2005年12月25日 ： 西船橋チャペル
「命の交わり」青木美恵子師
聖 書 第１ヨハネ1章1〜10節
(1) 初めからあったもの、わたしたちが聞いたもの、目で見たもの、よく見て手でさわったもの、すなわち、いのちの言について――(2) このいのちが現れたので、この永遠のいのちをわたしたちは見て、そのあかしをし、かつ、あなたがたに告げ知らせるのである。この永遠のいのちは、父と共にいましたが、今やわたしたちに現れたものである――(3) すなわち、わたしたちが見たもの、聞いたものを、あなたがたにも告げ知らせる。それは、あなたがたも、わたしたちの交わりにあずかるようになるためである。わたしたちの交わりとは、父ならびに御子イエス・キリストとの交わりのことである。(4) これを書きおくるのは、わたしたちの喜びが満ちあふれるためである。(5) わたしたちがイエスから聞いて、あなたがたに伝えるおとずれは、こうである。神は光であって、神には少しの暗いところもない。(6) 神と交わりをしていると言いながら、もし、やみの中を歩いているなら、わたしたちは偽っているのであって、真理を行っているのではない。(7) しかし、神が光の中にいますように、わたしたちも光の中を歩くならば、わたしたちは互に交わりをもち、そして、御子イエスの血が、すべての罪からわたしたちをきよめるのである。(8) もし、罪がないと言うなら、それは自分を欺くことであって、真理はわたしたちのうちにない。(9) もし、わたしたちが自分の罪を告白するならば、神は真実で正しいかたであるから、その罪をゆるし、すべての不義からわたしたちをきよめて下さる。(10) もし、罪を犯したことがないと言うなら、それは神を偽り者とするのであって、神の言はわたしたちのうちにない。
クリスマスおめでとうございます。今日は世界中で御子イエス・キリスト様の御降誕をお祝いしています。クリスマスの恵を味わい、益々神様の祝福の中を歩ませていただきましょう。
�機セ笋燭舛慮鬚錣�
聖書は「初めに神は天と地とを創造された。」（創1：1）と言っています。この天地が造られる前に、すでに神様は存在されました。それは父と子と聖霊の神、三位一体の神様です。それは、愛と命と喜びと力と希望と清さと正しさと知恵とに満ちあふれた、想像もつかないほどすばらしい交わりだと思います。三位の神様は、私たち人間を救うために計画を立てられました。それは御子イエス・キリストが神の子としての立場を捨て人間となり、身代わりに十字架で罪の罰を受けるというものでした。イエス様は、三位の神様の交わりから捨てられて、この地上に人として来て下さいました。それがクリスマスです。そして十字架上で死に三日目に復活され天に戻られ、私たちの罪のゆるしを成し遂げて下さいました。それを信じる私たちは父と子と聖霊の命の交わり、愛の交わりの中に入れていただいたのです。ヨハネは、あなたがたもこの交わりにあずかる様になるためにイエス・キリストを告げ知らせる、それは喜びが満ち溢れる為であるといっています。
�供タ世聾�
喜びで満ち溢れている楽しい交わり、命の交わり、愛の交わりの中に私たちも入れていただいて共に恵みを受けたいと思います。その交わりの中心でいらっしゃる神様は光です。光に近づけば光を受け、暖かさや癒しを受けます。もし私たちの心に闇があっても、光なる神様と交わっているならば、心は光の中を歩むようになっていくのです。心の中に闇があるでしょうか。悩みや心配、ねたみや怒り・・・罪はそのまま正直に神様の所に言って告白しましょう。「・・自分の罪を告白するならば・・・その罪を許し、すべての罪から私たちをきよめて下さる。」（9）のです。いつも光の中を歩み続けたいと思います。そのためには、イエス様を信じて、このすばらしい命の交わりの中に加えていただき、光なる神様と交わり続けることです。またそれはこの地上にあって光の中を歩み続けるだけではありません。やがて光り輝く天国へ行く永遠の命を与えて下さるのです。なんと言うすばらしい恵みでしょうか。クリスマスの恵みは、最高のプレゼント--すべての人を照らすまことの光としてきて下さったイエス様を感謝していただくことです。
�掘ヌ燭慮鬚錣蠅領悗鮃�げよう
光なる神様との命の交わりの輪の中に入れられた私たちは何と幸いなことでしょう。わたしたちはこの交わりの特権をもっと深く味わい感謝したいと思います。私はすぐに現実を見て不安になったり思い煩いやすいものです。しかし心に闇ができた時すぐ御光なる神様の所に行って、心の闇を告白し、光をいただきます。又光の中を歩むことができるのです。重荷を主に下ろすことができるのです。しかしこの光であり、愛であられる神様の恵みを知らないで罪の闇路をさ迷う人々がまだまだたくさんおられます。その方々に、この恵みを知らせる使命がわたしたちには委ねられています。光なる神様を見つめ、追い求め、この光を闇の世に反射させていただきたいと思います。このすばらしい命の交わりの輪がもっともっと広がっていくように、聖霊様の助けをいただいて、イエス様を告げ知らせていきましょう。
「これを書き送るのは、私たちの喜びが満ち溢れるためである。」（4）
2005年12月25日 ： 荻窪チャペル
「救い主の降誕」 中島秀一師
聖 書：ルカ2章1節〜14節
(1) そのころ、全世界の人口調査をせよとの勅令が、皇帝アウグストから出た。(2) これは、クレニオがシリヤの総督であった時に行われた最初の人口調査であった。(3) 人々はみな登録をするために、それぞれ自分の町へ帰って行った。(4) ヨセフもダビデの家系であり、またその血統であったので、ガリラヤの町ナザレを出て、ユダヤのベツレヘムというダビデの町へ上って行った。(5) それは、すでに身重になっていたいいなづけの妻マリヤと共に、登録をするためであった。(6) ところが、彼らがベツレヘムに滞在している間に、マリヤは月が満ちて、(7) 初子を産み、布にくるんで、飼葉おけの中に寝かせた。客間には彼らのいる余地がなかったからである。(8) さて、この地方で羊飼たちが夜、野宿しながら羊の群れの番をしていた。(9) すると主の御使が現れ、主の栄光が彼らをめぐり照したので、彼らは非常に恐れた。(10) 御使は言った、「恐れるな。見よ、すべての民に与えられる大きな喜びを、あなたがたに伝える。(11) きょうダビデの町に、あなたがたのために救主がお生れになった。このかたこそ主なるキリストである。(12) あなたがたは、幼な子が布にくるまって飼葉おけの中に寝かしてあるのを見るであろう。それが、あなたがたに与えられるしるしである」。(13) するとたちまち、おびただしい天の軍勢が現れ、御使と一緒になって神をさんびして言った、(14) 「いと高きところでは、神に栄光があるように、地の上では、み心にかなう人々に平和があるように」。
救い主イエス･キリストの降誕とその生涯はメシア預言として早くから多くの預言者を通して語られてきた。イザヤは処女降誕(7:14)、救い主の権能(9:6)、ダビデの子孫(11:1)、苦難と死(53章)など、ミカはベツレヘムでの誕生(5:2)、ホセアはエジプト逃避行からの帰還(11:1)、エレミヤはダビデの子孫(23:5-6)、幼児虐殺(31:11-15)、その他詩篇にはその生涯の多岐にわたる様々な預言が記されている。
旧約聖書における預言の成就としてイエス･キリストは処女マリヤを通してお生まれになった。その降誕は常識をはるかに越えた苦難に満ちたものであり、同時にそれは神の子に相応しい栄光に満ちたものでもあった。
�機ズ能蕕凌邑�調査（１〜５）
ルカは世界的な人口調査の記事や皇帝アウグスト、シリヤの総督クレニオなどの歴史的人物の姿、更に皇帝の勅令に従って故郷での登録のために行き交う人々の姿を生き生きと描いている。その中にヨセフと身重なマリヤ夫婦も含まれている。政策としては重要なことではあろうが、実際的には経済的にも肉体的にも相当な負担であったことは容易に想像ができる。
しかしミカによる預言「しかしベツレヘム・エフラタよ、あなたはユダの氏族のうちで小さい者だが、イスラエルを治める者があなたのうちからわたしのために出る」（5:2）の成就として見るならば、神の御名を崇めずにはおられない。
�供セ�葉おけの中での誕生（６〜７）
ナザレとベツレヘムとの距離は約120�劼任△襦�どれ程の旅支度をして出かけたのか。宿の手配や出産の用意はどの程度していたのか。いろいろ気になることはあるが今は問題ではない。問題は「飼葉おけの中に寝かせた。客間には彼らのいる余地がなかった」(7)ことである。当時の民は「自分の民は彼を受けいれなかった」（ヨハネ1:11）とあるように、徹底して「客間」には迎えなかったのである。この傾向は昔も今も変わったことではない。それはおそらく罪人の習性なのではなかろうか。
こうした最悪の境遇にあっても、救い主の降誕は何事もなかったかのように粛々と行われたのである。
�掘ネ啝瑤燭舛悗旅霖痢複検腺隠粥�
最初の告知の対象が羊飼たちであったことに大きな意味ある。しかも、飼葉おけが救い主のしるしであるという。そこには〈目印〉ということではなく象徴的な意味がある。それは貧困と謙遜と霊の糧である。キリストは「異邦人を照す啓示の光」（ルカ2:32）であり、その降誕は「すべての民に与えられる大きな喜び」（10）であった。この告知に天使が参与し、天の軍勢が加わって「天に栄光、地に平和」の大賛美が捧げられたのである。
現在は最暗黒の時代である。「光はやみの中に輝いている」（ヨハネ1:5）。ここに我らの希望があり、救いがある。救い主に対する信仰を更に強め、その降誕を心から共に喜び祝う者でありたい。
2005年12月18日 ： 荻窪チャペル
「受肉されたキリスト」 中島秀一師
聖 書：ヨハネ1章14節〜18節
(14) そして言は肉体となり、わたしたちのうちに宿った。わたしたちはその栄光を見た。それは父のひとり子としての栄光であって、めぐみとまこととに満ちていた。(15) ヨハネは彼についてあかしをし、叫んで言った、「『わたしのあとに来るかたは、わたしよりもすぐれたかたである。わたしよりも先におられたからである』とわたしが言ったのは、この人のことである」。(16) わたしたちすべての者は、その満ち満ちているものの中から受けて、めぐみにめぐみを加えられた。(17) 律法はモーセをとおして与えられ、めぐみとまこととは、イエス・キリストをとおしてきたのである。(18) 神を見た者はまだひとりもいない。ただ父のふところにいるひとり子なる神だけが、神をあらわしたのである。
クリスマスとは、神が人となられた日のことである。聖書はそのことを「言は肉体となり、わたしたちのうちに宿った」(14)と記している。このことを受肉降誕という。つまり目に見えないお方が目に見えるお方として、われらの社会にお出でになったということである。それは我らの常識に照らしてみるならば、金輪際あり得ないことである。そのあり得ないことが起こったのがクリスマスなのである。
それではなぜ言(ことば)であられたキリストは受肉されたのか。
�機タ世留標�を回復するためである。
神の栄光とは、神の臨在と力を表している。聖書は「言は肉体となり、わたしたちのうちに宿った。わたしたちはその栄光を見た。それは父のひとり子としての栄光であって、めぐみとまことに満ちていた」、また「御子は神の栄光の輝きであり、神の本質の真の姿」(ヘブル1:3)であると教えている。羊飼たちは「主の栄光が彼らをめぐり照らしたので、彼らは非常に恐れた」(ルカ2:9)。本来人間は神の栄光のために創造されたものである。(イザヤ43:7参照)。しかし神の栄光は人間の堕落によって人間社会においては失われたものとなった。キリストはその失われた神の栄光をもう一度回復するために受肉されたのである。
�供タ祐屬虜瓩鳰泙Δ燭瓩任△襦�
聖書は「ご自身をいけにえとしてささげて罪を取り除くために、世の終りに、一度だけ現れたのである」(ヘブル9:26）と記している。曇り空では太陽の光を見ることはできない。神の栄光を遮っているもは他でもなく人間のうちにある罪である。溺れている者が自分の襟首をつかんで岸に助けあげることができないように、罪人は自分で自分の罪を処理することはできない。この肉体をもって犯した罪は、肉体をもって償わなくてはならない。キリストは罪を贖うために受肉されたのである。
�掘タ祐屬鮴気靴て擦貌海�ためである。
「律法はモーセをとおして与えられ、めぐみとまこととは、イエス・キリストをとおしてきたのである」(17)とはどういう意味であろうか。律法とは神の国の法律である。規則がなければ秩序ある社会を構成することはできない。法律に違反した者は当然罰せられなくてはならない。律法は「罪の支払う報酬は死である」(ローマ6:23)と厳しく定めている。それでは神としては元も子もなくなってしまう。そこで神はイエス･キリストを通して「めぐみとまこと」を与えて下さった。「めぐみとまこと」とは相矛盾する神の「愛と義」を表している。詩篇には「いつくしみと、まこととは共に会い、義と平和とは互に口づけし」(85:10)と記されている。これはまさしくキリストの十字架を表している。キリストは人を正しい道に導くために受肉されたのである。
キリストは神の栄光を回復するため、罪を贖うため、正しい道に導くために受肉された。クリスマスの意味を理解し、良いクリスマスを迎える者でありたい。
2005年12月18日 ： 西船橋チャペル
「クリスマスを迎える者」 楊 慶運師
聖 書 ルカ2章1節〜7節
(1) そのころ、全世界の人口調査をせよとの勅令が、皇帝アウグストから出た。(2) これは、クレニオがシリヤの総督であった時に行われた最初の人口調査であった。(3) 人々はみな登録をするために、それぞれ自分の町へ帰って行った。(4) ヨセフもダビデの家系であり、またその血統であったので、ガリラヤの町ナザレを出て、ユダヤのベツレヘムというダビデの町へ上って行った。(5) それは、すでに身重になっていたいいなづけの妻マリヤと共に、登録をするためであった。(6) ところが、彼らがベツレヘムに滞在している間に、マリヤは月が満ちて、(7) 初子を産み、布にくるんで、飼葉おけの中に寝かせた。客間には彼らのいる余地がなかったからである。
今日はヨセフとマリヤが迎えた初めてのクリスマスのことを黙想したいと思うのである。初めてのクリスマスの風景を黙想しながら私たちの現在の信仰をもう一度顧みたいと思うのである。
�機イ修譴召谿磴�心境
イエス様の誕生の知らせを聞いた当時の人々の心境はそれぞれ違うものであった。羊飼いたちは喜びと楽しみで迎えた。しかし、ヘロデ王はそれを否定しようとした。ヨセフとマリヤは黙々と従いながらその事実を受け入れた。今日もそれは同じである。クリスマスシーズンになると人々の心境はそれぞれ違うものである。遊びを楽しみにして待ち望む人、クリスマスの雰囲気を楽しむ人たち、教会のクリスマス行事で心が忙しいクリスチャンなど色々いるのである。もっと寂しくなる人々もいるのである。とにかくクリスマスになると多くの人々がそれぞれ違う心境でクリス マス
を迎えるのである。
�供イ修譴召谿磴μ榲�
クリスマスを楽しみにしている人々の目的も色々である。店の人々は売り上げ、子供はプレゼント、大人も何となく心が騒ぐのである。教会はクリスマスを通して伝道したいのである。私たちの知らない世界では悪を行う目的でクリスマスを待っている人も大勢いるのである。私たちクリスチャンは多くの人々を救いに導き、人々に喜びの知らせを伝える為に、クリスマスを待っているのである。ヨセフとマリヤは神様の目的を達成するために従いながらクリスマスを迎えたのである。私たちも神様の目的を成し遂げるために従いながらクリスマスを待ちたいのである。
�掘イ修譴召谿磴Ψ詼�
当時、マリヤ以外にも妊娠したまま登録の為に遠いところに旅をした人がいるはずである。ヨセフとマリヤが出会った苦しみが彼らにもあったのである。しかし、その結果が何の意味もない苦難であった。しかし、ヨセフとマリヤは同じ苦しみにあったがそれは神様の預言を成就するため、欠かせない苦難であった。苦労、それ自体が預言の成就であった。マリヤとその以外の妊産婦、全く同じ苦難なのにその意味と結末が全然違うなんて面白い事である。
旧約時代に預言する預言者がいれば、新約の時代にそれを成就する人がいる。私たちもマリヤとヨセフのように主に従い、大きく用いられる人になりたいのである。その決意を持って今年のクリスマスを迎えたいのである。
2005年12月11日 ： 西船橋チャペル
「闇の中に輝く光」 中島秀一
聖 書 ヨハネ1：1〜１３
(1) わたしたちの間に成就された出来事を、最初から親しく見た人々であって、(2) 御言に仕えた人々が伝えたとおり物語に書き連ねようと、多くの人が手を着けましたが、(3) テオピロ閣下よ、わたしもすべての事を初めから詳しく調べていますので、ここに、それを順序正しく書きつづって、閣下に献じることにしました。(4) すでにお聞きになっている事が確実であることを、これによって十分に知っていただきたいためであります。(5) ユダヤの王ヘロデの世に、アビヤの組の祭司で名をザカリヤという者がいた。その妻はアロン家の娘のひとりで、名をエリサベツといった。(6) ふたりとも神のみまえに正しい人であって、主の戒めと定めとを、みな落度なく行っていた。(7) ところが、エリサベツは不妊の女であったため、彼らには子がなく、そしてふたりともすでに年老いていた。(8) さてザカリヤは、その組が当番になり神のみまえに祭司の務をしていたとき、(9) 祭司職の慣例に従ってくじを引いたところ、主の聖所にはいって香をたくことになった。(10) 香をたいている間、多くの民衆はみな外で祈っていた。(11) すると主の御使が現れて、香壇の右に立った。(12) ザカリヤはこれを見て、おじ惑い、恐怖の念に襲われた。(13) そこで御使が彼に言った、「恐れるな、ザカリヤよ、あなたの祈が聞きいれられたのだ。あなたの妻エリサベツは男の子を産むであろう。その子をヨハネと名づけなさい。
急速に変化する世の中に大きな戸惑いを覚える昨今である。広島や栃木における児童殺害事件の犠牲者や家族のことを思うと言う言葉もない。また耐震強度偽装問題には、人間の良心に対する一縷の望みさえも奪われてしまう寂しさと悲しみを覚える。「これまで性善説に立ってきたが、今後は性悪説も考えざるを得ない」とテレビで語っていたコメンテーターの言葉が印象的であった。
聖書は創世記において、最初の家族の中で殺人が行われたことを記している。また「義人はいない、ひとりもいない。すべての人は罪を犯した」(ローマ3:10,23)と人間の実情を示している。時代はますますその暗闇の度合いを増し加えている。そこには何らの希望も見出すことはできない。
�機イ海寮い慮�である（1〜5）
光にはいろいろな性質があるが、まず考えられることは光明であり、希望である。光と闇は同居することが出来ない。光の力が強ければ暗闇は放逐される。逆に暗闇の力が強ければ光はその力を失ってしまう。耐震強度偽装事件で責任をなすり合っている建築主、設計士、建設会社、検査機関には僅かの光も見出すことは出来ない。
聖書は「この言に命があった。そしてこの命は人の光であった。・・・そして、やみはこれに勝たなかった」 （4,5）、「わたしは世の光である。」(ヨハネ8:12)、と語っている。
ここに希望がある。「わたしに従って来る者は、やみのうちを歩くことがなく」（同12)とある。世の光に照らされて、明るい人生を歩む者でありたい。
�供イ泙海箸慮�である（9〜11）
光の性質として次に考えられるのは真実であり、清さである。暗闇の世界は偽りの世界である。真っ暗闇では真偽を見極めることが困難である。そこに目をつけて偽物、贋作が横行するのである。本当の偽物は限りなく本物に近づいてくるのである。政治の世界、教育の世界、権力の世界、芸術の世界、それに最も神聖なる宗教の世界でさえも決して例外ではない。この世の中、どこに真理があり、本物が存在するのであろうか。
キリストは「すべてを照らすまことの光」(ヨハネ1:9)である。レーザー光線には病める部位を除去し、癒す力がある。まことの光に照らされて、真実な人生を歩む者でありたい。
�掘ヌ燭慮�である（12〜13）
光の性質として更に考えられるのは命であり、動力である。太陽光線は大きなエネルギーをもたらす。それは電力となってこの世界を動かしている。「命の光をもつであろう」(ヨハネ8:12)とある。キリストを信じる者には「神の子となる力」(ヨハネ1:12)が与えられる。それは血筋、肉の欲、人の欲によるのではなく、ただ神によってなされる。キリスト者にはこのような命が与えられるので、悪魔の誘惑に打ち勝つ力強い人生を送ることが出来るのである。命の光に照らされて、力強い人生を歩む者でありたい。
世の光、まことの光、命の光に照らされて、明るく、真実で、力強い人生を歩む者とさせて頂きましょう。
2005年12月11日 ： 荻窪チャペル
「クリスマスを迎える者」 楊 慶運師
聖 書：ルカ2章1節〜7節
(1) そのころ、全世界の人口調査をせよとの勅令が、皇帝アウグストから出た。(2) これは、クレニオがシリヤの総督であった時に行われた最初の人口調査であった。(3) 人々はみな登録をするために、それぞれ自分の町へ帰って行った。(4) ヨセフもダビデの家系であり、またその血統であったので、ガリラヤの町ナザレを出て、ユダヤのベツレヘムというダビデの町へ上って行った。(5) それは、すでに身重になっていたいいなづけの妻マリヤと共に、登録をするためであった。(6) ところが、彼らがベツレヘムに滞在している間に、マリヤは月が満ちて、(7) 初子を産み、布にくるんで、飼葉おけの中に寝かせた。客間には彼らのいる余地がなかったからである。
今日はヨセフとマリヤが迎えた初めてのクリスマスのことを黙想したいと思うのである。初めてのクリスマスの風 景を黙想しながら私たちの現在の信仰をも
う一度顧みたいと思うのである。
�機イ修譴召谿磴�心境
イエス様の誕生の知らせを聞いた当時の人々の心境はそれぞれ違うものであった。羊飼いたちは喜びと楽しみで迎 えた。しかし、ヘロデ王はそれを否定しよ
うとした。ヨセフとマリヤは黙々と従いながらその事実を受け入れた。今 日もそれは同じである。クリスマスシーズンになると人々の心境はそれぞれ違うもの
である。遊びを楽しみにして待 ち望む人、クリスマスの雰囲気を楽しむ人たち、教会のクリスマス行事で心が忙しいクリスチャンなど色々いるので ある。
もっと寂しくなる人々もいるのである。とにかくクリスマスになると多くの人々がそれぞれ違う心境でクリス マスを迎えるのである。
�供イ修譴召谿磴μ榲�
クリスマスを楽しみにしている人々の目的も色々である。店の人々は売り上げ、子供はプレゼント、大人も何とな く心が騒ぐのである。教会はクリスマスを
通して伝道したいのである。私たちの知らない世界では悪を行う目的でク リスマスを待っている人も大勢いるのである。私たちクリスチャンは多くの人々を救
いに導き、人々に喜びの知らせ を伝える為に、クリスマスを待っているのである。ヨセフとマリヤは神様の目的を達成するために従いながらクリス マスを迎
えたのである。私たちも神様の目的を成し遂げるために従いながらクリスマスを待ちたいのである。
�掘イ修譴召谿磴Ψ詼�
当時、マリヤ以外にも妊娠したまま登録の為に遠いところに旅をした人がいるはずである。ヨセフとマリヤが出会 った苦しみが彼らにもあったのである。し
かし、その結果が何の意味もない苦難であった。しかし、ヨセフとマリヤ は同じ苦しみにあったがそれは神様の預言を成就するため、欠かせない苦難であっ
た。苦労、それ自体が預言の成就 であった。マリヤとその以外の妊産婦、全く同じ苦難なのにその意味と結末が全然違うなんて面白い事である。
旧約時代に預言する預言者がいれば、新約の時代にそれを成就する人がいる。私たちもマリヤとヨセフのように主 に従い、大きく用いられる人になりたいの
である。その決意を持って今年のクリスマスを迎えたいのである。
2005年12月04日 ： 荻窪チャペル
「救い主を待ち望む」�� 中島秀一師
「光であるキリスト」
聖 書：ヨハネ1章1節〜13節
(1) 初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。(2) この言は初めに神と共にあった。(3) すべてのものは、これによってできた。できたもののうち、一つとしてこれによらないものはなかった。(4) この言に命があった。そしてこの命は人の光であった。(5) 光はやみの中に輝いている。そして、やみはこれに勝たなかった。(6) ここにひとりの人があって、神からつかわされていた。その名をヨハネと言った。(7) この人はあかしのためにきた。光についてあかしをし、彼によってすべての人が信じるためである。(8) 彼は光ではなく、ただ、光についてあかしをするためにきたのである。(9) すべての人を照すまことの光があって、世にきた。(10) 彼は世にいた。そして、世は彼によってできたのであるが、世は彼を知らずにいた。(11) 彼は自分のところにきたのに、自分の民は彼を受けいれなかった。(12) しかし、彼を受けいれた者、すなわち、その名を信じた人々には、彼は神の子となる力を与えたのである。(13) それらの人は、血すじによらず、肉の欲によらず、また、人の欲にもよらず、ただ神によって生れたのである。
急速に変化する世の中に大きな戸惑いを覚える昨今である。広島や栃木における児童殺害事件の犠牲者や家族のことを思うと言う言葉もない。また耐震強度偽装問題には、人間の良心に対する一縷の望みさえも奪われてしまう寂しさと悲しみを覚える。「これまで性善説に立ってきたが、今後は性悪説も考えざるを得ない」とテレビで語っていたコメンテーターの言葉が印象的であった。
聖書は創世記において、最初の家族の中で殺人が行われたことを記している。また「義人はいない、ひとりもいない。すべての人は罪を犯した」(ﾛｰﾏ3:10,23)と人間の実情を示している。時代はますますその暗闇の度合いを増し加えている。そこには何らの希望も見出すことはできない。
�機イ海寮い慮�である（1〜5）
光にはいろいろな性質があるが、まず考えられることは光明であり、希望である。光と闇は同居することが出来ない。光の力が強ければ暗闇は放逐される。逆に暗闇の力が強ければ光はその力を失ってしまう。耐震強度偽装事件で責任をなすり合っている建築主、設計士、建設会社、検査機関には僅かの光も見出すことは出来ない。
聖書は「この言に命があった。そしてこの命は人の光であった。･･･そして、やみはこれに勝たなかった」
（4,5）、「わたしは世の光である。」(ヨハネ8:12)、と語っている。ここに希望がある。「わたしに従って来る者は、やみのうちを歩くことがなく」（同12)とある。世の光に照らされて、明るい人生を歩む者でありたい。
�供イ泙海箸慮�である（9〜11）
光の性質として次に考えられるのは真実であり、清さである。暗闇の世界は偽りの世界である。真っ暗闇では真偽を見極めることが困難である。そこに目をつけて偽物、贋作が横行するのである。本当の偽物は限りなく本物に近づいてくるのである。政治の世界、教育の世界、権力の世界、芸術の世界、それに最も神聖なる宗教の世界でさえも決して例外ではない。この世の中、どこに真理があり、本物が存在するのであろうか。
キリストは「すべてを照らすまことの光」(ヨハネ1:9)である。レーザー光線には病める部位を除去し、癒
す力がある。まことの光に照らされて、真実な人生を歩む者でありたい。
�掘ヌ燭慮�である（12〜13）
光の性質として更に考えられるのは命であり、動力である。太陽光線は大きなエネルギーをもたらす。それは電力となってこの世界を動かしている。「命の光をもつであろう」(ヨハネ8:12)とある。キリストを信じる者には「神の子となる力」(ヨハネ1:12)が与えられる。それは血筋、肉の欲、人の欲によるのではなく、ただ神によってなされる。キリスト者にはこのような命が与えられるので、悪魔の誘惑に打ち勝つ力強い人生を送ることが出来るのである。命の光に照らされて、力強い人生を歩む者でありたい。
世の光、まことの光、命の光に照らされて、明るく、真実で、力強い人生を歩む者とさせて頂きましょう。
2005年12月04日 ： 西船橋チャペル
「わたしたちの使徒信条� 廖＼通敞�恵子師
聖 書 使徒信条
我は天地の造り主全能の父なる神を信ず。我はその独り子、我らの主、イエス・キリストを信ず。主は聖霊によりてやどり、おとめマリヤより生まれ、ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け、十字架につけられ、死にて葬られ、陰府にくだり、三日目に死人のうちよりよみがえり、天にのぼり、全能の父なる神の右に座したまえり。かしこよりきたりて生ける者と死にたる者とを審きたまわん。我は聖霊を信ず。聖なる公同の教会、聖徒の交わり、罪のゆるし、からだのよみがえり、とこしえの命を信ず。アーメン
使徒信条は、その名の通り１２使徒に由来するのですが、その証拠付けとなる資料はまだ発見されていません。ただ使徒（イエスの召しに応じてイエスと生活を共にし、訓練を受け、宣教と癒しの業をなし、イエスの復活後、教会の宣教と教育と管理の指導者として働いた事が、新約聖書のしるす所）以来の信仰と伝統に生きる、教会の福音理解を表わしているものです。2世紀後半にローマで用いられた洗礼のための信仰告白『ローマ信条』がその原型です。洗礼に於ける信仰の告白を明確な言葉で言い表わす為に、教会の中に、定められた信仰告白の文章が必要とされました。さらに、異端を排しつつ正統信仰を明確にしていく為に、長い年月をかけて形成されてきました。使徒信条という名は4世紀頃から用いられているそうです。使徒信条は、東方教会（ギリシャ正教、ロシア正教）を除く全キリスト教会で広く用いられています。
１．三位一体の神
（創1：26、マタイ28：19、ルカ3：21,22、ヨハネ10：30、38、15：26）を告白しています
「三位一体」：主イエス・キリストによって啓示され、聖書の中に証された、父、子、聖霊なる三位一体の神は、その本質及び完全に置いて全く同一である。
「父なる神」：全知全能、永遠不変、聖にして在さざる所なく、天地の創造者、また主宰者であって至善至愛の父なる神である。
「子なる神」：主イエス・キリストは父なる神の独り子であって聖霊によってはらんだ処女マリヤにより生まれ、我らを罪より贖うために、十字架に釘づけられ、死んで葬られ、三日目に甦り、天に昇り、父なる神の右に座し、生ける者と死にたる者とを裁くために再び来たりたもう救い主なる神である。
「聖霊なる神」：父と子と共に拝まれ崇められる第三位の神、我らと共に、又中にいまして、子なる神とそのみ業とを啓示して、我らの中に、救贖を実現される助け主なる神である。（日本イエス・キリスト教団教憲より）
使徒信条では、父なる神とわたしたちの創造、御子なる神とわたしたちの贖い、聖霊なる神と私たちの聖化、三つの部分から成り立っています。三位一体の神を告白することがキリスト教にとっていかに大切であるかを表わしています。異端との区別もこれによってわかります。
唯一の神は、私達を救うために、父、子、聖霊として身を現し、その聖なる交わりとそれぞれの固有な働きをもって、わたしたちの救いを達成しておられる事を知る事が大切です。使徒信条は、この教理に私達を導くものです。
２．全能なる神を信ず
信じる対象はどのようなお方なのでしょうか。
神は、天地の造り主です。この天地宇宙をお造りになられ、私たち人間も造られたお方です。神は創造者、私たちは被造物です。神はすべての主権を持っておられる絶対者、聖なる超越者です。人間とは明確に区別された存在です。しかし同時に神はわたしたちに父であられます。慈愛に満ちた恵み深いお方です。この混沌とした不安な時代の中にあっても、私たちはこの神様に愛され、生かされ、信頼しより頼んで歩む事ができるとはなんという恵みでしょうか。これは私たちに生活の秩序を与え、逆境の中では忍耐を、順境では感謝を、将来については神への信頼に生きるように導きます。
神はご自身とその救いを明らかにしてくださいますから、信仰は神の賜物です。しかし同時に信仰は私たち信じる者の決断でもあります。私たちは唯一の神を信じるか、偶像の神を選ぶのか決断しなければなりません。信仰は、神の赦しと裁きを身を低くして受け入れ、それにふさわしく生活する事です。信仰は信頼です。そのために神について真剣に学び理解することによって身につける信頼です。信仰は告白です。礼拝、そして私たちの生活の中で信仰を公に明らかにしていきましょう。又、救いの証をもっとしていきましょう。これが伝道です。（横浜使路教会『使徒信条（解説）』、いのちのことば社、『新キリスト教辞典』参考）