神のみわざが現れるため」というキリスト の判断の中にこそ真の解決のあることを証しする者でありたい。
2006年01月22日 ： 荻窪チャペル
「人生の四柱」 楊 慶 運師
説教題：「人生の四柱」 楊 慶 運師
聖 書：ヨブ2章1節〜10節
(1) ある日、また神の子たちが来て、主の前に立った。サタンもまたその中に来て、主の前に立った。(2) 主はサタンに言われた、「あなたはどこから来たか」。サタンは主に答えて言った、「地を行きめぐり、あちらこちら歩いてきました」。(3) 主はサタンに言われた、「あなたは、わたしのしもべヨブのように全く、かつ正しく、神を恐れ、悪に遠ざかる者の世にないことを気づいたか。あなたは、わたしを勧めて、ゆえなく彼を滅ぼそうとしたが、彼はなお堅く保って、おのれを全うした」。(4) サタンは主に答えて言った、「皮には皮をもってします。人は自分の命のために、その持っているすべての物をも与えます。(5) しかしいま、あなたの手を伸べて、彼の骨と肉とを撃ってごらんなさい。彼は必ずあなたの顔に向かって、あなたをのろうでしょう」。(6) 主はサタンに言われた、「見よ、彼はあなたの手にある。ただ彼の命を助けよ」。(7) サタンは主の前から出て行って、ヨブを撃ち、その足の裏から頭の頂まで、いやな腫物をもって彼を悩ました。(8) ヨブは陶器の破片を取り、それで自分の身をかき、灰の中にすわった。(9) 時にその妻は彼に言った、「あなたはなおも堅く保って、自分を全うするのですか。神をのろって死になさい」。(10) しかしヨブは彼女に言った、「あなたの語ることは愚かな女の語るのと同じだ。われわれは神から幸をうけるのだから、災をも、うけるべきではないか」。すべてこの事においてヨブはそのくちびるをもって罪を犯さなかった。
昨年も社会では様々な事があった。その中の一つは設計士と建築会社による偽装問題である。一つの柱に入れるべき鉄筋の数などの規格があるのにそれを無視して、利益の為にあまりにも弱い建物を造ってしまったのである。全ての建物にはそれを支えている柱がある。柱が弱ければその建物は長く続かないのである。四つの柱の中で一つでもないとそれはいつ倒れるか分からない。私たちの人生も建物に例えられるのではないかと思う。私たちの人生を支えている柱がある。今日は私たちの人生になくてはならない重要な柱を見ながら恵みを頂きたいのである。
�機タ誉犬砲�けるいくつかの重要な柱
ヨブ記を見ると彼の人生を支えている目に見える柱は四つくらいある。
１．家族という柱である。
２．財産という柱である。
３．健康という柱である。
４．友達、隣り人という柱である。
これらの全てがヨブの人生を支えている重要な柱である。ヨブだけではなくて私たちも普通はこの四つの柱の上に立っているのである。私たちの神様も平常の時にはこれらの四つの領域を通して私たちを祝福して下さり、喜びと望み、生活の意欲を与えて下さるのである。そして私たちもある程度はこれらのものを通して神様の愛を身近に感じるのである。
�供イい弔�は倒れる人生の柱
人生の四つの柱がなくなる時の悲劇と悲しみをヨブに起こった実例を通して見る事が出来るのである。
１．彼の家族が全員、急にいなくなった。10人の子供は死に、妻も心が離れてしまった。
２．彼は全ての財産を一日で失ってしまった。
３．彼は急に健康も失ってしまった。
４．親しい友達から心に傷をつけられた。
四つの中で一つでもないと人生最大のピンチなのにヨブはそれを全部失ってしまったのである。子供を失い、妻に酷く言われ、財産を失い、健康を失い、友達を失い、命以外のものは全部失ったのである。
�掘ダい涼譴覆靴卜�っているクリスチャンの人生
この世の建物は大事な柱がいくつかなくなると必ず倒れるのである。人も同じである。しかし、ヨブは人生を諦めずに、信仰を捨てずに生き続けたのである。彼は精神力が強いわけでもない。理由は神様の命の綱に繋がっているからである。クリスチャンの人生を支えている基礎はこの地ではなくて天にあるのである。同じ悲劇を味わった人たちの中に一人は人生を諦めて下向きに行く人がいる反面、ある人は乗り越えて上向きに行く人がいるのである。クリスチャンは主からの力により、上向きの人になりたいのである。
今年も私たちが暮らしている社会では様々な事が起こるかも知れない。しかし、神様は最後まで私たちを守って下さるのである。今年もひたすら主に信頼し、主に頼って生き続け、祝福される一年を過ごしたいのである。
2006年01月22日 ： 西船橋チャペル
「私たちの使徒信条��」青木美恵子師
聖 書 使徒信条
今朝は、「使徒信条��」、イエス・キリストの復活と審きについてともに学びましょう。
１．三日目に死人のうちよりよみがえり
イエス様は本当に亡くなられ、黄泉にくだり、三日目に復活して下さいました。
復活を事実とする理由は、�―住�架の出来事で沈んでいた弟子たちが一週間で主を大胆に告白する証人になった。�▲罐瀬笋了愼骸圓皀蹇璽淌�局も主の復活を否定することはできなかった。��パウロの回心です。彼は知性と学識に富んだユダヤ教徒であり、将来の指導者の地位を約束されていました。簡単に目的を変える人物ではなかったし、個人的には回心は屈辱でしたが、復活のキリストを否定できなかった。�ぐ詑�日がそれまでの土曜日から日曜日に変わったこと。�ダぁ垢龍飢颪�復活を語り続けてきた。復活の事実を信じなければできないことです。復活は、私たちに「主は生きておられ」私たちを支配し、見守ってくださっていますこと、私たちも、よみがえりの命、永遠の命をいただいていますことを示します。
２．天に昇り、全能の父なる神の右に座したまえり
イエス様は復活されてから、天に昇られ、全能の父なる神の右の座につかれました。天は神様の領域、神様が支配しておられる所です。これは何を意味するでしょう。�．ぅ┘考佑亘榲�に神様であることがわかります。�▲ぅ┘考佑�、私たち人間が御父のもとに行く道、天に行く道を造って下さったことがわかります。それによって、信じる私たちも天国へ導かれるのです。��イエス様が権威を持っておられ、すべてをご支配しておられるお方でいますことを告白しています。主は十字架において勝利し、私たちが地上にあってサタンに勝利し、信仰の歩みができるように、私たちを擁護し取り成して下さっています。�ぜ腓�天に帰られたことにより、聖霊様を送って下さった。私たちに聖霊の賜物を注ぎ、その御力によってどんな敵からも守って下さり、私たちの信仰の歩みを完成へと導いて下さっています。聖霊様に満たされて、主を仰ぎ、約束のみ言葉に信頼し、サタンの誘惑に屈せず、信仰もって前進させていただきましょう。
３．かしこより来たりて生ける者と死にたる者とを審きたまわん
これは来るべき終末における主の再臨を待ち望むものです。クリスチャンの希望です。 再臨を生きている状態で迎えるか、死んでから迎えるかの違いはあっても、すべてのクリスチャンは引き上げられ、神の裁きの座の前に立たされれます。 神様の裁きに対して、主はすでに私たちのためにご自身を捧げて、私たちのすべての呪いを取り去って下さいました。ですから主を信じる者はみな天国に入れていただけます。しかし、「行ったしわざに応じて報いがある」（�汽灰螢鵐�3：13〜15、�競灰螢鵐�5：10、黙示録22：13）ともありますので、聖霊に満たされて、御旨を行っていくことが大切なことであると思います。
聖霊は、私たちに真理を教えて下さいます。礼拝、祈祷会参加を重んじ、更に聖霊様を求め御言葉を学び、真理を悟らせていただきましょう。そして走るべき行程を走り続け、キリストのみ体なる教会を建て上げていきましょう。
2006年01月15日 ： 西船橋チャペル
「失望と信仰のはざまで」 一重義助勧士
聖 書 ルカ18：1〜8
(1) そののちイエスは、神の国の福音を説きまた伝えながら、町々村々を巡回し続けられたが、十二弟子もお供をした。(2) また悪霊を追い出され病気をいやされた数名の婦人たち、すなわち、七つの悪霊を追い出してもらったマグダラと呼ばれるマリヤ、(3) ヘロデの家令クーザの妻ヨハンナ、スザンナ、そのほか多くの婦人たちも一緒にいて、自分たちの持ち物をもって一行に奉仕した。(4) さて、大ぜいの群衆が集まり、その上、町々からの人たちがイエスのところに、ぞくぞくと押し寄せてきたので、一つの譬で話をされた、(5) 「種まきが種をまきに出て行った。まいているうちに、ある種は道ばたに落ち、踏みつけられ、そして空の鳥に食べられてしまった。(6) ほかの種は岩の上に落ち、はえはしたが水気がないので枯れてしまった。(7) ほかの種は、いばらの間に落ちたので、いばらも一緒に茂ってきて、それをふさいでしまった。(8) ところが、ほかの種は良い地に落ちたので、はえ育って百倍もの実を結んだ」。こう語られたのち、声をあげて「聞く耳のある者は聞くがよい」と言われた。
世の中には絶望的な局面に遭遇することがあると思うのです。イエス様は、“世の終わりには、絶望的とも思われる恐ろしい時代が来る”（ルカ17：22〜37）とお話しになられてから、ひとつの譬え“不義なる裁判官とやもめ”のお話をされ、“どんな困難な、また恐ろしい時がきても、失望しないで、信仰に立って祈り続けるように”と仰せられたのです（ルカ18：1）。今日は、この譬えから、“祈り続けることの大切さ”を学んでみたいと思います。
１．譬えの内容
1） 不正な裁判官とやもめの訴え（2〜3）
当時の裁判官はローマから派遣されており、普通は3人か5人かであるのに、たった一人の裁判官にすべてが任されていたのです。もとよりローマからすれば、ユダヤ人は奴隷の民族くらいにしか見ておらず、従って正しい裁判などは行われるはずもなく、しかもこの裁判官は「神を恐れず、人を人とも思わない裁判官」（2）で、ただ私腹を肥やすことに汲々としていたのです。
一方、日々不当な仕打ちで苦しんでいた一人のやもめが、その痛みに耐えかね、裁判による決着を願い出たのですが、裁判官は初めから取り上げようとしなかったばかりか、これを無視したのです。しかしこのやもめは裁判官の下に足繁く通い、裁判での決着を願い続けたのです。
2） 裁判官の変心（4〜5）
たびたび裁判官の所に来ては裁判による決着を願い続けるやもめに、さすがの非常な裁判官も迷惑千万とばかりに、二度と来ないように、彼女のために裁判をしてやろうと決断したのです。しかしこれは彼女のためではなく、自らの保身のためでしかなかったのですが、彼女の熱心な嘆願は、たしかに裁判官の心を変えたのです。
3） 主の選民への励ましと期待（6〜8）
イエス様は「この不義な裁判官でさえ、一人の熱心な願いに、しぶしぶでも応えようとしたならば、まして真実と憐みに富んでおられる神は、日夜苦しみ叫ぶ選民のためにお応えにならないはずはなく、必ず正しい裁判をして下さる。」（7）と慰め励まされ、そしてやがて主の再臨の日には、信仰を失わずにいて、私を迎え出てほしいと期待されたのです。
２．祈り続けることの大切さ
1） 目標を乗り越えるために
祈る者が、果たしてこの祈りは聞かれるであろうかと思われるほど、高い目標であったとしても、このやもめの執拗な願い求めた嘆願（願い続ける祈り）が、その目標とのギャップ（落差）を乗り越えさせた要因であると知らされるのです。そのために祈りを積み上げていくこと、祈り続けることが大切なのです。
2） 御言葉を自分のものとするために
御言葉は、本質的に受け入れることを求めますが、受け入れる側において、その思いと御言葉との間にギャップがあるときは、不安、動揺、ある場合は不信がおこるものなのです。こうしたギャップを埋めるものが祈りであり、祈りの継続なのです。世々の多くの聖徒たちに臨んだ御言葉は、例外はあっても、すべてすんなりと受け入れられたわけではなく、疑問や不安や不信の中にも祈りながら、やがて御心が示されて、従ったのだと思うのです。イエス様も十字架上で、神に捨てられたが、神の御心を示され、神のみ手に委ねられたことによって、贖いの業が全うされたのです。
私たちに臨んだ、また与えられたお言葉にギャップを覚えたとしても、またいかに高いハードル（障害）であったとしても、失望と信仰のはざまで悩むことなく、しっかりと信仰に立って祈っていく時、そのギャップは埋められ、そのハードルは必ず乗り越えることができると信じ、神を信頼して、祈り続け、勝利の人生を歩んでまいりましょう。
2006年01月15日 ： 荻窪チャペル
「キリストの思いやり」 中島秀一師
聖 書：ヨハネ8章1節〜11節
(1) イエスはオリブ山に行かれた。(2) 朝早くまた宮にはいられると、人々が皆みもとに集まってきたので、イエスはすわって彼らを教えておられた。(3) すると、律法学者たちやパリサイ人たちが、姦淫をしている時につかまえられた女をひっぱってきて、中に立たせた上、イエスに言った、(4) 「先生、この女は姦淫の場でつかまえられました。(5) モーセは律法の中で、こういう女を石で打ち殺せと命じましたが、あなたはどう思いますか」。(6) 彼らがそう言ったのは、イエスをためして、訴える口実を得るためであった。し、イエスは身をかがめて、指で地面に何か書いておられた。(7) 彼らが問い続けるので、イエスは身を起して彼らに言われた、「あなたがたの中で罪のない者が、まずこの女に石を投げつけるがよい」。(8) そしてまた身をかがめて、地面に物を書きつづけられた。(9) これを聞くと、彼らは年寄から始めて、ひとりびとり出て行き、ついに、イエスだけになり、女は中にいたまま残された。(10) そこでイエスは身を起して女に言われた、「女よ、みんなはどこにいるか。あなたを罰する者はなかったのか」。(11) 女は言った、「主よ、だれもございません」。イエスは言われた、「わたしもあなたを罰しない。お帰りなさい。今後はもう罪を犯さないように」。〕
ここで「姦淫」という非常に重苦しい問題が取り上げられている。しかも一人の女性をターゲットにしたもので、人間の利己性と欺瞞性が浮き彫りにされている箇所である。この場面においてキリストの取られた態度を通して、キリストの豊かな思いやり(配慮)を見ることができる。
�機ゥ�リストは論争を避けられた。（１〜６a)
姦淫はいつの時代、どこの世界でも特別なことではなく普遍的なものであった。
律法学者たちは殊更にそれを論争の場へと持ち出そうとしていた。それはイエスを陥れる口実を得ることが目的であった。論争するには様々な問題点があった。例えば共にいた男性はどうなったのか、提訴した当事者たちはどこにいたのか、などである。それにしても憐れむべき存在は姦淫の場で捕らえられた女性である。
イエスはこうした場において彼らの挑戦に乗ることなく、沈黙を守られたのである。いつの時代にも無意味な論争には生産性はなく、真の解決を見出すことはできない。ここに律法学者たちに対するイエスの思いやりがある。
�供ゥ�リストは攻撃を避けられた。（６b〜９)
イエスは沈黙の中で「身をかがめて、指で地面に何か書いておられた」。書かれた文字の内容についてある学者は「彼らおのおのの罪」と説明している。そして「あなたがたの中で罪のない者が、まずこの女に石を投げつけるがよい」と言われたのである。すると「これを聞くと、彼らは年寄から始めて、ひとりびとり出て行き、ついに、イエスだけになり、女は中にいたまま残された」のである。このようにしてだれか特定の人物が糾弾されることなく、全ての人々が自らの罪を認めてその場を立ち去ったのである。「イエスの信条は、あやまちのない者だけが他人のあやまちに口をはさむ権利がある。あやまちを犯した者に対してはまず同情を持つべきだ」とバークレーは紹介している。ここに群衆に対するイエスの思いやりがある。
�掘ゥ�リストは審判を避けられた。（10〜11)
「そこでイエスは身を起して女に言われた、『女よ、みんなはどこにいるか。あなたを罰する者はなかったのか』。女は言った、『主よ、だれもございません』。イエスは言われた、『わたしもあなたを罰しない。お帰りなさい。今後はもう罪を犯さないように』」。何という愛と赦しに満たされた美しい光景であろうか。この地上においてこれほど孤独で、惨めで、哀れな女性はいないという状況が、キリストの臨在と豊かな愛と思いやりの言葉によって栄光に満ちた場へと変わったのである。
イエスは「人をさばくな。自分がさばかれないためである」と言われた。キリストの最大関心事は、いつの時代においても罪を裁くことではなく、赦すことにあることを堅く信じようではないか。ここにイエスの女に対する思いやりがあった。
イエスは決して罪を軽く扱われたのではない。バークレーはイエスの女に対する態度について次の4点を指摘している。�‖萋鵑竜＿颪�含まれていた。（やり直しの機会）、��同情が含まれていた。�Ｄ�戦が含まれていた。（聖なる生活に対する）、�た祐崟�に対する信頼が含まれていた。
イエスの思いやりをしっかりと受け止め、論争、攻撃、審判ではなく、人々に対して思いやりのある者として互いに成長させて頂きたいものである。
2006年01月08日 ： 西船橋チャペル
「わたしたちの使徒信条�◆� 青木美恵子師
聖 書 使徒信条
使徒信条の第二項はイエス・キリストについてです。
１．『我はその独り子イエス・キリストを信ず』
イエスという名は『神は我が救い』という意味です。主はまさにその意味を体現なさった唯一のお方です。キリストはヘブル語のメシヤのギリシャ語訳で『油注がれた者』を意味します。旧約時代に油注がれたのは、王、祭司、預言者でした。主はその三つの働きをになっておられたのです。父と御子は本質において一つ、神は御子においてご自身を啓示し、神の救いは御子によって現れました。神様の愛を人間に示す為に、イエス様は人間となって来て下さったのです。イエス様は力と権威をもっておられる神ご自身です。
２．『主は聖霊によりてやどり、処女マリヤより生まれ』
この箇所は、キリスト教のつまづきといわれるくらい現代人には受け入れがたいものでしょう。しかし科学者にクリスチャンが多いといわれますが、本当に科学を究めていくときに、限界に気付き神の存在を認めると聴いた事があります。処女降誕は、全能の神様のなせる業です。そしてそれは、イエス・キリストが神であり人であることの奥義です。そしてイエス様が真の人間となって下さったことによって、私たちは真の人間とは何かを見ることができます。また「お言葉どおり、この身になりますように」というマリヤの信仰と従順は、信仰者への手本でもあります。
３．『ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け、十字架につけられ、死にて葬られ、陰府にくだり』
ローマ総督ピラトの名前があるのは、主の受難の年代を確かにします。人類を救うために、神は独り子を人間とし、それに人間の罪を負わせ、身代わりに裁くことにより、本来自分の罪のために死ぬべき者が、赦されると言う、考えられないようなことをなさったのです。罪に対する神の怒りを、イエス様はご自分で全部引き受けて下さったのです。主は、十字架の上で肉を引き裂かれ、唯一信頼していた父から捨てられ、完全に死なれ、陰府にまでも下ってくださいました。
私たちのために、私たちに代わって神の子が、十字架の上ですべてを耐え、私たちに罪の赦しを宣言して下さったのです。
私たちはこのことを信じ、告白しています。日々神様から注がれる無条件の大きな愛に気付かせていただき、もっともっと感謝しましょう。そして聖霊様の助けをいただいて、今年もこの大きな愛を他の人々にも述べ伝えていきましょう。
2006年01月08日 ： 荻窪チャペル
「キリスト者の正月」 中島秀一師
(1) 主はエジプトの国で、モーセとアロンに告げて言われた、(2) 「この月をあなたがたの初めの月とし、これを年の正月としなさい。(3) あなたがたはイスラエルの全会衆に言いなさい、『この月の十日におのおの、その父の家ごとに小羊を取らなければならない。すなわち、一家族に小羊一頭を取らなければならない。(4) もし家族が少なくて一頭の小羊を食べきれないときは、家のすぐ隣の人と共に、人数に従って一頭を取り、おのおの食べるところに応じて、小羊を見計らわなければならない。(5) 小羊は傷のないもので、一歳の雄でなければならない。羊またはやぎのうちから、これを取らなければならない。(6) そしてこの月の十四日まで、これを守って置き、イスラエルの会衆はみな、夕暮にこれをほふり、(7) その血を取り、小羊を食する家の入口の二つの柱と、かもいにそれを塗らなければならない。(8) そしてその夜、その肉を火に焼いて食べ、種入れぬパンと苦菜を添えて食べなければならない。(9) 生でも、水で煮ても、食べてはならない。火に焼いて、その頭を足と内臓と共に食べなければならない。(10) 朝までそれを残しておいてはならない。朝まで残るものは火で焼きつくさなければならない。(11) あなたがたは、こうして、それを食べなければならない。すなわち腰を引きからげ、足にくつをはき、手につえを取って、急いでそれを食べなければならない。これは主の過越である。(12) その夜わたしはエジプトの国を巡って、エジプトの国におる人と獣との、すべてのういごを打ち、またエジプトのすべての神々に審判を行うであろう。わたしは主である。(13) その血はあなたがたのおる家々で、あなたがたのために、しるしとなり、わたしはその血を見て、あなたがたの所を過ぎ越すであろう。わたしがエジプトの国を撃つ時、災が臨んで、あなたがたを滅ぼすことはないであろう。本日のテキストは過越祭の起源となった箇所である。神はイスラエルの民をエジプトから救出するに当たって全ての生き物 の初子を殺すという刑罰を下された。その災いからイスラエルの民を救うために神は過越祭を用意された。その際、神は「こ の月をあなたがたの初めの月とし、これを年の正月としなさい」と言われた。この月は政治暦の第七月のアビブの月であった が、宗教暦としての正月となった。太陽暦では３〜４月に当たる。キリスト者の正月とは、キリストのからだと血に与ること であることをここで改めて深く味わう者でありたい。
�機ゾ�羊を取りなさい。（1〜6）
１．家族ごとに
まず「一家族に小羊一頭」を取るように命じられている。キリスト教は個人色の強い宗教のように思われているが、それは 偏見であって正しくはない。聖書は家族の救いを強調している。
２．傷のないもの
「小羊は傷のないもので、一歳の雄」が要求された。これは犠牲の動物の完全性を意味したものである。キリストは完全に 神であり、人であられた。
３．ほふりなさい
神の刑罰から逃れるためには血が必要であった。キリストも十字架において肉を砕き、血を流して下さった。「肉の命は血 にある」(レビ17:11)。
�供ゾ�羊の肉を食べなさい。（8〜11）
１．何を食べるか。
「頭を足と内臓と共に」。文語訳は「皆食らえ」である。頭はキリストの知(考え)、足はキリスト意志(行為)、内臓はキリス トの情(愛情)を表している。
２．どのようにして食べるか。
食べ方が具体的に指示されている。「生でも、水で煮ても、食べてはならない」こと、「火に焼いて」、「腰を引きからげ 、足にくつをはき、手につえを取って、急いで」(旅支度)食べることであった。・
３．何を添えて食べるか。
「種入れぬパンと苦菜を添えて」とある。種入れぬパンとは純粋な信仰であり、苦菜を添えるとは、人生の試練や困難に耐える信仰を意味している。
�掘ゾ�羊の血を塗りなさい。（7、12〜13、参照：21〜27) １．二つの柱とかもいに塗る。
これが目印となったのである。キリスト者の目印は十字架であり、血潮である。
隠れクリスチャンであってはならない。その存在、品性、人格の全てに渡って血潮が塗られていなくてはならない。
２．ヒソプを取って塗る。(22)
ヒソプとは小さな草花であってきよめを意味している。血潮ときよめは深い関係がある。血潮なき聖潔(きよめ)は考えられ ない。
３．戸の外に出てはならない。(22)
神の刑罰が通り過ぎるまでは戸の外に出てはならなかった。きよめられた私が外に出回ってはならない。どこまでもキリス トの中に留まり続けるのである。
キリスト教信仰の中心は十字架と復活である。そこが出発であり到着である。キリスト者にとっては日々これ正月である。 喜びと感謝に満ちた生涯でありたい。
2006年01月01日 ： 荻窪チャペル
「神に対する大いなる期待」 中島秀一師
聖 書：ホセア10章11,12節
エフライムはならされた若い雌牛であって、穀物を踏むことを好む。わたしはその麗しい首を惜しんだ。しかし、わたしはエフライムにくびきをかける。ユダは耕し、ヤコブは自分のために、まぐわをひかねばならない。あなたがたは自分のために正義をまき、いつくしみの実を刈り取り、あなたがたの新田を耕せ。今は主を求むべき時である。主は来て救いを雨のように、あなたがたに降りそそがれる。
昨年はアラブ陣営による自爆テロが相次ぎ、スマトラ沖地震による津波を始めとして国内外において様々な天災が相次いだ。またＪＲ西日本の電車脱線事故は想像を絶するような痛ましい事件であった。更にまた最近の耐震強度偽装事件は未だその真相は解明されていないが、性善説を根底から見直さなくてはならない程の悲しいものであった。
ホセアはBC755年から725年にわたってイスラエルにおいて活動した預言者である。彼の中心的なメッセージは「悔い改めと赦し」であった。彼は「淫行の妻と、淫行によって生れた子らを受けいれよ」(1:2)という辛い言葉を神から受ける。こうした悲しい経験を通して、罪深い人間を神は受け入れて下さるというメッセージを語る者とされた。
新年に当たってホセアを通して語られた神のメッセ−ジに与ることにする。
�機ゼ腓里濘瓦鮹里襦�
主のみ心は、今も昔も全ての人が悔い改め、主を信じ、救われることである。エフライムはかつてはエリート集団であったが、今や罪のためにユダやヤコブと同様にくびきをかけられ、耕し、まぐわを引かねばならない身分となっている。神はこうしたイスラエルに対して「今は主を求める時である」と語られる。聖書は「あなたがたは空の模様を見分けることを知りながら、時のしるしを見分けることができないのか」(ﾏﾀｲ16:3)、「あなたがたの眠りからさめるべき時が、すでにきている。なぜなら今は、わたしたちの救が、初め信じた時よりも、もっと近づいているからである」(ﾛｰﾏ13:11)と教えている。人間の戦略や戦術も必要ではあるが、最も必要なことは、主のみ心を知って「主を求め、主に祈り、主に願い、主を信じる」ことである。
�供ゼ腓量仁瓩暴召Α�
主の命令は、「あなたがたの新田を耕せ」である。新田とは、新しい開拓地、よく耕した土地を意味している。石地に種をまいても意味はない。一般の教会に対する印象は「教会は何をしている所か分からない」と言うものである。また「教会の敷居は高い」とも言われる。教会をもっと人々に知って貰うように努力しなくてはならない。敷居が高ければ取り除くか、ないしは踏み台を用意する配慮が必要なのではないだろうか。果たして我らはそうした配慮をしているだろうか。主は「あなたがたの新田を耕せ」と命じておられる。素直に知恵を尽くして従う者でありたい。
�掘ゼ腓量鸞�を握る。
主の約束は、「主は来て救を雨のように、あなたがたに降りそそがれる」である。
これはリバイバルの預言である。イザヤもまた「見よ、わたしは新しい事をなす。やがてそれは起る、あなたがたはそれを知らないのか。わたしは荒野に道を設け、さばくに川を流れさせる」(43:19)と預言した。主は命令を与えられる。命令の背後にはいつも約束が伴っている。命令に従わなければ約束は空証文になり、従うときに約束をしっかりと握ることができる。
「見よ、今は恵みの時、見よ、今は救の日である」（��ｺﾘﾝﾄ6:2)、「今は主のはたらかれる時です。」(詩篇119:126)。
今年こそ、家族や親しい友人たちの救いと祝福のために、神に対して大きな期待を持たせて頂きましょう。
2006年01月01日 ： 西船橋チャペル
「強く、雄々しくあれ」 青木美恵子師
聖 書 ヨシュア1：1〜9
(1) 主のしもべモーセが死んだ後、主はモーセの従者、ヌンの子ヨシュアに言われた、(2) 「わたしのしもべモーセは死んだ。それゆえ、今あなたと、このすべての民とは、共に立って、このヨルダンを渡り、わたしがイスラエルの人々に与える地に行きなさい。(3) あなたがたが、足の裏で踏む所はみな、わたしがモーセに約束したように、あなたがたに与えるであろう。(4) あなたがたの領域は、荒野からレバノンに及び、また大川ユフラテからヘテびとの全地にわたり、日の入る方の大海に達するであろう。(5) あなたが生きながらえる日の間、あなたに当ることのできる者は、ひとりもないであろう。わたしは、モーセと共にいたように、あなたと共におるであろう。わたしはあなたを見放すことも、見捨てることもしない。(6) 強く、また雄々しくあれ。あなたはこの民に、わたしが彼らに与えると、その先祖たちに誓った地を獲させなければならない。(7) ただ強く、また雄々しくあって、わたしのしもべモーセがあなたに命じた律法をことごとく守って行い、これを離れて右にも左にも曲ってはならない。それはすべてあなたが行くところで、勝利を得るためである。(8) この律法の書をあなたの口から離すことなく、昼も夜もそれを思い、そのうちにしるされていることを、ことごとく守って行わなければならない。そうするならば、あなたの道は栄え、あなたは勝利を得るであろう。(9) わたしはあなたに命じたではないか。強く、また雄々しくあれ。あなたがどこへ行くにも、あなたの神、主が共におられるゆえ、恐れてはならない、おののいてはならない」。
新年、明けましておめでとうございます。
2005年、お互いどの様な年でしたでしょうか。それぞれにさまざまな事があったことと思います。聖霊様によって、悔い改めるべき所は悔改め、又、主の恵みと導きを心いっぱい感謝しましょう。新しい年も、益々聖霊様に満たされ、より頼みつつ、信仰を強めていただき、前進、成長させていただきましょう。
１．約束（3）
主の僕モーセは死に、新しいリーダーが立てられました。それはモーセの従者、ヌンの子ヨシュアです。彼は忠実に神に仕え、モーセに仕えて来ました。彼には充分にその資質があったことでしょう。しかし人間は恐れやすい者です。大指導者モーセの後を継ぐことは大変な重荷だったことと思います。まず神様は彼に3節の約束を与えられました。『足の裏で踏む所はみな、あなたがたに与えるであろう。』神様は私たちに大きな祝福を与えると約束して下さっています。聖書にはいたるところに神様の約束について書かれています。聖書は、神様の宝物倉は祝福で満ちていることを教えてくれています。すべて私たちに与えてくださっています。それを信じて、求め、行動しいただくことが信仰ではないでしょうか（ヘブル11：1、ヤコブ2：17）。今年も、神様は豊かに私たちを祝福して下さいます。神様の約束に信頼し、聴き従っていきましょう。
２．使命（6）
『・・・民に・・・地を得させなければならない。』必ず土地を与えると、神様は約束して下さいましたが、じっとしていて得られるものではありません。信じて実行し、獲得していくのです。神様は、ヨシュアにイスラエルの民が、神の言葉に信頼し、約束の土地に入り、それを得て、そこに住むようにしなさいと使命を与えられました。私たち神の子供たちの使命は、神様に仕え、神様の栄光をあらわしていくことではないでしょうか。私の使命はなんなのか、神様に伺っていきましょう。そして聖霊様の力をいただいて、今年も使命に歩ませていただきたいと思います。
３．信仰（7、8、9）
『ただ強く、また雄々しくあって・・・律法をことごとく守って行ない、・・・勝利を得るためである。』『この律法の書を・・・昼も夜もそれを思い・・・あなたの道は栄え、あなたは勝利を得るであろう。』『強く、雄々しくあれ・・・主が共におられるゆえ、恐れてはならない、おののいてはならない。』 神様のすばらしい約束が与えられ、使命が与えられています。それを獲得し、成し遂げていくためには信仰が必要です。悪魔は、私たちに神様の約束を見えなくさせ、使命、目的を持った生き方から離れさせようと働きかけてきます。具体的には、私たちの心に恐れや思い煩い、不信仰な思いを、投げ込んできます。わたしたちの心の中は霊と肉との激戦地です。否定的、不信仰な思い、悪魔からの誘惑に打ち勝つために、昼も夜も御言葉を思い、聖霊様の助けをいただいて信仰的な思いをもち続けることです。心が信仰的であれば、当然信仰によるところの行いをしていくことができ、神の言葉を守っていくことができ、道は栄え、勝利を得ることができます（詩篇1）。いつまでも主は共にいてくださいます。信頼しより頼みつつ、信仰の歩みをさせていただきましょう。
神様、新しい年をありがとうございます。今年も、益々聖霊様に満たされて、信仰によって歩み、約束の恵みをいただき、使命を成し遂げ、神様の栄光をあらわしていけますように、どうぞ助け導いてください。