2005年03月27日 ： 西船橋チャペル
「世の終わりまで共におられる主」 青木美恵子
マタイによる福音書28章１節〜20節
(1)さて、安息日が終って、週の初めの日の明け方に、マグダラのマリヤとほかのマリヤとが、墓を見にきた。(2)すると、大きな地震が起った。それは主の使が天から下って、そこにきて石をわきへころがし、その上にすわったからである。(3)その姿はいなずまのように輝き、その衣は雪のように真白であった。(4)見張りをしていた人たちは、恐ろしさの余り震えあがって、死人のようになった。(5)この御使は女たちにむかって言った、「恐れることはない。あなたがたが十字架におかかりになったイエスを捜していることは、わたしにわかっているが、(6)もうここにはおられない。かねて言われたとおりに、よみがえられたのである。さあ、イエスが納められていた場所をごらんなさい。(7)そして、急いで行って、弟子たちにこう伝えなさい、『イエスは死人の中からよみがえられた。見よ、あなたがたより先にガリラヤへ行かれる。そこでお会いできるであろう』。あなたがたに、これだけ言っておく」。(8)そこで女たちは恐れながらも大喜びで、急いで墓を立ち去り、弟子たちに知らせるために走って行った。(9)すると、イエスは彼らに出会って、「平安あれ」と言われたので、彼らは近寄りイエスのみ足をいだいて拝した。(10)そのとき、イエスは彼らに言われた、「恐れることはない。行って兄弟たちに、ガリラヤに行け、そこでわたしに会えるであろう、と告げなさい」。
(11)女たちが行っている間に、番人のうちのある人々が都に帰って、いっさいの出来事を祭司長たちに話した。(12)祭司長たちは長老たちと集まって協議をこらし、兵卒たちにたくさんの金を与えて言った、(13)「『弟子たちが夜中にきて、われわれの寝ている間に彼を盗んだ』と言え。(14)万一このことが総督の耳にはいっても、われわれが総督に説いて、あなたがたに迷惑が掛からないようにしよう」。(15)そこで、彼らは金を受け取って、教えられたとおりにした。そしてこの話は、今日に至るまでユダヤ人の間にひろまっている。
(16)さて、十一人の弟子たちはガリラヤに行って、イエスが彼らに行くように命じられた山に登った。(17)そして、イエスに会って拝した。しかし、疑う者もいた。(18)イエスは彼らに近づいてきて言われた、「わたしは、天においても地においても、いっさいの権威を授けられた。(18)それゆえに、あなたがたは行って、すべての国民を弟子として、父と子と聖霊との名によって、彼らにバプテスマを施し、(20)あなたがたに命じておいたいっさいのことを守るように教えよ。見よ、わたしは世の終りまで、いつもあなたがたと共にいるのである」。
イースターおめでとうございます。
世界中でイエス様の復活をお祝いしています。絶望と悲しみの中にあった弟子たちに、神のみ力を現し、平安と希望、使命と臨在の約束を与えて下さいました。
��.復活の事実（1〜10）
週の初めの日の明け方、女性の弟子たちは墓にやってきました。彼女たちはどんな気持ちだったのでしょう。愛する主が死んでしまわれた。絶望と悲しみが心を満たしていたのでしょうか。あるいは、生前主が語っておられたように、『もしかしたら復活されたのではないか』と思う期待が僅かでもあったのでしょうか。四福音書で復活の記事は微妙に異なりますが、マタイでは、そこに御使いが現れて主の復活を宣言します。彼女らは実際に復活の主を見ていないのに、その言葉に恐れながらも大喜んだとあります。たとえ復活を見なくても、信じるだけで心の闇は喜びに変わるのです。すると主が現れ『平安あれ』と言われました。神へ信仰（神の言葉に対する信頼）、それが現実となり平安があるのです。主は常に、私たちの知らない所で働いていて下っています。彼らは復活の主を目の当たりに見、声を聞き、『ガリラヤ』に行けとの言葉を聞きました。本当に主は復活されました。
��.虚偽の世界（11〜15）
一方、祭司長たちは集まって協議を凝らし兵卒たちにたくさんの金を与え、『弟子たちが、寝ている間に来て彼を盗んだ』と言うようにたくらみます。この世界は真実をもみ消し、偽り、丁稚上げで固めようとします。私たちはこれらの虚偽に惑わされないようになりたいです。聖霊に満たされて、何が善であり悪であるか、真実であり偽りであるか、見極めることができるようになりたいです。
��.大宣教命令（16〜20）
ガリラヤで復活の主にお会いした弟子の中にも、疑う者たちがいました。トマスのように疑うのでなく、『見ないで信じる者は幸いである』と言われたように、神の言葉に対する単純な信仰を頂きたいです。弟子たちは復活の主にお会いして、驚きと喜びとを持って礼拝をささげたことでしょう。悲しみと絶望から解放された弟子たちに、主は大宣教命令を与えます。
� 愡笋賄靴砲�いても地においても、いっさいの権威を授けられた。』主こそ、そして
主のみ、天地の主権者です。わたしたちは王の王、主の主であるお方に、愛と忠
誠を持って仕えていけるようになりたいです。
�◆悗修譴罎─△△覆燭�たは行って』受身ではなく、積極的に出て行きなさい。
��『すべての国民を弟子として』まず自分がキリストの弟子にさせていただくことです。
そしてキリストの弟子を育てなさいとの命令です。
�ぁ愽磴隼劼叛士遒箸量召砲茲辰董�彼らにバプテスマを施し、』宣教は教会の働きで
す。 聖霊の助けによって、知恵を尽くして、人々にキリストを伝え、洗礼に導き
ます。
�ァ悗△覆燭�たに命じておいたいっさいの事を守るように教えよ。』聖書から学び、自
分の生活に適用する事を学んでいきます。
わたしたちは小さく弱いものです。このような命令には従えないと思ってしまうかもしれません。聖霊の助けを頂きながら、できることから、導かれることからやっていけばよいのです。自分の人生、人の人生にも良い影響を及ぼしていけるように、主は助けてくださいます。悪が善に影響を及ぼすのでなく、むしろ、善が悪に影響を与えていけるようになるのです。主は圧倒的な勝利者、天地の権威を持っておられる方、死を打ち破り復活された方です。そして何よりも、一番大きな約束は、このお方が、復活の主が、世の終わりまでいつもわたしたちと共にいてくださることです。
『しかしわたしたちは、この宝を土の器の中に持っている。その測り知れない力は神のものであって、私たちから出たものでないことが、あらわれるためである。』（�競灰螢鵐�3：7）
2005年03月27日 ： 荻窪チャペル
「福音」 森山信子
コリント人への第一の手紙15章１節〜12節
(1)兄弟たちよ。わたしが以前あなたがたに伝えた福音、あなたがたが受けいれ、それによって立ってきたあの福音を、思い起してもらいたい。(2)もしあなたがたが、いたずらに信じないで、わたしの宣べ伝えたとおりの言葉を固く守っておれば、この福音によって救われるのである。(3)わたしが最も大事なこととしてあなたがたに伝えたのは、わたし自身も受けたことであった。すなわちキリストが、聖書に書いてあるとおり、わたしたちの罪のために死んだこと、(4)そして葬られたこと、聖書に書いてあるとおり、三日目によみがえったこと、(5)ケパに現れ、次に、十二人に現れたことである。(6)そののち、五百人以上の兄弟たちに、同時に現れた。その中にはすでに眠った者たちもいるが、大多数はいまなお生存している。(7)そののち、ヤコブに現れ、次に、すべての使徒たちに現れ、(8)そして最後に、いわば、月足らずに生れたようなわたしにも、現れたのである。(9)実際わたしは、神の教会を迫害したのであるから、使徒たちの中でいちばん小さい者であって、使徒と呼ばれる値うちのない者である。(10)しかし、神の恵みによって、わたしは今日あるを得ているのである。そして、わたしに賜わった神の恵みはむだにならず、むしろ、わたしは彼らの中のだれよりも多く働いてきた。しかしそれは、わたし自身ではなく、わたしと共にあった神の恵みである。(11)とにかく、わたしにせよ彼らにせよ、そのように、わたしたちは宣べ伝えており、そのように、あなたがたは信じたのである。
(12)さて、キリストは死人の中からよみがえったのだと宣べ伝えられているのに、あなたがたの中のある者が、死人の復活などはないと言っているのは、どうしたことか。
「しかし事実、キリストは眠っている者の初穂として、死人の中からよみがえったのである」(15:20)。キリスト教の教理の中で最も難解である教理が二つある。一つは「処女懐妊」であり、もう一つは「復活」問題である。両方とも過去になかったし、文化、医学が進んだ現代でも起こっていないからである。
�機タ世両�羊
�．丱廛謄好泙離茱魯佑魯ぅ┘考佑砲弔い董峺�よ、世の罪を取り除く神の小羊」と紹介した。そこでこの方は神の小羊であると言われた。そしてこのお方は救い主、メシアである。訳せばキリストである、と言われた。
�△海両�羊は過越祭りの羊で（創15:12-16）、アブラハムに預言された預言の成就である。
�供ゼ腑ぅ┘垢慮斥�
マタイ１６：２１〜２２ ご自分の事を三日目によみがえると言われた。
マタイ１７：９ よみがえりをはなしてはならないと言われた。
マタイ１７：２２〜２３ 彼らに殺され、そして三日目によみがえるであろう。
マタイ２０：１８〜１９ 彼は三日目によみがえるであろう。
�掘ゥ僖Ε蹐竜澆�
使徒行伝 ９：１８ ２２：１〜２２ ２６：１２〜２３
「わたしは、あなたを立てて、異邦人の光とした。あなたが地の果までも救をもたらすためである」（使徒行伝13:47)。
�検ド�活
１．復活がなかったなら今なお罪の中にいるのである。
２．復活がなかったら宣教はむなしい。
私共の宣教は復活された主を伝えているのである。
聖礼典洗礼式も聖餐も愚の骨頂になってしまう。
あなたがたを全くきよめてくださるように、あなたがたの霊と心とからだを完全に守って下さるように。
創世記１５：１２〜１６ 15:12 日の入るころ、アブラムが深い眠りにおそわれた時、大きな恐ろしい暗やみが彼に臨んだ。 15:13 時に主はアブラムに言われた、「あなたはよく心にとめておきなさい。あなたの子孫は他の国に旅びととなって、その人々に仕え、その人々は彼らを四百年の間、悩ますでしょう。 15:14 しかし、わたしは彼らが仕えたその国民をさばきます。その後かれらは多くの財産を携えて出て来るでしょう。 15:15 あなたは安らかに先祖のもとに行きます。そして高齢に達して葬られるでしょう。 15:16 四代目になって彼らはここに帰って来るでしょう。アモリびとの悪がまだ満ちないからです」。
マタイによる福音書１６：２１〜２２ この時から、イエス・キリストは、自分が必ずエルサレムに行き、長老、祭司長、律法学者たちから多くの苦しみを受け、殺され、そして三日目によみがえるべきことを、弟子たちに示しはじめられた。すると、ペテロはイエスをわきへ引き寄せて、いさめはじめ、「主よ、とんでもないことです。そんなことがあるはずはございません」と言った。
マタイによる福音書１７：９ 一同が山を下って来るとき、イエスは「人の子が死人の中からよみがえるまでは、いま見たことをだれにも話してはならない」と、彼らに命じられた。
マタイによる福音書１７：２２〜２３ 彼らがガリラヤで集まっていた時、イエスは言われた、「人の子は人々の手にわたされ、彼らに殺され、そして三日目によみがえるであろう」。弟子たちは非常に心をいためた。
マタイによる福音書２０：１８〜１９ 「見よ、わたしたちはエルサレムへ上って行くが、人の子は祭司長、律法学者たちの手に渡されるであろう。彼らは彼に死刑を宣告し、そして彼をあざけり、むち打ち、十字架につけさせるために、異邦人に引きわたすであろう。そして彼は三日目によみがえるであろう」。
使徒行伝９：１８ するとたちどころに、サウロの目から、うろこのようなものが落ちて、元どおり見えるようになった。そこで彼は立ってバプテスマを受け、
使徒行伝２２：１〜２２ 22:1 「兄弟たち、父たちよ、いま申し上げるわたしの弁明を聞いていただきたい」。 22:2 パウロが、ヘブル語でこう語りかけるのを聞いて、人々はますます静粛になった。 22:3 そこで彼は言葉をついで言った、「わたしはキリキヤのタルソで生れたユダヤ人であるが、この都で育てられ、ガマリエルのひざもとで先祖伝来の律法について、きびしい薫陶を受け、今日の皆さんと同じく神に対して熱心な者であった。 22:4 そして、この道を迫害し、男であれ女であれ、縛りあげて獄に投じ、彼らを死に至らせた。 22:5 このことは、大祭司も長老たち一同も、証明するところである。さらにわたしは、この人たちからダマスコの同志たちへあてた手紙をもらって、その地にいる者たちを縛りあげ、エルサレムにひっぱってきて、処罰するため、出かけて行った。 22:6 旅をつづけてダマスコの近くにきた時に、真昼ごろ、突然、つよい光が天からわたしをめぐり照した。 22:7 わたしは地に倒れた。そして、『サウロ、サウロ、なぜわたしを迫害するのか』と、呼びかける声を聞いた。 22:8 これに対してわたしは、『主よ、あなたはどなたですか』と言った。すると、その声が、『わたしは、あなたが迫害しているナザレ人イエスである』と答えた。 22:9 わたしと一緒にいた者たちは、その光は見たが、わたしに語りかけたかたの声は聞かなかった。 22:10 わたしが『主よ、わたしは何をしたらよいでしょうか』と尋ねたところ、主は言われた、『起きあがってダマスコに行きなさい。そうすれば、あなたがするように決めてある事が、すべてそこで告げられるであろう』。 22:11 わたしは、光の輝きで目がくらみ、何も見えなくなっていたので、連れの者たちに手を引かれながら、ダマスコに行った。 22:12 すると、律法に忠実で、ダマスコ在住のユダヤ人全体に評判のよいアナニヤという人が、 22:13 わたしのところにきて、そばに立ち、『兄弟サウロよ、見えるようになりなさい』と言った。するとその瞬間に、わたしの目が開いて、彼の姿が見えた。 22:14 彼は言った、『わたしたちの先祖の神が、あなたを選んでみ旨を知らせ、かの義人を見させ、その口から声をお聞かせになった。 22:15 それはあなたが、その見聞きした事につき、すべての人に対して、彼の証人になるためである。 22:16 そこで今、なんのためらうことがあろうか。すぐ立って、み名をとなえてバプテスマを受け、あなたの罪を洗い落しなさい』。 22:17 それからわたしは、エルサレムに帰って宮で祈っているうちに、夢うつつになり、 22:18 主にまみえたが、主は言われた、『急いで、すぐにエルサレムを出て行きなさい。わたしについてのあなたのあかしを、人々が受けいれないから』。 22:19 そこで、わたしが言った、『主よ、彼らは、わたしがいたるところの会堂で、あなたを信じる人々を獄に投じたり、むち打ったりしていたことを、知っています。 22:20 また、あなたの証人ステパノの血が流された時も、わたしは立ち合っていてそれに賛成し、また彼を殺した人たちの上着の番をしていたのです』。 22:21 すると、主がわたしに言われた、『行きなさい。わたしが、あなたを遠く異邦の民へつかわすのだ』」。 22:22 彼の言葉をここまで聞いていた人々は、このとき、声を張りあげて言った、「こんな男は地上から取り除いてしまえ。生かしておくべきではない」。
使徒行伝２６：１２〜２３ 26:12 こうして、わたしは、祭司長たちから権限と委任とを受けて、ダマスコに行ったのですが、 26:13 王よ、その途中、真昼に、光が天からさして来るのを見ました。それは、太陽よりも、もっと光り輝いて、わたしと同行者たちとをめぐり照しました。 26:14 わたしたちはみな地に倒れましたが、その時ヘブル語でわたしにこう呼びかける声を聞きました、『サウロ、サウロ、なぜわたしを迫害するのか。とげのあるむちをければ、傷を負うだけである』。 26:15 そこで、わたしが『主よ、あなたはどなたですか』と尋ねると、主は言われた、『わたしは、あなたが迫害しているイエスである。 26:16 さあ、起きあがって、自分の足で立ちなさい。わたしがあなたに現れたのは、あなたがわたしに会った事と、あなたに現れて示そうとしている事とをあかしし、これを伝える務に、あなたを任じるためである。 26:17 わたしは、この国民と異邦人との中から、あなたを救い出し、あらためてあなたを彼らにつかわすが、 26:18 それは、彼らの目を開き、彼らをやみから光へ、悪魔の支配から神のみもとへ帰らせ、また、彼らが罪のゆるしを得、わたしを信じる信仰によって、聖別された人々に加わるためである』。 26:19 それですから、アグリッパ王よ、わたしは天よりの啓示にそむかず、 26:20 まず初めにダマスコにいる人々に、それからエルサレムにいる人々、さらにユダヤ全土、ならびに異邦人たちに、悔い改めて神に立ち帰り、悔改めにふさわしいわざを行うようにと、説き勧めました。 26:21 そのために、ユダヤ人は、わたしを宮で引き捕えて殺そうとしたのです。 26:22 しかし、わたしは今日に至るまで神の加護を受け、このように立って、小さい者にも大きい者にもあかしをなし、預言者たちやモーセが、今後起るべきだと語ったことを、そのまま述べてきました。 26:23 すなわち、キリストが苦難を受けること、また、死人の中から最初によみがえって、この国民と異邦人とに、光を宣べ伝えるに至ることを、あかししたのです」。
2005年03月20日 ： 西船橋チャペル
「一つ思いになって」 木下順子姉
ピリピ人への手紙２章１節〜11節
(1)そこで、あなたがたに、キリストによる勧め、愛の励まし、御霊の交わり、熱愛とあわれみとが、いくらかでもあるなら、(2)どうか同じ思いとなり、同じ愛の心を持ち、心を合わせ、一つ思いになって、わたしの喜びを満たしてほしい。(3)何事も党派心や虚栄からするのでなく、へりくだった心をもって互に人を自分よりすぐれた者としなさい。(4)おのおの、自分のことばかりでなく、他人のことも考えなさい。(5)キリスト・イエスにあっていだいているのと同じ思いを、あなたがたの間でも互に生かしなさい。(6)キリストは、神のかたちであられたが、神と等しくあることを固守すべき事とは思わず、(7)かえって、おのれをむなしうして僕のかたちをとり、人間の姿になられた。その有様は人と異ならず、(8)おのれを低くして、死に至るまで、しかも十字架の死に至るまで従順であられた。(9)それゆえに、神は彼を高く引き上げ、すべての名にまさる名を彼に賜わった。(10)それは、イエスの御名によって、天上のもの、地上のもの、地下のものなど、あらゆるものがひざをかがめ、(11)また、あらゆる舌が、「イエス・キリストは主である」と告白して、栄光を父なる神に帰するためである。
私たちが遣わされている世界で、「一つ思いになる」ことが求められるのは、たとえば、チームで試合をする時です。その試合に「勝つ」という、チーム全員の共通の目的のために、「一つ」となります。
では、神様が、私たちに、「一つ思いになる」ことを勧めておられるのは、どういうことなのでしょうか。
�機グ譴鳥廚い隆�め（1〜5節）
この手紙の宛先であるピリピ教会は、パウロの第二次伝道旅行の時に誕生した教会です。この教会は、いつも、パウロの宣教を助け、成長していましたが、問題が無かった訳ではありませんでした。対外的な闘いのためにも、福音にふさわしい生活のためにも、内的な一致が必要でした。
まずは、恵みに基づくお勧めです（1節）。「どうか」（2節）とピリピ教会を生んだパウロの懇願です。一つ思いになるために、お互いにへりくだること、他人のことも考えることが大切です（3,4節）。そして、その秘訣は、5節(文語元訳)「汝らキリスト・イエスの意（こころ）をもって意（こころ）とすべし」です。イエス様を内にいただいている私たち一人一人の内に、また、お互いの間にある主のご臨在を覚えることです。
�供グ譴鳥廚い瞭圧�（6〜8節）
「一つ思い」の動機は、イエス様です。私たちの救い主なるイエス様が、一つ思いだからです。イエス様は、父なる神と「一つ思い」なのです。同じ心、同じ愛なのです。ですから、全く父に従順であったのです。
�／世里�たちであられたお方が、神と等しくあることを固守すべきとは思わず、
�⊃斥佑梁粟�である全知全能をも隠して、ご自分をむなしくされ、
��「神のかたち」→「僕のかたち」、僕は奴隷です。
�ぁ嵜祐屬了僉廚砲覆蕕譴拭Ａ看就�無能、永遠→時間の中に、無限→有限、創造主→被造物、自己存在→依存。
�ズ瓩鯤未砲靴董∩瓦�人間になられた。肉体的・精神的にも罪人の友となられたのです。
��死に至るまでの従順。父なる神に全く従われた。
�Ы住�架の死に至るまでの従順。十字架の死は処刑の死です。全人類の全ての罪を身に担われたのろいの死であったのです。この死にさえも、喜んで、従われたのです。
�掘グ譴鳥廚い量榲�（9〜11節）
「一つ思い」になることの究極的な目的は、栄光を父なる神に帰するためです。神様は、キリストの従順・謙卑に報い、最も低くなられた主を、最も高くなさられたのです。この神様のみこころに沿った従順の道は、栄光を父なる神に帰する道なのです。
また、私たちの教会が一つ思いになることは、それだけで、宣教することにもなるのです。
受難節のこの時、主のご愛の大きさを黙想し、イエス様と一つ思いとなり、イエス様が従順であられたように従順となり、父なる神のご栄光を拝する者とさせていただきましょう。
2005年03月20日 ： 荻窪チャペル
「獄中における豊かな配慮」 中島秀一
コロサイ人への手紙４章７節〜18節
(7)わたしの様子については、主にあって共に僕であり、また忠実に仕えている愛する兄弟テキコが、あなたがたにいっさいのことを報告するであろう。(8)わたしが彼をあなたがたのもとに送るのは、わたしたちの様子を知り、また彼によって心に励ましを受けるためなのである。(9)あなたがたのひとり、忠実な愛する兄弟オネシモをも、彼と共に送る。彼らはあなたがたに、こちらのいっさいの事情を知らせるであろう。(10)わたしと一緒に捕われの身となっているアリスタルコと、バルナバのいとこマルコとが、あなたがたによろしくと言っている。このマルコについては、もし彼があなたがたのもとに行くなら、迎えてやるようにとのさしずを、あなたがたはすでに受けているはずである。(11)また、ユストと呼ばれているイエスからもよろしく。割礼の者の中で、この三人だけが神の国のために働く同労者であって、わたしの慰めとなった者である。(12)あなたがたのうちのひとり、キリスト・イエスの僕エパフラスから、よろしく。彼はいつも、祈のうちであなたがたを覚え、あなたがたが全き人となり、神の御旨をことごとく確信して立つようにと、熱心に祈っている。(13)わたしは、彼があなたがたのため、またラオデキヤとヒエラポリスの人々のために、ひじょうに心労していることを、証言する。(14)愛する医者ルカとデマスとが、あなたがたによろしく。(15)ラオデキヤの兄弟たちに、またヌンパとその家にある教会とに、よろしく。(16)この手紙があなたがたの所で朗読されたら、ラオデキヤの教会でも朗読されるように、取り計らってほしい。またラオデキヤからまわって来る手紙を、あなたがたも朗読してほしい。(17)アルキポに、「主にあって受けた務をよく果すように」と伝えてほしい。(18)パウロ自身が、手ずからこのあいさつを書く。わたしが獄につながれていることを、覚えていてほしい。恵みが、あなたがたと共にあるように。
我らは生まれてから死ぬまでの生涯において、だれ一人として自分一人で生きている者はいない。生涯が長ければ長いほど多くの人々の愛と世話によって生かされている。豊かな人生とは、そうした人々に対して深い配慮と感謝の気持ちを持てるか否かにかかっているのではないだろうか。パウロは逆境の最中にあっても同労者に対して豊かな配慮を表わすことの出来る希有な人物であった。
１．テキコ
彼はパウロにとって「主にあって愛する兄弟、忠実な奉仕者、同労のしもべ」（新改訳）である。囚人の友となる危険性を十分承知した上での働きである。彼の命がけの奉仕に対してパウロは十分な言葉によって深い配慮を示している。
２．オネシモ
彼はそもそもはピレモンの奴隷であった。何らかの理由で主人のもとを離れ、パウロとの出会いを通してキリスト者となり、パウロのもとで熱心な信仰生活を送っていた。パウロはこの機会にピレモンに送り戻そうとしている。パウロは彼を「仲間のひとり」（新改訳）「忠実な愛する兄弟」
と呼んでいる。
３．アリスタルコ
彼はアルテミスの神殿における暴動の際、巻き添えを食って捕らわれてしまった。やがてパウロと共に囚人としてローマに同行した人物である。バークレーは「明らかにアリスタルコは、いつも事態が最悪だと思われる場所に立つような人物であった」と述べている。
４．マルコ
彼はバルナバの助手であったが、一時戦線を離脱したことがあった。しかし今はパウロの下にあって信仰を復活させ、「役に立つ」(�競謄皀�4:11)人物であると評価されている。パウロはコロサイ教会に彼を迎えるようにと口添えしている。
５．ユスト
詳しくは記述されていない。しかし神の国のために働くユダヤ人キリスト者の三人のうちの一人として記述されていることは光栄なことである。
６．エパフラス
彼は祈りの人であった。エバンズは「今の時に最も神が必要としている人物は祈りにおいて力ある人である」と言っている。
７．ルカ
彼は医者であり、福音書と使徒行伝の記者であった。彼は高収入の職業を捨てて、主治医として同労者としてパウロに最後まで従って行った人物である。
８．デマス
彼はパウロの同労者の一人に数えられている。（ピレモン24)。しかし「デマスはこの世を愛し、わたしを捨ててテサロニケに行ってしまい」(�競謄皀�4:10)とも記されている。
９．ヌンパ
彼は「家にある教会」の主宰者であった。パウロの手紙がそこで朗読されることに配慮している。
10．アルキポ
彼はパウロの「戦友」(ピレモン２)であった。彼が任務を果たすことに配慮している。
主の苦難に共に与り、キリストの同労者として名を連ねる者でありたい。
テモテへの第二の手紙４：１１ ただルカだけが、わたしのもとにいる。マルコを連れて、一緒にきなさい。彼はわたしの務のために役に立つから。
ピレモンへの手紙１：２４ わたしの同労者たち、マルコ、アリスタルコ、デマス、ルカからも、よろしく。
ピレモンへの手紙１：２ 姉妹アピヤ、わたしたちの戦友アルキポ、ならびに、あなたの家にある教会へ。
2005年03月13日 ： 西船橋チャペル
「イスラエルの祭り」 森山信子
レビ記23章１節〜８節
(1)主はまたモーセに言われた、(2) 「イスラエルの人々に言いなさい、『あなたがたが、ふれ示して聖会とすべき主の定めの祭は次のとおりである。これらはわたしの定めの祭である。(3)六日の間は仕事をしなければならない。第七日は全き休みの安息日であり、聖会である。どのような仕事もしてはならない。これはあなたがたのすべてのすまいにおいて守るべき主の安息日である。(4)その時々に、あなたがたが、ふれ示すべき主の定めの祭なる聖会は次のとおりである。(5)正月の十四日の夕は主の過越の祭である。(6)またその月の十五日は主の種入れぬパンの祭である。あなたがたは七日の間は種入れぬパンを食べなければならない。(7)その初めの日に聖会を開かなければならない。どんな労働もしてはならない。(8)あなたがたは七日の間、主に火祭をささげなければならない。第七日には、また聖会を開き、どのような労働もしてはならない』」。
出エジプトしてきたイスラエルの民に、まず律法を守る事を教えられ、荒野のシナイで約1年間その律法を教えられました。出エジプト記においては幕屋建築、そしてその中においては祭司たちの働きがレビ記に記されました。イスラエルの一年の祭りが示されましたが、それがレビ記２３章であります。
１．安息日（レビ記23：1〜3）
�＾詑�日は神が６日間で天地創造され、７日目は休まれた。人間にもこの大切な７日目は働きを休み、神を礼拝する日とされました。
�¬運�記15：32〜36には、安息日にたきぎを集めに人が外に出たので、石打の刑にされた記事があります。
��イエス様の時代、イエス様が安息日を守らず、病人をいやしたり、弟子たちが空腹になったので麦をつまんで食べましたが、罪ではなかった。律法的になっていた安
息日に付いて、イエス様が安息日の主である事、律法的になってはいけない事、安
息日に縛られるのではないことを示された
（レビ23：22、マタイ12：8、ヨハネ5：10〜18）。
２．過越祭（レビ23：4〜8）
� 慇い虜瓩鮗茲蟒�く神の子羊』とバプテスマのヨハネはイエス様を紹介されました。
イスラエルの人々は、最初ヨセフを通して優遇されましたが、ヨセフが死んだ後の王によっては、恐れられ、奴隷とされ、苦しみの生活でした。出エジプト記12：12〜27にあるように、かもいに血を塗ったイスラエルだけが赦され、救われました。アブラハ
ムに約束された事（創世紀15：12〜16）が実現されました。
�∋厖咾侶譟淵悒屮�9：22）によって救われる。
��罪赦されて救われる。 種入れぬパンの祭り（�汽灰螢鵐�5：8）
３.初穂の祭り（レビ記23：9〜14、�汽灰螢鵐�15：20）
４.七週の祭り（レビ23：15〜21）
五旬節の日に、聖霊が降臨されて教会が誕生した。（使徒行伝：6〜2：42）
５.ラッパ祭（レビ23：23〜24）
モーセの時代、７月１日を安息の日としラッパを吹き鳴らして記念とする聖会を開いた。その後バビロン捕囚から戻ったときを記念とし７月１日を新年とした（エズラ3：6）。ＢＣ1958年（ユダヤ暦の新年、太陽暦で９月頃）イスラエル共和国が誕生した。その時、角笛のラッパを吹く。ユダヤ暦は、ＢＣ２００５年に３７６０を加える。
６.大贖罪日（レビ記23：26〜32）
大祭司が年に1度贖罪をするならば、イスラエルの人々の1年の罪は赦される。
７.仮庵の祭り（レビ23：33〜44）
４０年間、荒野の生活を守られたことの感謝会である。
８.プリムの祭り（エステル9：29〜32）
エステルがペルシャ人からユダヤ人を救った。
９.宮きよめの祭り（ヨハネ10：19〜22）
ハヌカ祭 ＢＣ１６４年、マカビーが宮をきよめた。
民数記１５：３２ イスラエルの人々が荒野におるとき、安息日にひとりの人が、たきぎを集めるのを見た。
レビ記２３：２２ あなたがたの地の穀物を刈り入れるときは、その刈入れにあたって、畑のすみずみまで刈りつくしてはならない。またあなたの穀物の落ち穂を拾ってはならない。貧しい者と寄留者のために、それを残しておかなければならない。わたしはあなたがたの神、主である』」。
マタイによる福音書１２：８ 人の子は安息日の主である」。
ヨハネによる福音書５：１０〜１８ 5:10 そこでユダヤ人たちは、そのいやされた人に言った、「きょうは安息日だ。床を取りあげるのは、よろしくない」。 5:11 彼は答えた、「わたしをなおして下さったかたが、床を取りあげて歩けと、わたしに言われました」。 5:12 彼らは尋ねた、「取りあげて歩けと言った人は、だれか」。 5:13 しかし、このいやされた人は、それがだれであるか知らなかった。群衆がその場にいたので、イエスはそっと出て行かれたからである。 5:14 そののち、イエスは宮でその人に出会ったので、彼に言われた、「ごらん、あなたはよくなった。もう罪を犯してはいけない。何かもっと悪いことが、あなたの身に起るかも知れないから」。 5:15 彼は出て行って、自分をいやしたのはイエスであったと、ユダヤ人たちに告げた。 5:16 そのためユダヤ人たちは、安息日にこのようなことをしたと言って、イエスを責めた。 5:17 そこで、イエスは彼らに答えられた、「わたしの父は今に至るまで働いておられる。わたしも働くのである」。 5:18 このためにユダヤ人たちは、ますますイエスを殺そうと計るようになった。それは、イエスが安息日を破られたばかりではなく、神を自分の父と呼んで、自分を神と等しいものとされたからである。
出エジプト記１２：１２〜２７ 12:12 その夜わたしはエジプトの国を巡って、エジプトの国におる人と獣との、すべてのういごを打ち、またエジプトのすべての神々に審判を行うであろう。わたしは主である。 12:13 その血はあなたがたのおる家々で、あなたがたのために、しるしとなり、わたしはその血を見て、あなたがたの所を過ぎ越すであろう。わたしがエジプトの国を撃つ時、災が臨んで、あなたがたを滅ぼすことはないであろう。 12:14 この日はあなたがたに記念となり、あなたがたは主の祭としてこれを守り、代々、永久の定めとしてこれを守らなければならない。 12:15 七日の間あなたがたは種入れぬパンを食べなければならない。その初めの日に家からパン種を取り除かなければならない。第一日から第七日までに、種を入れたパンを食べる人はみなイスラエルから断たれるであろう。 12:16 かつ、あなたがたは第一日に聖会を、また第七日に聖会を開かなければならない。これらの日には、なんの仕事もしてはならない。ただ、おのおのの食べものだけは作ることができる。 12:17 あなたがたは、種入れぬパンの祭を守らなければならない。ちょうど、この日、わたしがあなたがたの軍勢をエジプトの国から導き出したからである。それゆえ、あなたがたは代々、永久の定めとして、その日を守らなければならない。 12:18 正月に、その月の十四日の夕方に、あなたがたは種入れぬパンを食べ、その月の二十一日の夕方まで続けなければならない。 12:19 七日の間、家にパン種を置いてはならない。種を入れたものを食べる者は、寄留の他国人であれ、国に生れた者であれ、すべて、イスラエルの会衆から断たれるであろう。 12:20 あなたがたは種を入れたものは何も食べてはならない。すべてあなたがたのすまいにおいて種入れぬパンを食べなければならない』」。 12:21 そこでモーセはイスラエルの長老をみな呼び寄せて言った、「あなたがたは急いで家族ごとに一つの小羊を取り、その過越の獣をほふらなければならない。 12:22 また一束のヒソプを取って鉢の血に浸し、鉢の血を、かもいと入口の二つの柱につけなければならない。朝まであなたがたは、ひとりも家の戸の外に出てはならない。 12:23 主が行き巡ってエジプトびとを撃たれるとき、かもいと入口の二つの柱にある血を見て、主はその入口を過ぎ越し、滅ぼす者が、あなたがたの家にはいって、撃つのを許されないであろう。 12:24 あなたがたはこの事を、あなたと子孫のための定めとして、永久に守らなければならない。 12:25 あなたがたは、主が約束されたように、あなたがたに賜る地に至るとき、この儀式を守らなければならない。 12:26 もし、あなたがたの子供たちが『この儀式はどんな意味ですか』と問うならば、 12:27 あなたがたは言いなさい、『これは主の過越の犠牲である。エジプトびとを撃たれたとき、エジプトにいたイスラエルの人々の家を過ぎ越して、われわれの家を救われたのである』」。民はこのとき、伏して礼拝した。
創世記１５：１２〜１６ 日の入るころ、アブラムが深い眠りにおそわれた時、大きな恐ろしい暗やみが彼に臨んだ。時に主はアブラムに言われた、「あなたはよく心にとめておきなさい。あなたの子孫は他の国に旅びととなって、その人々に仕え、その人々は彼らを四百年の間、悩ますでしょう。しかし、わたしは彼らが仕えたその国民をさばきます。その後かれらは多くの財産を携えて出て来るでしょう。あなたは安らかに先祖のもとに行きます。そして高齢に達して葬られるでしょう。四代目になって彼らはここに帰って来るでしょう。アモリびとの悪がまだ満ちないからです」。
ヘブル人への手紙９：２２ こうして、ほとんどすべての物が、律法に従い、血によってきよめられたのである。血を流すことなしには、罪のゆるしはあり得ない。
コリント人への第一の手紙５：８ ゆえに、わたしたちは、古いパン種や、また悪意と邪悪とのパン種を用いずに、パン種のはいっていない純粋で真実なパンをもって、祭をしようではないか。
レビ記２３：９〜１４ 23:9 主はまたモーセに言われた、 23:10 「イスラエルの人々に言いなさい、『わたしが与える地にはいって穀物を刈り入れるとき、あなたがたは穀物の初穂の束を、祭司のところへ携えてこなければならない。 23:11 彼はあなたがたの受け入れられるように、その束を主の前に揺り動かすであろう。すなわち、祭司は安息日の翌日に、これを揺り動かすであろう。 23:12 またその束を揺り動かす日に、一歳の雄の小羊の全きものを燔祭として主にささげなければならない。 23:13 その素祭には油を混ぜた麦粉十分の二エパを用い、これを主にささげて火祭とし、香ばしいかおりとしなければならない。またその灌祭には、ぶどう酒一ヒンの四分の一を用いなければならない。 23:14 あなたがたの神にこの供え物をささげるその日まで、あなたがたはパンも、焼麦も、新穀も食べてはならない。これはあなたがたのすべてのすまいにおいて、代々ながく守るべき定めである。
コリント人への第一の手紙１５：２０ しかし事実、キリストは眠っている者の初穂として、死人の中からよみがえったのである。
レビ記２３：１５〜２１ 23:15 また安息日の翌日、すなわち、揺祭の束をささげた日から満七週を数えなければならない。 23:16 すなわち、第七の安息日の翌日までに、五十日を数えて、新穀の素祭を主にささげなければならない。 23:17 またあなたがたのすまいから、十分の二エパの麦粉に種を入れて焼いたパン二個を携えてきて揺祭としなければならない。これは初穂として主にささげるものである。 23:18 あなたがたはまたパンのほかに、一歳の全き小羊七頭と、若き雄牛一頭と、雄羊二頭をささげなければならない。すなわち、これらをその素祭および灌祭とともに主にささげて燔祭としなければならない。これは火祭であって、主に香ばしいかおりとなるであろう。 23:19 また雄やぎ一頭を罪祭としてささげ、一歳の小羊二頭を酬恩祭の犠牲としてささげなければならない。 23:20 そして祭司はその初穂のパンと共に、この二頭の小羊を主の前に揺祭として揺り動かさなければならない。これらは主にささげる聖なる物であって、祭司に帰するであろう。 23:21 あなたがたは、その日にふれ示して、聖会を開かなければならない。どのような労働もしてはならない。これはあなたがたのすべてのすまいにおいて、代々ながく守るべき定めである。
レビ記２３：２３〜２４ 主はまたモーセに言われた、「イスラエルの人々に言いなさい、『七月一日をあなたがたの安息の日とし、ラッパを吹き鳴らして記念する聖会としなければならない。
エズラ記３：６ すなわち七月一日から燔祭を主にささげることを始めたが、主の宮の基礎はまだすえられてなかった。
レビ記２３：２６〜３２ 23:26 主はまたモーセに言われた、 23:27 「特にその七月の十日は贖罪の日である。あなたがたは聖会を開き、身を悩まし、主に火祭をささげなければならない。 23:28 その日には、どのような仕事もしてはならない。これはあなたがたのために、あなたがたの神、主の前にあがないをなすべき贖罪の日だからである。 23:29 すべてその日に身を悩まさない者は、民のうちから断たれるであろう。 23:30 またすべてその日にどのような仕事をしても、その人をわたしは民のうちから滅ぼし去るであろう。 23:31 あなたがたはどのような仕事もしてはならない。これはあなたがたのすべてのすまいにおいて、代々ながく守るべき定めである。 23:32 これはあなたがたの全き休みの安息日である。あなたがたは身を悩まさなければならない。またその月の九日の夕には、その夕から次の夕まで安息を守らなければならない
レビ記２３：３３〜４４ 23:33 主はまたモーセに言われた、 23:34 「イスラエルの人々に言いなさい、『その七月の十五日は仮庵の祭である。七日の間、主の前にそれを守らなければならない。 23:35 初めの日に聖会を開かなければならない。どのような労働もしてはならない。 23:36 また七日の間、主に火祭をささげなければならない。八日目には聖会を開き、主に火祭をささげなければならない。これは聖会の日であるから、どのような労働もしてはならない。 23:37 これらは主の定めの祭であって、あなたがたがふれ示して聖会とし、主に火祭すなわち、燔祭、素祭、犠牲および灌祭を、そのささぐべき日にささげなければならない。 23:38 このほかに主の安息日があり、またほかに、あなたがたのささげ物があり、またほかに、あなたがたのもろもろの誓願の供え物があり、またそのほかに、あなたがたのもろもろの自発の供え物がある。これらは皆あなたがたが主にささげるものである。 23:39 あなたがたが、地の産物を集め終ったときは、七月の十五日から七日のあいだ、主の祭を守らなければならない。すなわち、初めの日にも安息をし、八日目にも安息をしなければならない。 23:40 初めの日に、美しい木の実と、なつめやしの枝と、茂った木の枝と、谷のはこやなぎの枝を取って、七日の間あなたがたの神、主の前に楽しまなければならない。 23:41 あなたがたは年に七日の間、主にこの祭を守らなければならない。これはあなたがたの代々ながく守るべき定めであって、七月にこれを守らなければならない。 23:42 あなたがたは七日の間、仮庵に住み、イスラエルで生れた者はみな仮庵に住まなければならない。 23:43 これはわたしがイスラエルの人々をエジプトの国から導き出したとき、彼らを仮庵に住まわせた事を、あなたがたの代々の子孫に知らせるためである。わたしはあなたがたの神、主である』」。 23:44 モーセは主の定めの祭をイスラエルの人々に告げた。
エステル記９：２９〜３２ 9:29 さらにアビハイルの娘である王妃エステルとユダヤ人モルデカイは、権威をもってこのプリムの第二の書を書き、それを確かめた。 9:30 そしてアハシュエロスの国の百二十七州にいるすべてのユダヤ人に、平和と真実の言葉をもって書を送り、 9:31 断食と悲しみのことについて、ユダヤ人モルデカイと王妃エステルが、かつてユダヤ人に命じたように、またユダヤ人たちが、かつて自分たちとその子孫のために定めたように、プリムのこれらの日をその定めた時に守らせた。 9:32 エステルの命令はプリムに関するこれらの事を確定した。またこれは書にしるされた。
ヨハネによる福音書１０：１９〜２２ 10:19 これらの言葉を語られたため、ユダヤ人の間にまたも分争が生じた。 10:20 そのうちの多くの者が言った、「彼は悪霊に取りつかれて、気が狂っている。どうして、あなたがたはその言うことを聞くのか」。 10:21 他の人々は言った、「それは悪霊に取りつかれた者の言葉ではない。悪霊は盲人の目をあけることができようか」。 10:22 そのころ、エルサレムで宮きよめの祭が行われた。時は冬であった。
2005年03月13日 ： 荻窪チャペル
「一つ思いになって」 木下順子姉
ピリピ人への手紙２章１節〜11節
(1)そこで、あなたがたに、キリストによる勧め、愛の励まし、御霊の交わり、熱愛とあわれみとが、いくらかでもあるなら、(2)どうか同じ思いとなり、同じ愛の心を持ち、心を合わせ、一つ思いになって、わたしの喜びを満たしてほしい。(3)何事も党派心や虚栄からするのでなく、へりくだった心をもって互に人を自分よりすぐれた者としなさい。(4)おのおの、自分のことばかりでなく、他人のことも考えなさい。(5)キリスト・イエスにあっていだいているのと同じ思いを、あなたがたの間でも互に生かしなさい。(6)キリストは、神のかたちであられたが、神と等しくあることを固守すべき事とは思わず、(7)かえって、おのれをむなしうして僕のかたちをとり、人間の姿になられた。その有様は人と異ならず、(8)おのれを低くして、死に至るまで、しかも十字架の死に至るまで従順であられた。(9)それゆえに、神は彼を高く引き上げ、すべての名にまさる名を彼に賜わった。(10)それは、イエスの御名によって、天上のもの、地上のもの、地下のものなど、あらゆるものがひざをかがめ、(11)また、あらゆる舌が、「イエス・キリストは主である」と告白して、栄光を父なる神に帰するためである。
私たちが遣わされている世界で、「一つ思いになる」ことが求められるのは、たとえば、チームで試合をする時です。その試合に「勝つ」という、チーム全員の共通の目的のために、「一つ」となります。
では、神様が、私たちに、「一つ思いになる」ことを勧めておられるのは、どういうことなのでしょうか。
�機グ譴鳥廚い隆�め （1〜5節）
この手紙の宛先であるピリピ教会は、パウロの第二次伝道旅行の時に誕生した教会です。この教会は、いつも、パウロの宣教を助け、成長していましたが、問題が無かった訳ではありませんでした。対外的な闘いのためにも、福音にふさわしい生活のためにも、内的な一致が必要でした。
まずは、恵みに基づくお勧めです（1節）。「どうか」（2節）とピリピ教会を生んだパウロの懇願です。一つ思いになるために、お互いにへりくだること、他人のことも考えることが大切です（3,4節）。そして、その秘訣は、5節(文語元訳)「汝らキリスト・イエスの意（こころ）をもって意（こころ）とすべし」です。イエス様を内にいただいている私たち一人一人の内に、また、お互いの間にある主のご臨在を覚えることです。
�供グ譴鳥廚い瞭圧� （6〜8節）
「一つ思い」の動機は、イエス様です。私たちの救い主なるイエス様が、一つ思いだからです。イエス様は、父なる神と「一つ思い」なのです。同じ心、同じ愛なのです。ですから、全く父に従順であったのです。
�／世里�たちであられたお方が、神と等しくあることを固守すべきとは思わず、
�⊃斥佑梁粟�である全知全能をも隠して、ご自分をむなしくされ、
��「神のかたち」→「僕のかたち」、僕は奴隷です。
�ぁ嵜祐屬了僉廚砲覆蕕譴拭Ａ看就�無能、永遠→時間の中に、無限→有限、
創造主→被造物、自己存在→依存。
�ズ瓩鯤未砲靴董∩瓦�人間になられた。肉体的・精神的にも罪人の友となられたので
す。
��死に至るまでの従順。父なる神に全く従われた。
�Ы住�架の死に至るまでの従順。十字架の死は処刑の死です。全人類の全ての罪
を身に担われたのろいの死であったのです。この死にさえも、喜んで、従われたの
です。
�掘グ譴鳥廚い量榲� （9〜11節）
「一つ思い」になることの究極的な目的は、栄光を父なる神に帰するためです。神様は、キリストの従順・謙卑に報い、最も低くなられた主を、最も高くなさられたのです。この神様のみこころに沿った従順の道は、栄光を父なる神に帰する道なのです。
また、私たちの教会が一つ思いになることは、それだけで、宣教することにもなるのです。
受難節のこの時、主のご愛の大きさを黙想し、イエス様と一つ思いとなり、イエス様が従順であられたように従順となり、父なる神のご栄光を拝する者とさせていただきましょう。
2005年03月06日 ： 西船橋チャペル
「内住の主の恵」 青木美恵子
エペソ人への手紙３章14節〜21節
(14)こういうわけで、わたしはひざをかがめて、(15)天上にあり地上にあって「父」と呼ばれているあらゆるものの源なる父に祈る。(16)どうか父が、その栄光の富にしたがい、御霊により、力をもってあなたがたの内なる人を強くして下さるように、(17)また、信仰によって、キリストがあなたがたの心のうちに住み、あなたがたが愛に根ざし愛を基として生活することにより、(18)すべての聖徒と共に、その広さ、長さ、高さ、深さを理解することができ、(19)また人知をはるかに越えたキリストの愛を知って、神に満ちているもののすべてをもって、あなたがたが満たされるように、と祈る。(20)どうか、わたしたちのうちに働く力によって、わたしたちが求めまた思うところのいっさいを、はるかに越えてかなえて下さることができるかたに、(21)教会により、また、キリスト・イエスによって、栄光が世々限りなくあるように、アァメン。
先週は、獄屋にいるパウロが、自分の使命を確信し、福音の僕として前進している様子をみました。それは、啓示により、聖霊によるものであり、神の力により、恵によるものであり、信仰により患難を光栄に変えるものです。パウロは神の恵があまりにもすばらしいので、エペソ教会の人々にも神の祝福が豊に注がれるようにと、膝をかがめて祈りに入ってしまいました。その恵とは、内住のキリストです。
�機テ發覆訖佑魘�くし（16）
天上、地上におけるすべての主の家族の父であられる神に祈る。『どうか父が、その栄光の富にしたがい、御霊により、力をもって、あなたがたの内なる人を強くしてくださいますように。』外なる人を強くするために様々な努力をしますが、内なる人（理性、良心、意志）を強くする事を求めているでしょうか。御父はその栄光の富にしたがい（どれほどのものでしょうか）、御霊により、力をもって私たちに臨まれ、神の約束のみ言葉に対する理解を深め、良心は神の光に敏感になり、意志は神の最高の恵みを何とかわがものにしようと、強固にされるというのです。霊の最高の祝福である内住のキリストの恵を、切に渇望するとき、御父は栄光の富に従い、御霊の力をもって、私たちの内なる人を強めてくださるのです。娘のいやしを求めたカナンの女は、一見冷酷で厳しいと思えるような主の拒絶にも屈せず、『子犬でも食卓から落ちるパンくずはいただきます』と、祝福をわがものとしました。強烈な意志、願望、娘への愛があったのです。へこたれない、剛健な内なる人があったのです。
��.キリストが心のうちに住み
内なる人が強固にされる恵は、内住のキリストの恵と直結します。内なる人が強められた結果、御霊の力により信仰が与えられ、キリストが心のうちに住んでおられるとの確信がくるのです。そして内住のキリストは益々わたしたちの内なる人を強くしてくださるのです。内住のキリストの恵を求めましょう。信じていても、心の王座に自分がいると、生活の中で様々な葛藤が生まれてきます。それらを神に信頼し委ねます。自分の思いも願望も意志もことごとく主のみ手に明け渡しきることです。簡単なことではありません。しかし信仰の目で見ていくのです。『神は必ず最善をなしたもう』。条件付けず神に降伏した時、聖霊が主として王として、心のうちにお臨みくださいます。その事を信仰をもって受け取り、習慣とすることです。『住む』（カトイケオー）とは、仮に宿るのではなく、恒久的に住む事を意味します。肉のクリスチャンではない、生まれ変わった霊のクリスチャンにして下さい。
��.キリストの無限の愛を知り
キリストの内住は、恵の到達点であり、出発点です。そこからキリストの無限の愛を知る生活が始まります。愛は口先だけのものではありません。愛は行動で現され、体験で知ります。ですから、『愛に根ざし、愛を基として生活する』ことにより、キリストの愛を知ると言うのです。教会の中で愛し合うことを通して『全ての聖徒と共に、その広さ、長さ、高さ、深さ』を知り、『人知をはるかに越えたキリストの愛』を知ることができるのです。そして神に満ちている全ての良きものをもって、私たち一人一人が満たされていくのです。教会の交わりの中でこそ、キリストの無限の愛を真に理解できるのです。愛はさらに豊かさを満喫させます。何がなくても愛さえあれば、私たちを豊かにします。キリストの愛は神の満ち溢れる豊かさの全てを私たちにあずからせるのです。
最後は頌栄で結びます。内なる人を強くし、キリストが心に住み、この方の無限の愛を知ることを、神はわたし達の内に働くみ力によって、私たちの思い、願いをはるかに越え、実現されるのです。（エペソ人への手紙講解説教 工藤弘雄師 参考）
私たちの現実は厳しいです。しかし聖書に書かれている約束を信じて、信仰を持って求めていきましょう。神様は良いお方、真実なお方、愛そのもの、そして全能者です。内住のキリストに全き信頼を寄せていきたいと思います。
2005年03月06日 ： 荻窪チャペル
「今の時を生かす」 中島秀一
コロサイ人への手紙４章２節〜６節
(2)目をさまして、感謝のうちに祈り、ひたすら祈り続けなさい。(3)同時にわたしたちのためにも、神が御言のために門を開いて下さって、わたしたちがキリストの奥義を語れるように（わたしは、実は、そのために獄につながれているのである）、(4)また、わたしが語るべきことをはっきりと語れるように、祈ってほしい。(5)今の時を生かして用い、そとの人に対して賢く行動しなさい。(6)いつも、塩で味つけられた、やさしい言葉を使いなさい。そうすれば、ひとりびとりに対してどう答えるべきか、わかるであろう。
キューピーはローズオニールの創作であって「幸福の天使、愛の天使」などと言われる。その原型はギリシャ神話の「カイロス」、ローマの「チャンスの女神」に遡ることが出来る。有翼で長い前髪を持っている。そこで「機会は素早く過ぎ去る、チャンスは目前で捕らえよ」と言う諺となったのであろう。
�機サ�祷
獄中にあるパウロは第一に今の時を用いて祈ることを教えている。
１．感謝の祈り(2)感謝するような状況でないにも関わらず、まず感謝するようにと教えている。神の恵みを見失っているならば探さなくてはならない。
２．継続した祈り(2)パウロは「ひたすら」祈り続けることを奨励している。継続は力で
ある。特に祈りは継続されなければ効果は得られない。
３．執り成しの祈り(4)パウロは謙遜になって「奥義が語れるように、はっきりと語れるように」と執り成しを要請している。
�供ダ覿�
パウロの願いは福音宣教であった。しかし獄中の身であるパウロには宣教の門は閉ざされている。しかし我らには宣教の門(機会)は大きく開かれている。
1.開かれた門(3) 日本における宣教は難しいと言われるが、門は内側から閉ざされているのではないか。
2.外の人に対して(5) 教会の門は地域に対して積極的に開かれなくてはならない。狭ければ広くし、敷居が高ければ低くしなくてはならない。
3.賢い行動(5) キリスト教の宣教は人間の力で行うものではない。それは神の知恵、聖霊の力によるものである。
�掘ジ斥�
１．はっきりとした言葉(4) 言葉には誤謬性がある。したがって内容において、言葉遣いにおいて明瞭でなくてはならない。
２．塩で味付けられた言葉(6) 塩は発酵や醸造には欠かせない。塩で味つけるとは、祈りに醸成された言葉を意味している。衝動的であってはならない。
３．やさしい言葉(6) 聞き手の側に立って、親切に、快く話す訓練を積まなくてはならない。
「今は恵みの時、今は救の日である。」(�競灰螢鵐硲供В�)