2005年09月25日 ： 西船橋チャペル
「神の武具を身につけよ」青木美恵子師
聖 書 エペソ6：1〜24
(1) 子たる者よ。主にあって両親に従いなさい。これは正しいことである。(2) 「あなたの父と母とを敬え」。これが第一の戒めであって、次の約束がそれについている、(3) 「そうすれば、あなたは幸福になり、地上でながく生きながらえるであろう」。(4) 父たる者よ。子供をおこらせないで、主の薫陶と訓戒とによって、彼らを育てなさい。(5) 僕たる者よ。キリストに従うように、恐れおののきつつ、真心をこめて、肉による主人に従いなさい。(6) 人にへつらおうとして目先だけの勤めをするのでなく、キリストの僕として心から神の御旨を行い、(7) 人にではなく主に仕えるように、快く仕えなさい。(8) あなたがたが知っているとおり、だれでも良いことを行えば、僕であれ、自由人であれ、それに相当する報いを、それぞれ主から受けるであろう。(9) 主人たる者よ。僕たちに対して、同様にしなさい。おどすことを、してはならない。あなたがたが知っているとおり、彼らとあなたがたとの主は天にいますのであり、かつ人をかたより見ることをなさらないのである。(10) 最後に言う。主にあって、その偉大な力によって、強くなりなさい。(11) 悪魔の策略に対抗して立ちうるために、神の武具で身を固めなさい。(12) わたしたちの戦いは、血肉に対するものではなく、もろもろの支配と、権威と、やみの世の主権者、また天上にいる悪の霊に対する戦いである。(13) それだから、悪しき日にあたって、よく抵抗し、完全に勝ち抜いて、堅く立ちうるために、神の武具を身につけなさい。(14) すなわち、立って真理の帯を腰にしめ、正義の胸当を胸につけ、(15) 平和の福音の備えを足にはき、(16) その上に、信仰のたてを手に取りなさい。それをもって、悪しき者の放つ火の矢を消すことができるであろう。(17) また、救のかぶとをかぶり、御霊の剣、すなわち、神の言を取りなさい。(18) 絶えず祈と願いをし、どんな時でも御霊によって祈り、そのために目をさましてうむことがなく、すべての聖徒のために祈りつづけなさい。(19) また、わたしが口を開くときに語るべき言葉を賜わり、大胆に福音の奥義を明らかに示しうるように、わたしのためにも祈ってほしい。(20) わたしはこの福音のための使節であり、そして鎖につながれているのであるが、つながれていても、語るべき時には大胆に語れるように祈ってほしい。(21) わたしがどういう様子か、何をしているかを、あなたがたに知ってもらうために、主にあって忠実に仕えている愛する兄弟テキコが、いっさいの事を報告するであろう。(22) 彼をあなたがたのもとに送るのは、あなたがたがわたしたちの様子を知り、また彼によって心に励ましを受けるようになるためなのである。(23) 父なる神とわたしたちの主イエス・キリストから平安ならびに信仰に伴う愛が、兄弟たちにあるように。(24) 変らない真実をもって、わたしたちの主イエス・キリストを愛するすべての人々に、恵みがあるように。
エペソ人への手紙も今日で終りです。パウロはこの言葉をもって筆を置いています。
1．主にあって、その偉大な力によって、強くなりなさい
いろいろな事を書いてきましたが、『最後に言う』と、大切なこと、結論部分を語るからよく聞きなさいと言わんばかりに強調しています。『主にあって、その偉大な力によって、強くなりなさい』と。
私たち人間は小さく、弱いものです。神に救われたクリスチャンとて同じです。小さく弱い者だからこそ、『主にあって、その偉大な力によって、強くなりなさい』と勧めています。力の出どころ、力の源泉は、主です。私達は、主にしっかりとつながって、その偉大な力によって強くされるのです。ハレルヤ！なんと感謝なことでしょう。信仰を持って、主に近づき、益々主の恵とみ力を求めていきましょう。
2．悪の霊に対する戦い
さらにパウロは、悪魔の存在についてよく知っていました。この地上に存在する悪魔は、私たちクリスチャンを攻撃し、何とかして神様から引き離そうと、あの手、この手を使って攻撃してきます。だからこそ、悪魔の攻撃に対抗して、堅く立ちうるために、神の武具で身を固めなさいと命じています。つまり地上の教会も、クリスチャンも悪魔との戦いがあると言うことです。わたしたちはこのことにもっと目を開いていただかなければならないと思います。そうしないとまんまと敵にやられてしまいます。
『それだから、悪しき日にあたって、よく抵抗し、完全に勝ち抜いて、堅く立ちうるために、神の武具を身につけなさい』と命じています。悪魔の前には、私たちはひとたまりもないようなものですが、神の武具を身につけることによって、悪魔の策略に完全に勝ち抜くことができるのです。神の武具をしっかりと身につけさせていただきましょう。それは、真理の帯、正義の胸当て、平和の福音の靴、信仰の盾、救いの甲、御霊の剣、そしてどんな時でも御霊によって祈る事です。要するに神の言葉に対する信頼です。霊の戦いの武具は、攻撃にも、防御にも、『神の言葉』です。実際に戦いの場は、クリスチャン一人一人の心の中です。不信、疑惑を持って悪魔はクリスチャンの心をくじかせ弱くし、不信仰にさせます。しかし神の言葉が内にあるならば、聖霊の力によって、不信仰を払いのけ、積極的に神に信頼し従っていく信仰の力が与えられてきます。聖霊によって祈り、み言葉に信頼し、前進させていただきましょう。
3．主にあって忠実に仕えよ
この手紙だけでは、パウロの気持ちを十分に伝える事はできません。また、エペソの人々ももっとパウロの身辺について知りたかったでしょう。そこでパウロは忠実な働き人であるテキコを送り、彼の気持ち、考え、計画、他の教会の様子などを伝えようとされたと思われます。『彼をあなたがたのもとに送るのは、あなたがたが私の様子を知り、また彼によって心に励ましを受けるようになる為である。』（22）主はよい忠実な僕を求めておられます。あなたは、私はどうでしょうか。教会は様々な賜物を与えられている方々がいます。それぞれに求められている事は、その賜物を十分に生かし、主と人々に仕え、よい忠実な僕として奉仕する事です。主の働きの為に、今も忠実で献身的な奉仕者が必要とされています。私達は進んで、『神とともに働くもの』（�競灰螢鵐�6：1）となり、教会の忠実な奉仕者とならせていただきたいと思います。そして、偉大な神の栄光を拝させていただきましょう。
『どうか、わたしたちのうちに働く力によって、わたしたちが求めまた思うところのいっさいを、はるかに越えてかなえて下さることができるかたに、教会により、また、キリスト・イエスによって、栄光が世々限りなくあるように、アァメン。』（エペソ3：20,21）
2005年09月25日 ： 荻窪チャペル
説教題:「素晴らしい人生をあなたに」福沢満雄師
聖 書：雅歌８章５節（前半）
「自分の愛する者によりかかって、荒野から上って来る者はだれですか。」
◎ 人は愛なしには生きられません。
「自分の愛する者に」 あなたは、いま誰に愛されていますか？また、誰を愛していますか？愛の無い人生は、孤独でやるせないものです。ですから、人生は本当の愛を捜す旅人のようなものです。しかし、人間の愛には限界があります。どんなに愛していても、裏切られたり、別離の時が来るのです。決して消えない、裏切らない、条件なしの愛が必要なのです。
◎ 寄りかかる人生
「よりかかって」 愛と信頼が無ければ寄りかかれません。また、そばに居てくれなくては寄りかかれません。24時間、いつもそばに居てくれる人が必要なのです。また、寄りかかるということは、自分の弱さを認めた人の姿です。
◎ 荒野の人生
「荒野から」 人生は荒野です。荒野とは、道の見えない世界です。振り返れば、過ぎこしてきた道は見えるかもしれません。しかし、一寸先は闇なのです。道を示してくれる道先案内人が人生には必要なのです。荒野とは、死の世界です。決して消える事のない永遠の命が必要なのです。
◎ 上り行く人生
「上って来る者はだれですか」 多くの人は、下り行く人生を歩んでいます。しかし、イエス様に寄りすが
るとき、あなたの人生は、天国への上り行く人生に変えられるのです。イエス様の十字架の愛と赦しによって、平安を得て、「私は道です」と言われた方に寄りかかる人生は、明日が分からなくても、心は平安に満ちるのです。
2005年09月18日 ： 荻窪チャペル
「神様を知るであろう」 楊慶運師
聖 書：出エジプト６章２節〜８節
(2) 神はモーセに言われた、「わたしは主である。(3) わたしはアブラハム、イサク、ヤコブには全能の神として現れたが、主という名では、自分を彼らに知らせなかった。(4) わたしはまたカナンの地、すなわち彼らが寄留したその寄留の地を、彼らに与えるという契約を彼らと立てた。(5) わたしはまた、エジプトびとが奴隷としているイスラエルの人々のうめきを聞いて、わたしの契約を思い出した。(6) それゆえ、イスラエルの人々に言いなさい、『わたしは主である。わたしはあなたがたをエジプトびとの労役の下から導き出し、奴隷の務から救い、また伸べた腕と大いなるさばきをもって、あなたがたをあがなうであろう。(7) わたしはあなたがたを取ってわたしの民とし、わたしはあなたがたの神となる。わたしがエジプトびとの労役の下からあなたがたを導き出すあなたがたの神、主であることを、あなたがたは知るであろう。(8) わたしはアブラハム、イサク、ヤコブに与えると手を挙げて誓ったその地にあなたがたをはいらせ、それを所有として、与えるであろう。わたしは主である』と」。
出エジプト記は「主であることを知るであろう」という表現が多いのである。イスラエルの民がエジプトから解放される一連の出来事を通して、聖書 の神様が本当の神であることを全世界に知らせたのである。その神様を受け入れる人間の態度によってそれぞれ違う神様を経験することになる。拒否す る民には裁きの神様として、受け入れる民には導きの神様を経験する。私たちはこの出エジプト記を通して大きな教訓を頂きたいのである。
１．パロが経験した神様
パロは未信者の象徴である。神様に関する彼の初めての反応は出エジプト５：２「主とはいったい何者か。わたしは主を知らない」である。今日にも パロのような人が大勢いる。ところで神様を否定する人にはそれに相応しい正当な代価がある。神様を真っ向から拒否し、対抗し、非難することは恐ろ しいことである。その人々はパロが経験した怖い神様を経験することになる。
神様は神様の存在を否定する人に対しても恵みを施して下さる慈しみ深い お方である。神様の慈しみの時間が終わらないうちに主の恵みを悟ってもらいたいし、悔い改めるように祈りたいのである。
２．イスラエルの民が経験した神様
イスラエルの民はクリスチャンの象徴とも言える。彼らは神様の約束を信じて彼らの主として受け入れた。イスラエルの民が経験した神様は次の通り である。
１） 約束を覚え、成就して下さる神様
２）救いの神様
３）供給の神様
３．私たちが経験する神様
イスラエルの民が経験した神様をこれから私たちも経験するのである。限られた人生の中でどのくらい神様を経験するかによって人生の豊かさが決ま るのである。神様を知れば知るほど人生は豊かになる。私たちは特にイエス・キリストを通して個人的にもっと深く、もっと広く経験する事になる。私 たちはこれからも引き続き、神様に関して一つずつ悟って行きたいのである。
結論
私たちはこれからももっと深く、もっと広く神様に関して知りたいのである。神を知れば知るほどそれは私たちの祝福になるのである。
2005年09月18日 ： 西船橋チャペル
『百人隊長の信仰』 青木美恵子師
聖 書 ルカ7：1〜10
(1) イエスはこれらの言葉をことごとく人々に聞かせてしまったのち、カペナウムに帰ってこられた。(2) ところが、ある百卒長の頼みにしていた僕が、病気になって死にかかっていた。(3) この百卒長はイエスのことを聞いて、ユダヤ人の長老たちをイエスのところにつかわし、自分の僕を助けにきてくださるようにと、お願いした。(4) 彼らはイエスのところにきて、熱心に願って言った、「あの人はそうしていただくねうちがございます。(5) わたしたちの国民を愛し、わたしたちのために会堂を建ててくれたのです」。(6) そこで、イエスは彼らと連れだってお出かけになった。ところが、その家からほど遠くないあたりまでこられたとき、百卒長は友だちを送ってイエスに言わせた、「主よ、どうぞ、ご足労くださいませんように。わたしの屋根の下にあなたをお入れする資格は、わたしにはございません。(7) それですから、自分でお迎えにあがるねうちさえないと思っていたのです。ただ、お言葉を下さい。そして、わたしの僕をなおしてください。(8) わたしも権威の下に服している者ですが、わたしの下にも兵卒がいまして、ひとりの者に『行け』と言えば行き、ほかの者に『こい』と言えばきますし、また、僕に『これをせよ』と言えば、してくれるのです」。(9) イエスはこれを聞いて非常に感心され、ついてきた群衆の方に振り向いて言われた、「あなたがたに言っておくが、これほどの信仰は、イスラエルの中でも見たことがない」。(10) 使にきた者たちが家に帰ってみると、僕は元気になっていた。
私たちの目の前には厳しい現実があります。私達は、目の前の現実があまりに厳しく感じるときに、信仰を失い、『もうだめだ』、『こんなにひどいのだから無理だ』と思ってしまいやすいものです。しかし今朝の箇所から、百人隊長の信仰に教えられます。私たちの信じている神様は奇跡をなさるお方です。そして信仰は神の奇跡を呼び出すものです。私たちも、目の前の現実にばかり心を奪われないで、神のみ言葉に信頼する信仰を育てていただき、ここぞと言う時に信仰を働かせる事のできる信仰者とさせていただきたいと思います。
１．百人隊長とその身辺
�� 病気の僕ローマから派遣された百人隊長には、大変頼りにしている僕がいました。しかしその僕は大変な病気になり、死にかかっていました。彼はイエス様の事を聞いて、このお方ならば必ず自分の僕の病を癒して下さると信じたのです。そして自分はローマ人なので、失礼にならないようにと、ユダヤ人の長老に頼んで、イエス様に癒しのお願いをしました。
�� 百人隊長の評判彼がユダヤ教に改宗したとは書かれていませんが、ユダヤ人たちのために大変協力的な人物だったようです。イスラエルの国を愛し、ユダヤ教の会堂まで建てました。ユダヤ人の長老たちが喜んで彼の願いを聞き、熱心にイエス様にお願いするくらい、人々から信頼されていました。
�� 百人隊長の謙遜当時のユダヤ人は異邦人を軽蔑していましたから、 会って話をすることや、異邦人の家に行くことを嫌っていたようです。ですから、彼は指導的な人物ではありましたが、自分は異邦人なので、イエス様の前に行くことは失礼と思い、ユダヤ人の長老にお願いしました。またわざわざ家に来ていただかなくても、命令だけ下さい、そうすれば僕はなおりますと信じてお願いしました。
２．百人隊長の信仰
彼は、『権威に裏付けられた言葉は、その言葉どおりのわざになる』ということを、彼自身の百人隊長としての体験から良く知っていました。それでイエス様に『ただお言葉を下さい。そして、私の僕をなおしてください。』（７節、新改訳：『私の僕は必ず癒されます。』）、といったのです。軍隊の中でさえ、権威に裏づけされた隊長の言葉は、必ずその通りになるとすれば、まして権威の源である神（ローマ13：1）の言葉は、必ずその通りになるのです（詩篇33：9、イザヤ55：11）。信仰とは、権威に裏付けられた神の言葉を信じることです。主よ、どうぞ、現実を見つつ、なおかつあなたの約束の言葉に信頼する信仰をお与えください。
３．イエス様にほめられた信仰
イエス様はこれを聞いて非常に感心されました。そしてついてきた群衆のほうを向いて言われました。『あなたがたに言っておくが、これほどの信仰は、イスラエルの中でも見たことがない』と。イスラエル人は歴史を通して何度も神様の奇跡に預かってきたし、幼い頃から神について聞いてきました。体験的に神様を良く知っているはずでしたが、これほどの信仰は持っていませんでした。信仰は知識ではなく、意志です。意志を持って、約束のみ言葉に信頼することです。『尊いのは、愛によって働く信仰だけである。』（ガラテヤ5：6ｂ）神の力を引き出すものは信仰です。私達は『愛』のために、もっともっと神のみ言葉の約束に信頼し、信仰を働かせていきましょう。愛の薄れていく時代だからこそ、信仰を働かせ、神様の愛を、この地に流していきましょう。
2005年09月11日 ： 荻窪チャペル
「神の大いなる招き」 中島秀一師
聖 書：エレミヤ３章11節〜23節
(11) 主はまたわたしに言われた、「背信のイスラエルは不信のユダよりも自分の罪の少ないことを示した。(12) あなたは行って北にむかい、この言葉をのべて言うがよい、『主は言われる、背信のイスラエルよ、帰れ。わたしは怒りの顔をあなたがたに向けない、わたしはいつくしみ深い者である。いつまでも怒ることはしないと、主は言われる。(13) ただあなたは自分の罪を認め、あなたの神、主にそむいてすべての青木の下で異なる神々にあなたの愛を惜しまず与えたこと、わたしの声に聞き従わなかったことを言いあらわせと、主は言われる。(14) 主は言われる、背信の子らよ、帰れ。わたしはあなたがたの夫だからである。町からひとり、氏族からふたりを取って、あなたがたをシオンへ連れて行こう。(15) わたしは自分の心にかなう牧者たちをあなたがたに与える。彼らは知識と悟りとをもってあなたがたを養う。(16) 主は言われる、あなたがたが地に増して多くなるとき、その日には、人々はかさねて「主の契約の箱」と言わず、これを思い出さず、これを覚えず、これを尋ねず、これを作らない。(17) そのときエルサレムは主のみ位ととなえられ、万国の民はここに集まる。すなわち主の名のもとにエルサレムに集まり、かさねて、かたくなに自分の悪い心に従うことはしない。(18) その日には、ユダの家はイスラエルの家と一緒になり、北の地から出て、わたしがあなたがたの先祖たちに嗣業として与えた地に共に来る。(19) どのようにして、あなたをわたしの子どもたちのうちに置き、万国のうちで最も美しい嗣業である良い地をあなたに与えようかと、わたしは思っていた。わたしはまた、あなたがわたしを「わが父」と呼び、わたしに従って離れることはないと思っていた。(20) イスラエルの家よ、背信の妻が夫のもとを去るように、たしかに、あなたがたはわたしにそむいた』と主は言われる」。(21) 裸の山の上に声が聞える、イスラエルの民が悲しみ祈るのである。彼らが曲った道に歩み、その神、主を忘れたからだ。(22) 「背信の子どもたちよ、帰れ。わたしはあなたがたの背信をいやす」。「見よ、われわれはあなたのもとに帰ります。あなたはわれわれの神、主であらせられます。(23) まことに、もろもろの丘は迷いであり、山の上の騒ぎも同じです。まことに、イスラエルの救はわれわれの神、主にあるのです。
多くの教会の案内板には、大きく手を広げられたキリストと共に、「すべて重荷を負うて苦労している者は、わたしのもとに
きなさい。あなたが たを休ませてあげよう」(マタイ11:28)の言葉が掲げられている。この言葉は伝道メッセージとしても最適
であるし、礼拝の招詞としても最も多く 選ばれている。
創造の初めに罪を犯し、神の顔を避けて園の木の間に身を隠した人間に対して、神が最初にかけられた言葉は「あなたはどこ
にいるか」であった 。エレミヤは「背信のイスラエルよ、帰れ。わたしは怒りの顔をあなたがたに向けない、わたしはいつくし
み深い者である」と言う神のメッセージ を私たちに伝えている。主は今日も私たちを招いておられる。
�機ゾ靴�の主体と内容
私のところにも保険会社、旅行会社、研修会、健康食品などの案内状が多数届けられる。そこで確認すべきことは発信人とそ
の内容である。「哲 学は神を捜し求めた人間の営みであるが、聖書は人間を捜し求めた神の営みである」と言われるが、聖書に
おける招きの主体は「主は言われる、背 信のイスラエルよ、帰れ」とあるように、神ご自身にほかならない。この神は、怒りの
顔を私たちに向けられるような御方ではなく、いつくしみ深 い御方である。更にその内容については「いつまでも怒ることはし
ない」(12)、「背信をいやす」(22)と明確に記されている。私たちは「我に帰れ 」と悲痛な思いで叫んでおられる神の声を聞か
なくてはならない。
�供ゾ靴�の対象
エレミヤの記事における対象は明らかに北王国イスラエルである。イスラエル王国はBC930年頃に北王国イスラエルと南王国ユ
ダとに分裂した。 北王国はBC722年にアッシリヤに滅ぼされ、南王国は586年バビロンに滅ぼされた。エレミヤの活動した時代は
BC627年から約半世紀に及んだ。当時 はすでに北王国は滅亡していたが、神は「背信のイスラエルは不信のユダよりも自分の罪
の少ないことを示した」(11)と言われる。つまり北王国は 先に滅亡し、南王国はなお守られているが、比較対照した場合結局の
ところ五十歩百歩である。大切なことは、神はすべての罪人を招いておられる という神の大いなる恩寵である。「すべて重荷を
負うて苦労している者」が招きの対象である。それは「すべて」であって、そこには何らの条件も 制限もない。ただ「健康な人
には医者はいらない。いるのは病人である」(ルカ5:31)とあるように、自分が「重荷を負うて苦労している」という自 覚がどう
しても必要になってくる。
�掘ゾ靴�への応答
エレミヤは「ただあなたは自分の罪を認め」(13)、それを「言いあらわせ」(13)と迫っている。彼らは神の招きに応え、「われ
われはあなたのもと に帰ります。あなたはわれわれの神、主であらせられます」(22)と告白している。その結果「まことに、イ
スラエルの救はわれわれの神、主にある のです」(23)という確信にまで至っている。
天国における婚宴の譬(マタイ22:1-14)の結論として「招かれるものは多いが、選ばれる者は少ない」という言葉が記されてい
る。招かれた者は早急 にこれに応える者でありたい。すでに招かれ選ばれた者は、天国に凱旋するまで感謝をもって信仰の道を
まっすぐに歩む者でありたい。
2005年09月11日 ： 西船橋チャペル
「ハッピーエンドを捜し求める人」 楊慶運師
聖 書 ルカによる福音書１９章１〜１０節
(1) さて、イエスはエリコにはいって、その町をお通りになった。(2) ところが、そこにザアカイという名の人がいた。この人は取税人のかしらで、金持であった。(3) 彼は、イエスがどんな人か見たいと思っていたが、背が低かったので、群衆にさえぎられて見ることができなかった。(4) それでイエスを見るために、前の方に走って行って、いちじく桑の木に登った。そこを通られるところだったからである。(5) イエスは、その場所にこられたとき、上を見あげて言われた、「ザアカイよ、急いで下りてきなさい。きょう、あなたの家に泊まることにしているから」。(6) そこでザアカイは急いでおりてきて、よろこんでイエスを迎え入れた。
19:7 人々はみな、これを見てつぶやき、「彼は罪人の家にはいって客となった」と言った。(8) ザアカイは立って主に言った、「主よ、わたしは誓って自分の財産の半分を貧民に施します。また、もしだれかから不正な取立てをしていましたら、それを四倍にして返します」。(9) イエスは彼に言われた、「きょう、救がこの家にきた。この人もアブラハムの子なのだから。(10) 人の子がきたのは、失われたものを尋ね出して救うためである」。
ほとんどの人々はハッピーエンドの物語を好んでいる。そして、全ての人々は自分の人生が「幸せのうちに終わるように」と切に願っている。悲しみのうちに人生が終わるように望んでいる人はいないと思う。皆は幸せのうちに終わることを望んでいるが、どうすればそれが出来るかに関しては分かっていない。今日のみことばに出てくるザアカイはそれを見つけた。私たちもザアカイが見つけた幸せへの道を見つけたいものである。
１．幸せの道を求める問い合わせ
皆が幸せを求めている。不幸せを求める人はいない。貧しい人も幸せを求めている。お金持ちになっても依然として幸せを求めている。今日のみことばに出てくるザアカイも彼なりの幸せを求めていた。そのことでお金も集めてみた。しかし、お金を集めていけば行くほど息苦しくなった。暗い影が彼の人生を覆っていることを感じた。不安と心配で耐えられなくなった。ザアカイは生きることがあまりに息苦しくて死にそうになった時、イエス様の噂を聞いた。イエス様のところに行って聞いてみようと思った。イエス様の周辺にはザアカイのように幸せの道を探し求めていた人々が大勢いた。今の時代にも沢山いる。
幸せになるために具体的にどうすれば良いか？イエス様に伺おう。イエス様に真剣に聞いて見れば教えて下さる。マタイ１１：２８「すべて重荷を負うて苦労している者は、わたしのもとにきなさい。あなたがたを休ませてあげよう」。ザアカイは人生の崖っぷちに立たされたところでイエス様に助けを求めた。彼は生きるためにイエス様に叫び求めた。幸せに生きるためにイエス・キリストに叫び求めて頂きたいのである。
２．やっと見つめたハッピーエンドへの道
ザアカイは不幸から始まったが終わりの時には幸福に変わった。不幸せから幸せに変わった決定的な理由は何か？イエス様に出会った事である。イエス様に出会った時、人々は幸せになれる。
イエス様を信じてから彼に現れた生活の変化は次の通りである。
１） お金の目的が変わった。信じる前まではただ集めるのが目的であった。しかし、イエス様を信じた後は人々を助けることに有効に使う人に変わった。正しく、良きところに使う人になった。
２）人間関係や社会生活も変わった。イエス様を信じるまでは隣の人々が彼を嫌がっていた。彼は多くの人々の敵、仇のような人であった。しかし、イエス様を信じてからは和解して友達になった。
３）神様との関係も変わった。今までは死んだらどうなるか、怖さを覚えていた。しかし、イエス様を信じてからは神様の子供になって命と望みが溢れる人になった。
４）自分自身に対する価値観も変わった。今までは自分の事を考えると嫌で落ち込んでいたが、信仰を保ってからは笑顔の人に変わった。
彼はイエス様を信じてから人生の全てのものが一気に変わった。全てが新しくなった。
ＩＩコリント５：１７「だれでもキリストにあるならば、その人は新しく造られた者である。古いものは過ぎ去った、見よ、すべてが新しくなったのである。」
イエス・キリストはおかしくなっている私たちの人生を変えられるお方である。
３．幸せの道はすでにあなたのそばに
人の力では幸せになれないのである。自ら努力しても出来ない。他人も私たちの幸せの為には何も出来ない。私たちを幸せの道に導ける方はイエス・キリストしかいない。イエス様は私たちに幸福の道を約束なさったのである。信仰はどんな試練でも耐えられる力を与えてくれるのである。イエス様を信じて苦しみを耐えられる人になって頂きたいのである。
ザアカイのような人もハッピーエンドの人生だったのなら私たちの人生もハッピーエンドで終わることが出来る。幸せの道は私たちの直ぐそばにあるのである。
結論
今も幸せになれる道はまだまだ開かれているのである。
2005年09月04日 ： 荻窪チャペル
「霊魂に対する重荷」 中島秀一師
聖 書：ヨナ４章１節〜11節
(1) ところがヨナはこれを非常に不快として、激しく怒り、(2) 主に祈って言った、「主よ、わたしがなお国におりました時、この事を申したではありませんか。それでこそわたしは、急いでタルシシにのがれようとしたのです。なぜなら、わたしはあなたが恵み深い神、あわれみあり、怒ることおそく、いつくしみ豊かで、災を思いかえされることを、知っていたからです。(3) それで主よ、どうぞ今わたしの命をとってください。わたしにとっては、生きるよりも死ぬ方がましだからです」。(4) 主は言われた、「あなたの怒るのは、よいことであろうか」。(5) そこでヨナは町から出て、町の東の方に座し、そこに自分のために一つの小屋を造り、町のなりゆきを見きわめようと、その下の日陰にすわっていた。(6) 時に主なる神は、ヨナを暑さの苦痛から救うために、とうごまを備えて、それを育て、ヨナの頭の上に日陰を設けた。ヨナはこのとうごまを非常に喜んだ。(7) ところが神は翌日の夜明けに虫を備えて、そのとうごまをかませられたので、それは枯れた。(8) やがて太陽が出たとき、神が暑い東風を備え、また太陽がヨナの頭を照したので、ヨナは弱りはて、死ぬことを願って言った、「生きるよりも死ぬ方がわたしにはましだ」。(9) しかし神はヨナに言われた、「とうごまのためにあなたの怒るのはよくない」。ヨナは言った、「わたしは怒りのあまり狂い死にそうです」。(10) 主は言われた、「あなたは労せず、育てず、一夜に生じて、一夜に滅びたこのとうごまをさえ、惜しんでいる。(11) ましてわたしは十二万あまりの、右左をわきまえない人々と、あまたの家畜とのいるこの大きな町ニネベを、惜しまないでいられようか」。
今夏は久方ぶりに朝顔の垣根造りに挑戦した。8月に韓国キャラバン宣教団が来日することと、初孫が神戸からやって来ることがその主な動機であった。15本程の苗と腐葉土などは園芸店から調達した。路地植えにしたかったが、適当な場所がないので仕方なくプランターにしたのが些か気がかりではあったが、それでも体裁は整った。日頃は家内の世話する植木などの水やりには全く非協力的であった者が、不思議なことに朝顔には朝夕水やりを忘れたことはなかった。最初の花が咲くまで心配でならなかったが、ひとたび咲くや色とりどりの朝顔が８月一杯咲き誇り、見る者に大きな喜びを与えてくれた。
ヨナはアッシリヤ帝国の主要な町ニネベに使者として派遣されたが、それを拒んで海路でタルシシへ向かった。しかし主は大風を起こされ、その原因が自分にあることを認めた結果、彼は海に投げ込まれる。そして嵐は止んだが、ヨナは三日三晩大きな魚の腹の中で過ごすという試練に出会った。ヨナはそこで神に祈った。祈りの結果「救は主にある」という結論に達した。そしてヨナは救われた。
そこで改めてヨナは主から「40日を経たらニネベは滅びる」(3:4)という言葉を授かる。しかしこのうわさを聞いたニネベの人々は「神を信じ、断食をふれ、荒布を着た」(3:5)。更にそのうわさが王にまで達するに及んで、王は「その王座から立ち上がり、朝服を脱ぎ、荒布をまとい、灰の中に座した」(3:6)。そしてニネベ中に悔い改めて、神に立ち返ることを布告した結果、人々は悪の道から離れた。神はこうしたニネベの人々の改悛の姿を認められ、「彼らの上に下そうと言われた災を思いかえして、これをおやめになった」(3:10)のである。
これで「めでたし、めでたし」で終わって良いはずであるが、実際はそうではない。どこに問題があるのか。問題は預言者ヨナ自身の中に、その自尊心の中にあったのである。
ヨナは「わたしはあなたが恵み深い神、あわれみあり、怒ることおそく、いつくしみ豊かで、災を思いかえされることを、知っていたからです」(4:2) と言っている。「ニネベは滅びる」と布告しても、あわれみ深い神は、彼らを助けられるのであれば、自分は何のために布告したのか、自分の働きは何だったのか。「それでこそわたしは、急いでタルシシにのがれようとしたのです」(4:2)と、ニネベからの逃避は自尊心を壊されたくないためであったと告白している。その自尊心が壊された今、「どうぞ今わたしの命をとってくださ
い。わたしにとっては、生きるよりも死ぬ方がましだからです」(4:4)と訴えている。
神は怒り狂うヨナに「とうごま」を日陰としてお与えになった。しかしその木が一夜にして枯れてしまった。またもやヨナは「生きるよりも死ぬ方がましだ」と叫ぶ。そこで神は「あなたは労せず、育てず、一夜に生じて、一夜に滅びたこのとうごまをさえ、惜しんでいる。ましてわたしは十二万あまりの、右左をわきまえない人々と、あまたの家畜とのいるこの大きな町ニネベを、惜しまないでいられようか」（4：10,11）と、はじめてその真意をヨナに示されたのである。
1本の植物と多数の人間のいのちとを比較しながら、神がどんなに人のいのちを惜しんでおられるかを本書は示している。我らもまた、神の大きな愛とあわれみを信じて、霊魂に対する重荷をしっかり持たせて頂いて、より多くの人々に福音を伝えさせて頂きたいと願ってやまない。