2005年04月24日 ： 西船橋チャペル
「豊かな実をめざして」 楊慶運
ヨハネによる福音書12章24節〜26節
(24)よくよくあなたがたに言っておく。一粒の麦が地に落ちて死ななければ、それはただ一粒のままである。しかし、もし死んだなら、豊かに実を結ぶようになる。(25)自分の命を愛する者はそれを失い、この世で自分の命を憎む者は、それを保って永遠の命に至るであろう。(26)もしわたしに仕えようとする人があれば、その人はわたしに従って来るがよい。そうすれば、わたしのおる所に、わたしに仕える者もまた、おるであろう。もしわたしに仕えようとする人があれば、その人を父は重んじて下さるであろう。
今日の御言葉はイエス・キリストがただの言葉だけではなく、自ら身を持って私たちに証明して下さった教えである。イエス・キリストは堕落してしまったこの地を救い出すために神様の国から来られた一粒の種である。その尊い十字架の犠牲によって人類の数多くの人々が救われたのである。主は私たちにもこのような犠牲の生き方を要求しておられるのである。私たちは天国からこの地に特別な任務を頂いて、派遣されている一粒の種である。私たちは地に落ちている一粒の種としてこれから何をするべきであろうか?
��.主からの生命力を持っているか
地に落ちる前に最初から命がない種は絶対、実を結べない。主から霊的な命を頂いていない人は実を結べない。自分自身が救われていないのに他人を救うことは出来ない。一人の魂を救い出すためには霊的な命の力が要る。まず救われないと何も良いことは始まらない。
��.何を目指して生きているか
主から頂いた命をどこに使っているかと言うことである。目標がどこにあるかということである。今日の御言葉で一粒の種は二つの中で一つは選択しなければならない。主の為に死ぬか?自分の為に生きるか?「主の為に生きる」と言うことは神様の御国のために生きること、神様の教会の為に働くことである。「自分の為に生きる」ことは教会の生活は出来るだけ、短くして、自分の為にほとんどのお金と、時間、関心を注ぐことである。私たちは神様の国からこの地に来るとき、それぞれの使命を持って来た。その使命を生きている間に果たさなければならない。主から使命を頂いた以上、それを果たさずに天国に帰るわけにはいかない。その使命が何よりの大事な人生の目的である。
��.約束の御言葉を持っているか
必ず成し遂げて下さる主の約束の御言葉が要る。キリスト教の歴史の中で数え切れないほどの信仰の先輩たちがこの御言葉を信じて、人生の生き方が変わり、主の為に大きく用いられた。約束のみことばが成就されるとき、我らの人生も輝く。
私たちは誰が見ても良き素晴らしい実を人生の中で結びたいのである。その為には今日の御言葉は大事なことを教えている。主からの生命力があるか、現在何を目指して生きているか、主からの約束の御言葉を持っているか。
2005年04月24日 ： 荻窪チャペル
「祈りの生活」 中島秀一
使徒行伝１章12節〜14節
(12)1:12 それから彼らは、オリブという山を下ってエルサレムに帰った。この山はエルサレムに近く、安息日に許されている距離のところにある。
(13)彼らは、市内に行って、その泊まっていた屋上の間にあがった。その人たちは、ペテロ、ヨハネ、ヤコブ、アンデレ、ピリポとトマス、バルトロマイとマタイ、アルパヨの子ヤコブと熱心党のシモンとヤコブの子ユダとであった。
(14)彼らはみな、婦人たち、特にイエスの母マリヤ、およびイエスの兄弟たちと共に、心を合わせて、ひたすら祈をしていた。
人間は呼吸なくして肉体的生命を保持することも、会話なくして精神的生命を保持することもできない。さらに霊的生命を受けた者は、その生命を保持するためには、霊的呼吸であり、神との会話である祈りなくしては一日たりとも生きることができない。お互いの信仰生活が日々感謝と喜びに満ちたものであるか否かは、祈りの生活が充実しているか否かによると言っても過言ではない。
祈りが個人や教会にとってどれ程大切であるかと言うことは初代教会が祈りから始まっていることを思えばそれで十分であろう。主イエスが復活、昇天された後、「エルサレムから離れないで、かねてわたしから聞いていた父の約束を待っているがよい」(1:4)と弟子たちに命じられた。その命令に従って弟子たちは二階座敷に集まって「心を合わせて、ひたすら祈をしていた」(1:14)のである。
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最初の祈祷会には、主の弟子たちをはじめ婦人たち、主の母や兄弟たちが出席していた。やがてその集団は120名にまで膨張した。ここで我らが祈りの実際として初代教会から学ぶべきことは、まず第一に彼らは集まったのである。つまり集会を重んじたのである。第二に彼らは心を合わせて祈ったのである。心を合わせるとは一つ思いになることである。第三に彼らは相談したのである。具体的にはユダの代わりに弟子としてマッテヤを補充したのである。
キリスト教は個人宗教であるとよく言われるが、個人の信仰を重視するとともに、集団としての教会の信仰も強調されていることを忘れてはならない。聖書は「集会をやめることはしないで」(ヘブル10:25)と教えている。我らは礼拝や祈祷会がもっともっと盛んになるように互いに励まし合わなくてはならない。
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祈りは果たして何のためにするのであろうか。一般に祈りの内容として�〇身���感謝�２�い改め�さТ雖ゼ垢蠕�しがあげれる。その中で最も身近なものは祈願であろう。だから祈りの目的は願いが聞かれることであると言える。それでは初代教会ではどうだったか。主イエスは「父の約束を待て」と言われた。そして五旬節(ペンテコステ)の日に聖霊が降ったのである。弟子たちはこの目的のために集まって、心を合わせて、祈ったのである。我らもまたこの一事のために祈らなくてはならない。今こそ個人としても教会としても、最も必要としているものは聖霊に満たされることである。聖霊に満たされるならば、この地上における我らの祈りは、いつ、どこで、どのような形になるにせよ、神は答えてくださる。
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聖霊の降臨によってまず臆病な弟子たちが、何ものをも恐れない力強い弟子たちに変えられた。彼らは大胆なキリストの復活の証人となった。次にペテロの説教によって多くの者たちが悔い改め、救われ、そして教会が誕生した。さらに福音が前進していったのである。今日の教会にもこのような祈りの結果が生じなくてはならない。かつて水がぶどう酒に変わった際に、だれもその理由を知ることはなかった。しかし「水をくんだ僕たちは知っていた」(ヨハネ2:9)のである。祈りの結果は祈った者だけがその理由を知ることが出来る。
今年の標語である「祈り合い、分かち合う」ために、具体的に祈りの計画を立て、その実践につとめる者でありたい。
ヘブル人への手紙１０：２５ ある人たちがいつもしているように、集会をやめることはしないで互に励まし、かの日が近づいているのを見て、ますます、そうしようではないか。
ヨハネによる福音書２：９ 料理がしらは、ぶどう酒になった水をなめてみたが、それがどこからきたのか知らなかったので、（水をくんだ僕たちは知っていた）花婿を呼んで
2005年04月17日 ： 西船橋チャペル
「最初の罪」 青木美恵子
創世記３章１節〜24節
(1)さて主なる神が造られた野の生き物のうちで、へびが最も狡猾であった。へびは女に言った、「園にあるどの木からも取って食べるなと、ほんとうに神が言われたのですか」。
(2)女はへびに言った、「わたしたちは園の木の実を食べることは許されていますが、
(3)ただ園の中央にある木の実については、これを取って食べるな、これに触れるな、死んではいけないからと、神は言われました」。
(4)へびは女に言った、「あなたがたは決して死ぬことはないでしょう。
(5)それを食べると、あなたがたの目が開け、神のように善悪を知る者となることを、神は知っておられるのです」。
(6)女がその木を見ると、それは食べるに良く、目には美しく、賢くなるには好ましいと思われたから、その実を取って食べ、また共にいた夫にも与えたので、彼も食べた。
(7)すると、ふたりの目が開け、自分たちの裸であることがわかったので、いちじくの葉をつづり合わせて、腰に巻いた。
(8)彼らは、日の涼しい風の吹くころ、園の中に主なる神の歩まれる音を聞いた。そこで、人とその妻とは主なる神の顔を避けて、園の木の間に身を隠した。
(9)主なる神は人に呼びかけて言われた、「あなたはどこにいるのか」。
(10)彼は答えた、「園の中であなたの歩まれる音を聞き、わたしは裸だったので、恐れて身を隠したのです」。
(11)神は言われた、「あなたが裸であるのを、だれが知らせたのか。食べるなと、命じておいた木から、あなたは取って食べたのか」。
(12)人は答えた、「わたしと一緒にしてくださったあの女が、木から取ってくれたので、わたしは食べたのです」。
(13)そこで主なる神は女に言われた、「あなたは、なんということをしたのです」。女は答えた、「へびがわたしをだましたのです。それでわたしは食べました」。
(14)主なる神はへびに言われた、「おまえは、この事を、したので、すべての家畜、野のすべての獣のうち、最ものろわれる。おまえは腹で、這いあるき、一生、ちりを食べるであろう。
(15)わたしは恨みをおく、おまえと女とのあいだに、おまえのすえと女のすえとの間に。彼はおまえのかしらを砕き、おまえは彼のかかとを砕くであろう」。
(16)つぎに女に言われた、「わたしはあなたの産みの苦しみを大いに増す。あなたは苦しんで子を産む。それでもなお、あなたは夫を慕い、彼はあなたを治めるであろう」。
(17)更に人に言われた、「あなたが妻の言葉を聞いて、食べるなと、わたしが命じた木から取って食べたので、地はあなたのためにのろわれ、あなたは一生、苦しんで地から食物を取る。
(18)地はあなたのために、いばらとあざみとを生じ、あなたは野の草を食べるであろう。
(19)あなたは顔に汗してパンを食べ、ついに土に帰る、あなたは土から取られたのだから。あなたは、ちりだから、ちりに帰る」。
(20)さて、人はその妻の名をエバと名づけた。彼女がすべて生きた者の母だからである。
(21)主なる神は人とその妻とのために皮の着物を造って、彼らに着せられた。
(22)主なる神は言われた、「見よ、人はわれわれのひとりのようになり、善悪を知るものとなった。彼は手を伸べ、命の木からも取って食べ、永久に生きるかも知れない」。
(23)そこで主なる神は彼をエデンの園から追い出して、人が造られたその土を耕させられた。
(24)神は人を追い出し、エデンの園の東に、ケルビムと、回る炎のつるぎとを置いて、命の木の道を守らせられた。
神との愛の交わりの中で、神に服従して生きるのが人間本来の在り方です（伝道の書12：13）。エデンの園の中央に『善悪を知る木』が置かれ、それからとって食べることが禁じられたのは、人が神への服従を選び続けることを求められたことを意味します。わたしたちが普段に直面する誘惑は、何が良いことであるかを自分の考えで定めて神の基準に背く様に、という誘惑です。
��.最初の罪（1〜6）
ヘビは主によって造られた被造物です。このヘビは聖書の他の箇所からサタンであると考えられます（ローマ16：20、�競灰螢鵐�11：14、黙示録12：9、20：2）。どのようにしてエバを誘惑したのでしょうか。
�／世慮斥佞鬚罎�めた
神の言葉は2：16,17です。しかしヘビは神がすべてを禁止されたかのように言い換えています（3：1）。サタンはいつも神の言葉をゆがめます。
�⊃世慮斥佞傍燭い鬚呂気鵑�
『・・・と本当に神が言われたのですか。』エバが神の言葉の真実を疑うように仕向けました。
��神の言葉を否定した
神は、『・・・死ぬ』（2：17）と言われたのに、『決して死ぬことはない』（3：4）と全面否定しました。
�た世琉Δ反深造魑燭錣擦�
５節の言葉は、神が禁止しているのは、「神の利己的な動機によるのだと」と思い込ませようとしました。神の愛と真実を疑わせ、サタンの奴隷、罪の奴隷にしようとしました。
現代においても、神を信じ従うことは、人間としての主体性や自由を放棄することであるかのように考えられ、むしろ神を否定し、自分の考えや内なる衝動に従うことこそ真の主体性の確立であり、自己実現の道であるかのように思われています。しかしその結果は死です（ヤコブ1：13〜15）。わたしたちは、惑わされないように、神の言葉をしっかりと学びましょう。
��.罪の結果（7〜19）
�〔椶�開かれ
神の観点から見ることを止め、自分中心の見方をすると言うことだと思います。
�⇒腓任△觧�を知った
神から離れたら何もない者である事を知らされ、恥じたのだと思います。神とのかかわりの中で、自分を知る時、自分を喜ぶことができますが、神から離れたならば、弱く愚かな者である事を知らされます。
�９�に巻いた
裸の姿を恥じた時、自分の本当の姿を隠す為、いちじくの葉を腰に巻きました。
�た世隆蕕鯣鬚韻董Α�身を隠した
神の呼びかけ『あなたはどこにいるのか』は、人が神から離れて迷っている存在であることを知り、悔改めることを求められました。
�ダ嫻づ床�
悔改めずにアダムはエバと神に責任転嫁し、エバはヘビに責任転嫁しました。
��神の裁き
神と人との断絶は、人間と人間、また人と被造物との間に断絶をもたらし、産みの苦しみ、関係性のゆがみ、労働の虚無化、死の恐れをもたらしました。
��.神のあわれみ（救いの希望）（20〜24）
裁きを宣告しつつ、回復への道が示されていることに、神の深い憐みがあります。15節を『原福音』と呼ぶことがあるのは、やがて来るメシヤが示唆されていると考えられからであり、２１節の皮の衣の背後に、やがてなる血による贖いが示唆されているとも考えられます。
人はエデンの園から追放され、園の東に、ケルビムと回る炎の剣を置いて、命の木の道を守らせられまし。神の裁きなしに神の救いはありません。神の裁きがあるからこそ、キリストの十字架の救いがあるのです。悔改めて神に立ち返るとき、永遠の命を得る事を可能にされるのです。悔改めて主の救いにあずかった者が『命の木』から食べる事を赦されるのです（参照 黙示録2：7, 22:2,14）神への不従順ゆえに、全人類に罪が入ってしまいましたが、神は救いの道を備えてくださいました。真剣に、神を求めていきましょう。（『成長』、『新聖書講解 創世記』参考）
伝道の書１２：１３ 事の帰する所は、すべて言われた。すなわち、神を恐れ、その命令を守れ。これはすべての人の本分である。
ローマ人への手紙１６：２０ 平和の神は、サタンをすみやかにあなたがたの足の下に踏み砕くであろう。どうか、わたしたちの主イエスの恵みが、あなたがたと共にあるように。
コリント人への第二の手紙１１：１４ しかし、驚くには及ばない。サタンも光の天使に擬装するのだから。
ヨハネの黙示録１２：９ この巨大な龍、すなわち、悪魔とか、サタンとか呼ばれ、全世界を惑わす年を経たへびは、地に投げ落され、その使たちも、もろともに投げ落された。
ヨハネの黙示録２０：２ 彼は、悪魔でありサタンである龍、すなわち、かの年を経たへびを捕えて千年の間つなぎおき、
創世記２：１６〜１７ 主なる神はその人に命じて言われた、「あなたは園のどの木からでも心のままに取って食べてよろしい。しかし善悪を知る木からは取って食べてはならない。それを取って食べると、きっと死ぬであろう」。
ヤコブへの手紙１：１３〜１５ だれでも誘惑に会う場合、「この誘惑は、神からきたものだ」と言ってはならない。神は悪の誘惑に陥るようなかたではなく、また自ら進んで人を誘惑することもなさらない。人が誘惑に陥るのは、それぞれ、欲に引かれ、さそわれるからである。欲がはらんで罪を生み、罪が熟して死を生み出す。
ヨハネの黙示録２：７ 耳のある者は、御霊が諸教会に言うことを聞くがよい。勝利を得る者には、神のパラダイスにあるいのちの木の実を食べることをゆるそう』。
ヨハネの黙示録２２：２ 都の大通りの中央を流れている。川の両側にはいのちの木があって、十二種の実を結び、その実は毎月みのり、その木の葉は諸国民をいやす。
ヨハネの黙示録２２：１４ いのちの木にあずかる特権を与えられ、また門をとおって都にはいるために、自分の着物を洗う者たちは、さいわいである。
2005年04月17日 ： 荻窪チャペル
「神の家族としての教会」 中島秀一
エペソ人への手紙２章19節〜22節
(19)そこであなたがたは、もはや異国人でも宿り人でもなく、聖徒たちと同じ国籍の者であり、神の家族なのである。 (20)またあなたがたは、使徒たちや預言者たちという土台の上に建てられたものであって、キリスト・イエスご自身が隅のかしら石である。 (21)このキリストにあって、建物全体が組み合わされ、主にある聖なる宮に成長し、 (22)そしてあなたがたも、主にあって共に建てられて、霊なる神のすまいとなるのである。
「家族とは、夫婦・親子・きょうだいなど少数の近親者を主要な構成員とし、成員相互の感情的な包絡で結ばれた第一次的福祉追求の集団である」と定義されている。核家族、家族の崩壊、家族の高齢化が進む今日でも家族の持つ意味は大きい。ただその意義が次第に薄れつつあることは事実であろう。聖書は「あなたがたは、・・・神の家族なのである」（19)と教えている。この言葉は、地上的、肉体的な血筋としての家族を否定するものではなく、そこに永遠的、霊的な意味を与えるために、神が計画されたものである。
�機ゲ搬欧料六麓圓録世任△襦�
家族の最小単位としての核家族は、夫婦とその子という構成から成立している。神はそのために「自分のかたちに人を創造された。すなわち、神のかたちに創造し、男と女とに創造された」(創1:27)のであり、「人はその父と母を離れて、妻と結び合い、一体となるのである」(創2:24)。このようにして神は血肉と霊的な要素を備えた家族を構築された。しかし残念なことにアダムとエバとの堕落によって霊的な意味は消滅し、血筋としての家族のみが継承され、その結果人間は「神の栄光のため」という創造の目的から遠く離れた存在となった。しかし第二のアダムであるキリストの贖いによって、彼を信じる者はだれでも神の家族の一員として迎えられるのである。
�供ザ飢颪録世硫搬欧任△襦�
家族は、肉体的、精神的な欠落を互いに補い、喜びと悲しみを分かち合うのが本来の姿である。そこに人生の生き甲斐を見出す。しかし多くの家族はそうした本来の姿からほど遠いのが現実ではなかろうか。日野原重明先生(聖路加病院名誉院長)は、人の生き甲斐の三要素として、第一は「創造の喜び」、第二は「愛し、愛される喜び」、第三は「苦難に耐え、希望に生きる喜び」と言っておられる。このような生き甲斐を与えるのは教会を他にしてはない。教会こそは神に召された者たちの集団であり、神の栄光を顕すという目的と、信仰と愛と希望を共有する家族なのである。
�掘ゲ搬欧竜澆い録世隆蠅い任△襦�
聖書は「主イエスを信じなさい。そうしたら、あなたもあなたの家族も救われます」(使徒16:31)と約束している。我らは神の家族の一員であるが、血肉の家族と切り離された者ではない。彼らの異教的信仰や価値観とは対立するが、神はそのような未信の家族をだれよりも愛し、その霊魂の救われることを望んでおられる。彼らが一日も早く永遠的、霊的な神の家族の一員となるように祈り、つとめなくてはならない。間違っても教会やキリスト者が、彼らの救いを拒む障害となってはならない。
教会は天国ではないが天国に最も近い所であると確信する。新年度は神の家族として祈り合い、分かち合いの実践につとめ、喜びと悲しみを共有し、多くの人々を神の家族の一員とすることを目ざして行こうではないか。
2005年04月10日 ： 西船橋チャペル
「祈り合い、分かち合う」 中島秀一
テサロニケ人への第一の手紙５章16節〜18節
(16)いつも喜んでいなさい。(17)絶えず祈りなさい。(18)すべての事について、感謝しなさい。これが、キリスト・イエスにあって、神があなたがたに求めておられることである。
今年度の標語は「祈り合い、分かち合う-神の家族として」、聖句は「いつも喜んでいなさい。絶えず祈りなさい。すべての事について、感謝しなさい。これが、キリスト・イエスにあって、神があなたがたに求めておられることである」（�汽謄汽蹈縫�5:16-18)と「喜ぶ者と共に喜び、泣く者と共に泣きなさい」(ローマ12:15)である。教会は「神の家族なのである」(エペソ2:19)。家族の崩壊が叫ばれて久しい現代にあって、家族としての教会の意義と役割はより一層大きなものとなる。本日はその一つとして「祈り合い、分かち合う」ことについて考えてみる。
�機サГ蠅録世陵弋瓩任△襦�
まず第一に「祈りは神の要求」である。神の言葉である聖書は私たちに二つのことを教えている。一つは「人間は何ものであるか」、第二は「人間はいかに生きるべきか」である。神は人間が神に従って清く、正しく生きるために、いろいろな命令を与えておられるが、「祈りなさい」という命令はその中心的な位置を占めている。有名な山上の垂訓では「求めよ、捜せ、門をたたけ」(マタイ7:7)と教えている。人間の幸不幸はひとえに神の要求に応えるか否かにかかっている。
�供サГ蠅録世箸硫駭�(交わり)である。
それでは祈りとは何であろうか。第一は「神との会話」である。人間は一人では生きていけない。人間は互いに愛し合って生きる者である。しかし愛し合うより、憎み合って生きているのが現実ではなかろうか。その原因は、神との会話を無視しているからである。「人間は神に向かって造られたので、神の懐に帰るまでは平安を得ることはできない」(アウグスチヌス)。会話とは、自分の気持と相手の気持が交差することである。自分も話すが相手からも聞くのである。それによって相手を知り、自分をも知ることが出来る。そこに成長を見出すことが出来る。従って会話しない者は
独善と偏見に陥りやすいのは当然である。
�掘サГ蠅藁酖�呼吸である。
第二に「霊的呼吸」である。人間は呼吸なくして生きることは出来ない。それは肉体的生命においても霊的生命においても同様である。呼吸とは「吐いて吸う」ことを意味し、それによって不純物を体外内に放出し、酸素を体内に送り込むのである。最近は有酸素運動が盛んであるのも意味あることである。吐くとは悔い改め、吸うとは信仰を表明することである。そこに聖霊の働かれる余地が生じるのである。
神と会話(交わり)し、霊的呼吸することを通して、私たちは自分のことが良く分かるようになり、神のみこころを知るようになり、聖霊と力と愛に満たされるようになる。こうした祈りを教会員どうし心を合わせて行い、その中から得た恵みを互いに分かち会う教会として前進させて頂きたいものである。
2005年04月10日 ： 荻窪チャペル
「豊かな実をめざして」 楊慶運
ヨハネによる福音書12章24節〜26節
(24)よくよくあなたがたに言っておく。一粒の麦が地に落ちて死ななければ、それはただ一粒のままである。しかし、もし死んだなら、豊かに実を結ぶようになる。(25)自分の命を愛する者はそれを失い、この世で自分の命を憎む者は、それを保って永遠の命に至るであろう。(26)もしわたしに仕えようとする人があれば、その人はわたしに従って来るがよい。そうすれば、わたしのおる所に、わたしに仕える者もまた、おるであろう。もしわたしに仕えようとする人があれば、その人を父は重んじて下さるであろう。
今日の御言葉はイエス・キリストがただの言葉だけではなく、自ら身を持って私たちに証明して下さった教えである。イエス・キリストは堕落してしまったこの地を救い出すために神様の国から来られた一粒の種である。その尊い十字架の犠牲によって人類の数多くの人々が救われたのである。主は私たちにもこのような犠牲の生き方を要求しておられるのである。私たちは天国からこの地に特別な任務を頂いて、派遣されている一粒の種である。私たちは地に落ちている一粒の種としてこれから何をするべきであろうか?
��.主からの生命力を持っているか
地に落ちる前に最初から命がない種は絶対、実を結べない。主から霊的な命を頂いていない人は実を結べない。自分自身が救われていないのに他人を救うことは出来ない。一人の魂を救い出すためには霊的な命の力が要る。まず救われないと何も良いことは始まらない。
��.何を目指して生きているか
主から頂いた命をどこに使っているかと言うことである。目標がどこにあるかということである。今日の御言葉で一粒の種は二つの中で一つは選択しなければならない。主の為に死ぬか?自分の為に生きるか?「主の為に生きる」と言うことは神様の御国のために生きること、神様の教会の為に働くことである。「自分の為に生きる」ことは教会の生活は出来るだけ、短くして、自分の為にほとんどのお金と、時間、関心を注ぐことである。私たちは神様の国からこの地に来るとき、それぞれの使命を持って来た。その使命を生きている間に果たさなければならない。主から使命を頂いた以上、それを果たさずに天国に帰るわけにはいかない。その使命が何よりの大事な人生の目的である。
��.約束の御言葉を持っているか
必ず成し遂げて下さる主の約束の御言葉が要る。キリスト教の歴史の中で数え切れないほどの信仰の先輩たちがこの御言葉を信じて、人生の生き方が変わり、主の為に大きく用いられた。約束のみことばが成就されるとき、我らの人生も輝く。
私たちは誰が見ても良き素晴らしい実を人生の中で結びたいのである。その為には今日の御言葉は大事なことを教えている。主からの生命力があるか、現在何を目指して生きているか、主からの約束の御言葉を持っているか。
2005年04月03日 ： 西船橋チャペル
「聖霊による一致を守り続けなさい」 青木美恵子
エペソ人への手紙４章１節〜６節
(1)さて、主にある囚人であるわたしは、あなたがたに勧める。あなたがたが召されたその召しにふさわしく歩き、(2)できる限り謙虚で、かつ柔和であり、寛容を示し、愛をもって互に忍びあい、(3)平和のきずなで結ばれて、聖霊による一致を守り続けるように努めなさい。(4)からだは一つ、御霊も一つである。あなたがたが召されたのは、一つの望みを目ざして召されたのと同様である。(5)主は一つ、信仰は一つ、バプテスマは一つ。(6)すべてのものの上にあり、すべてのものを貫き、すべてのものの内にいます、すべてのものの父なる神は一つである。
スポーツチームが勝利を得る為に大切なことは、一致することです。一人一人の力がどんなにすばらしくても、そこにチームとしての一致がなければ勝利することはできません。教会はキリストの体、教会のかしらはキリストです。パウロは、その教会を建て上げるために、教会のメンバーであるクリスチャンがどのように歩むべきかを語っています。その秘訣は、聖霊によって一致を守ることです。
��.一致の動機
パウロは『あなたがたが召されたその召しにふさわしく歩き』なさい、と勧めています。神様はわたしたちを召し出してくださり、神の子供として測り知れない恵を与えてくださいました。その召しにふさわしく生活しなさいと言うことです。それは神のみ前で歩むこと、主と共に歩むこと、聖書のみ言葉に従って生活すること、神のご計画に根ざした生活をすることです。主は、この時代にあってキリストの花嫁なる教会の完成を願っておられます（エペソ5：25,26）。教会が敵サタンに勝利する為いちばん大切なことは、一致する事です。これはイエス様が祈られたことです（ヨハネ17：11、21〜24）。
��.一致の秘訣
パウロはここで『聖霊による一致を守り続けるように努めなさい』と語っています。つまり、『一致しなさい』ではなく、『一致を守り続けなさい』と言っています。一致はすでにある、だから守り続けなさい。さらに、一致を守り続けるよう努力することが求められています。そして何よりも大事なことは『聖霊による』ことです。聖霊なくして一致もなければ、それを守り続けることもできません。
ここでパウロは、聖霊によってもたらされるクリスチャンの美しい５つの徳を生かしつつ、一致を保つように務めよ、と勧めています。『できる限り謙虚で、かつ柔和であり、寛容を示し、愛を持って互いに忍びあい、平和のきずなで結ばれて・・・』謙虚とは、神の清さと大能に触れ、自己に直面し、自己の醜さと弱さと愚かさを知る時、真の謙虚が生まれます。柔和とは、主イエスのように、バランスの取れた強くてやさしい心です。寛容とは、いつまでも忍び、広く包む心です。愛とは、エロース（男女間の愛）、フィリア（あたたかく親しい友情）、ストルゲー（骨肉の家族愛）、アガペー（人の最悪の行為に最善を持って応える慈悲心、神の愛、聖霊の最大の賜物）があり、ここではアガペーが用いられています。これら聖霊の賜物により、最後に平和の絆で結ばれて、一致が保たれていくのです。聖霊を求め、一致を求めましょう。
��.一致の基礎
一致の基礎は、
� 愨里楼譴帖戰�リストはかしら、教会は体、一つです。
�◆惴耄遒皸譴帖抔耄遒蓮�体の隅々まで流れる血液のようなものです。教会を生かし
働く御霊は一つです。
��『望みも一つ』教会は、キリストの花嫁として（エペソ5：26〜27）、あがなわれた世界の完成という、栄光のゴールを目指して進むのです。
�ぁ惻腓楼譴帖戰ぅ┘后Ε�リストです。
�ァ愎�仰は一つ』教団教派によって強調点の違いはあっても、イエス・キリストへの信
仰と信頼は一つです。
�Α悒丱廛謄好泙楼譴帖戰丱廛謄好泙諒�法に違いはあっても、キリストを救い主と告
白、表明するバプテスマは一つです。
�А愽磴覆訖世楼譴帖拜和ぜ圈∩看充圈⇒０譴凌世任后�
このように、すでにわたしたちは一つとされているのです。お互い様々な違いはあっても、聖霊の恵によって、違いを尊重し、楽しみ、生かしつつも、ゴール目指して、聖霊の一致を守り続けるように、務めていきましょう。（『高度を上げよ』工藤弘雄師著 参考）
主よ、私たちが御霊の一致を保ちつつ、様々な困難にも負けず、主に信頼し従っていけますように、どうぞお助け導いてください。アーメン。
エペソ人への手紙５：２５〜２６ 夫たる者よ。キリストが教会を愛してそのためにご自身をささげられたように、妻を愛しなさい。キリストがそうなさったのは、水で洗うことにより、言葉によって、教会をきよめて聖なるものとするためであり、
ヨハネによる福音書１７：１１ わたしはもうこの世にはいなくなりますが、彼らはこの世に残っており、わたしはみもとに参ります。聖なる父よ、わたしに賜わった御名によって彼らを守って下さい。それはわたしたちが一つであるように、彼らも一つになるためであります。
ヨハネによる福音書１７：２１〜２４ 7:21 父よ、それは、あなたがわたしのうちにおられ、わたしがあなたのうちにいるように、みんなの者が一つとなるためであります。すなわち、彼らをもわたしたちのうちにおらせるためであり、それによって、あなたがわたしをおつかわしになったことを、世が信じるようになるためであります。 17:22 わたしは、あなたからいただいた栄光を彼らにも与えました。それは、わたしたちが一つであるように、彼らも一つになるためであります。 17:23 わたしが彼らにおり、あなたがわたしにいますのは、彼らが完全に一つとなるためであり、また、あなたがわたしをつかわし、わたしを愛されたように、彼らをお愛しになったことを、世が知るためであります。 17:24 父よ、あなたがわたしに賜わった人々が、わたしのいる所に一緒にいるようにして下さい。天地が造られる前からわたしを愛して下さって、わたしに賜わった栄光を、彼らに見させて下さい。
エペソ人への手紙５：２６〜２７ キリストがそうなさったのは、水で洗うことにより、言葉によって、教会をきよめて聖なるものとするためであり、また、しみも、しわも、そのたぐいのものがいっさいなく、清くて傷のない栄光の姿の教会を、ご自分に迎えるためである。
2005年04月03日 ： 荻窪チャペル
「祈り合い、分かち合う」 中島秀一
テサロニケ人への第一の手紙５章16節〜18節
(16)いつも喜んでいなさい。(17)絶えず祈りなさい。(18)すべての事について、感謝しなさい。これが、キリスト・イエスにあって、神があなたがたに求めておられることである。
今年度の標語は「祈り合い、分かち合う-神の家族として」、聖句は「いつも喜んでいなさい。絶えず祈りなさい。すべての事について、感謝しなさい。これが、キリスト・イエスにあって、神があなたがたに求めておられることである」（�汽謄汽蹈縫�5:16-18)と「喜ぶ者と共に喜び、泣く者と共に泣きなさい」(ローマ12:15)である。教会は「神の家族なのである」(エペソ2:19)。家族の崩壊が叫ばれて久しい現代にあって、家族としての教会の意義と役割はより一層大きなものとなる。本日はその一つとして「祈り合い、分かち合う」ことについて考えてみる。
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まず第一に「祈りは神の要求」である。神の言葉である聖書は私たちに二つのことを教えている。一つは「人間は何ものであるか」、第二は「人間はいかに生きるべきか」である。神は人間が神に従って清く、正しく生きるために、いろいろな命令を与えておられるが、「祈りなさい」という命令はその中心的な位置を占めている。有名な山上の垂訓では「求めよ、捜せ、門をたたけ」(マタイ7:7)と教えている。人間の幸不幸はひとえに神の要求に応えるか否かにかかっている。
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それでは祈りとは何であろうか。第一は「神との会話」である。人間は一人では生きていけない。人間は互いに愛し合って生きる者である。しかし愛し合うより、憎み合って生きているのが現実ではなかろうか。その原因は、神との会話を無視しているからである。「人間は神に向かって造られたので、神の懐に帰るまでは平安を得ることはできない」(アウグスチヌス)。会話とは、自分の気持と相手の気持が交差することである。自分も話すが相手からも聞くのである。それによって相手を知り、自分をも知ることが出来る。そこに成長を見出すことが出来る。従って会話しない者は
独善と偏見に陥りやすいのは当然である。
�掘サГ蠅藁酖�呼吸である。
第二に「霊的呼吸」である。人間は呼吸なくして生きることは出来ない。それは肉体的生命においても霊的生命においても同様である。呼吸とは「吐いて吸う」ことを意味し、それによって不純物を体外内に放出し、酸素を体内に送り込むのである。最近は有酸素運動が盛んであるのも意味あることである。吐くとは悔い改め、吸うとは信仰を表明することである。そこに聖霊の働かれる余地が生じるのである。
神と会話(交わり)し、霊的呼吸することを通して、私たちは自分のことが良く分かるようになり、神のみこころを知るようになり、聖霊と力と愛に満たされるようになる。こうした祈りを教会員どうし心を合わせて行い、その中から得た恵みを互いに分かち会う教会として前進させて頂きたいものである。