2005年02月27日 ： 荻窪チャペル
「豊かに満たすことのお出来になる神」 Ｔ・レンドル師
コリント人への第二の手紙９章６節〜15節
(6)わたしの考えはこうである。少ししかまかない者は、少ししか刈り取らず、豊かにまく者は、豊かに刈り取ることになる。(7)各自は惜しむ心からでなく、また、しいられてでもなく、自ら心で決めたとおりにすべきである。神は喜んで施す人を愛して下さるのである。(8)神はあなたがたにあらゆる恵みを豊かに与え、あなたがたを常にすべてのことに満ち足らせ、すべての良いわざに富ませる力のあるかたなのである。(9)「彼は貧しい人たちに散らして与えた。その義は永遠に続くであろう」と書いてあるとおりである。(10)種まく人に種と食べるためのパンとを備えて下さるかたは、あなたがたにも種を備え、それをふやし、そしてあなたがたの義の実を増して下さるのである。(11)こうして、あなたがたはすべてのことに豊かになって、惜しみなく施し、その施しはわたしたちの手によって行われ、神に感謝するに至るのである。(12)なぜなら、この援助の働きは、聖徒たちの欠乏を補うだけではなく、神に対する多くの感謝によってますます豊かになるからである。(13)すなわち、この援助を行った結果として、あなたがたがキリストの福音の告白に対して従順であることや、彼らにも、すべての人にも、惜しみなく施しをしていることがわかってきて、彼らは神に栄光を帰し、(14)そして、あなたがたに賜わったきわめて豊かな神の恵みのゆえに、あなたがたを慕い、あなたがたのために祈るのである。(15)言いつくせない賜物のゆえに、神に感謝する。
�競灰螢鵐�9章８節はケズィックの創設者の一人であるＥ・ホプキンスが霊的深みを求めていた時に与えられたものである。この聖句の主題は「私たちの神はお出来になる神、可能な神である」と言うことである。神はあらゆる恵みを豊かに与えるお方、すべてのことにおいて満ち足らせて下さるお方、すべての良いわざに富ませる力のあるお方である。
�機ノ酖�貧困を満たすことのお出来になる神
あなたは自分が霊的に貧しい者であることについて考えたことがあるか。この箇所において、私たちは神の豊かさ、資源から離れては霊的貧困者であることに気づくであろう。私たちには溢れるばかりの恵みに生きる能力はない。自分を改良する力もない、改善する希望もない。ある時ぼろ服を着た子供がバーナードの経営する孤児院に入れて貰いたいと願ってやってきた。バーナードは「私は君を知らないが、一体君はだれなの、君はどうして自分を証明することが出来るの」と尋ねた。すると子供は、ぼろ服とズボンを指して、「このぼろをまとっているだけで孤児院に入れて貰えると思った」と言った。するとバーナードは強く子供を抱きかかえて即刻孤児院に迎え入れたのである。
�供ノ酖�供給を満たすことのお出来になる神
あなたはキリスト者として、豊かな者であるかについて気がついているか。
カナダに、石油が埋蔵する土地の上に農場を営む人がいた。しかし彼は貧困であった。彼は莫大な富に気づいていなかったのである。しばしばキリスト者の中にもこの農夫と同じように貧しいクリスチャン生活をしている人がいる。
神の供給は第一に確実、第二に包括的、第三に継続的である。
神による豊かさをどのように適用すればよいのか。「わたしにつながっていなさい」(ヨハネ15:4）。「この状況のためにイエス様が共に居て下さる」と日ごとに確認することである。 I have Jesus!
�掘ノ匹い錣�(実践)を満たすことのお出来になる神
私たちは行いによって救われたのではなく、良い行いをするために救われたのである。私たちは神の作品であって、良い行いをするように、キリスト・イエスにあって造られたのである。良い行いは第一は必要不可欠である。第二は例証するものである。第三は有益である。第四は永遠的である。神の備えは私たちにとって「十分」である。現在、未来の必要において十分である。
主よ信じます。私を主に仕える者として備えて下さることを感謝します。私たちの神はお出来になる神である。「神は出来たもう」 God is Able
2005年02月27日 ： 西船橋チャペル
「使命に生きる」 青木美恵子
エペソ人への手紙３章１節〜13節
(1)こういうわけで、あなたがた異邦人のためにキリスト・イエスの囚人となっているこのパウロ――(2)わたしがあなたがたのために神から賜わった恵みの務について、あなたがたはたしかに聞いたであろう。(3)すなわち、すでに簡単に書きおくったように、わたしは啓示によって奥義を知らされたのである。(4)あなたがたはそれを読めば、キリストの奥義をわたしがどう理解しているかがわかる。(5)この奥義は、いまは、御霊によって彼の聖なる使徒たちと預言者たちとに啓示されているが、前の時代には、人の子らに対して、そのように知らされてはいなかったのである。(6)それは、異邦人が、福音によりキリスト・イエスにあって、わたしたちと共に神の国をつぐ者となり、共に一つのからだとなり、共に約束にあずかる者となることである。(7)わたしは、神の力がわたしに働いて、自分に与えられた神の恵みの賜物により、福音の僕とされたのである。(8)すなわち、聖徒たちのうちで最も小さい者であるわたしにこの恵みが与えられたが、それは、キリストの無尽蔵の富を異邦人に宣べ伝え、(9)更にまた、万物の造り主である神の中に世々隠されていた奥義にあずかる務がどんなものであるかを、明らかに示すためである。(10)それは今、天上にあるもろもろの支配や権威が、教会をとおして、神の多種多様な知恵を知るに至るためであって、(11)わたしたちの主キリスト・イエスにあって実現された神の永遠の目的にそうものである。(12)この主キリストにあって、わたしたちは、彼に対する信仰によって、確信をもって大胆に神に近づくことができるのである。(13)だから、あなたがたのためにわたしが受けている患難を見て、落胆しないでいてもらいたい。わたしの患難は、あなたがたの光栄なのである。
前回は、キリストの十字架によって敵意が取り除かれ、ユダヤ人と異邦人が和解し、共に神の住まいとして建て上げられていくことを学びました。神は、パウロに異邦人伝道の使命を与えられました。今日は、パウロの生き方から『使命に生きる』事に付いて学んでいきましょう。
１．啓示によって、御霊によって（神から賜わった恵の務め）
『あなたがた異邦人のためにキリスト・イエスの囚人となっているこのパウロ』---彼は、異邦人も神の家族の一員だと告げたことで、ユダヤ人の反発を買い、ネロ皇帝の裁判を待ってローマの牢獄に身を置いています。彼は、啓示によって奥義を知らされたのです。啓示とは真理の除幕式で、人には到底理解できない奥義を、神が聖霊によって直々に知らせてくださることです。この奥義は、異邦人も福音によって神の国を継ぐ者となり、共に一つの体となって神の約束に預かると言うものです。神は初めからこのことをご計画の中に入れておられ、この時代に聖霊によってパウロに示され、恵の務めを委ねられたのです。投獄中の彼にいっそう鮮やかに神の幻が与えられたことでしょう。
２．神の力によって、神の恵みによって
『わたしは、神の力がわたしに働いて、自分に与えられた神の恵の賜物により、福音のしもべとされたのである。』（7）彼の人生は、波乱万丈、何度も苦難に会う中で、神の力、神の恵みによって歩んでいました（�汽灰螢鵐�15：10）。福音宣伝の務めは神からの賜物であり、召しであり、自分から出たことではない、さらにその働きは決して自分の力によるものではなく、神の恵みによるものであることをよく知っていました。８節は『聖徒たちのうちで最も小さい者よりもなお小さい者』が原文です。その一番小さい者に偉大な務めが与えられたのは、神の恵による以外にないと言うのです。その務めは、キリストの無尽蔵の富を異邦人に述べ伝え（信じるだけで救われること、世界宣教）、また奥義に与る務めがどんなものであるか、明らかにする為（神は世の初めから異邦人を救うことを計画されていたこと、天上の天使や悪魔にすら、ユダヤ人、異邦人が神の家族として一丸となっていることを見せ、神の完全な知恵を示す為、これが神がキリストを通して計画されていたこと）です。
３．キリストに対する信仰によって
使徒パウロの崇高な自意識は、キリストのために苦難を受けることを恥と思わず、むしろ光栄と考えました。だから誇りを持って『キリスト・イエスの囚人』と自称しました。それほどに彼はキリストに捕らわれていたのです。『この主キリストにあって、わたしたちは、彼に対する信仰によって、確信をもって大胆に神に近づくことができるのである。』（12）どのような状況におかれても、キリストに対する信仰によって、父なる神のふところに飛び込むことができるのです。そこはいつも喜び、天国です。『わたしの受けている苦難は、あなたがたの光栄なのである。』神は、キリストのために受ける苦難を光栄としてくださるのです。
使徒パウロのような崇高な自意識があるでしょうか。神様からいただいた一度かぎりの人生です。聖霊によって神の使命を確信させていただき、天国と言うゴールに入るまで、神の力と恵みによって、この地上で与えられた賜物を十分に生かして、最高のお方にお仕えしていきましょう。たとえどのような試練や戦いがあったとしても、耐えられない試練にあわせられることはないですし、必ず逃れの道も備えてくださる約束して下さっています。全ては神様からのものです。信仰を働かせ、益々主に信頼して前進させていただきましょう。
『主はわたしのためにみこころをなしとげられる。主よ、あなたのいつくしみは、とこしえに絶えることはありません。あなたのみ手のわざを捨てないで下さい。』（詩篇138：8）
コリント人への第一の手紙１５：１０ しかし、神の恵みによって、わたしは今日あるを得ているのである。そして、わたしに賜わった神の恵みはむだにならず、むしろ、わたしは彼らの中のだれよりも多く働いてきた。しかしそれは、わたし自身ではなく、わたしと共にあった神の恵みである。
2005年02月20日 ： 荻窪チャペル
「キリスト者の家庭生活」 中島秀一
コロサイ人への手紙３章18節〜４章１節
(3:18)妻たる者よ、夫に仕えなさい。それが、主にある者にふさわしいことである。(19)夫たる者よ、妻を愛しなさい。つらくあたってはいけない。(20)子たる者よ。何事についても両親に従いなさい。これが主に喜ばれることである。(21)父たる者よ、子供をいらだたせてはいけない。心がいじけるかも知れないから。(22)僕たる者よ、何事についても、肉による主人に従いなさい。人にへつらおうとして、目先だけの勤めをするのではなく、真心をこめて主を恐れつつ、従いなさい。(23)何をするにも、人に対してではなく、主に対してするように、心から働きなさい。(24)あなたがたが知っているとおり、あなたがたは御国をつぐことを、報いとして主から受けるであろう。あなたがたは、主キリストに仕えているのである。(25)不正を行う者は、自分の行った不正に対して報いを受けるであろう。それには差別扱いはない。
(4:1)主人たる者よ、僕を正しく公平に扱いなさい。あなたがたにも主が天にいますことが、わかっているのだから。
聖書は旧約時代から家庭生活について詳しく教えている。十戒の「あなたの父と母を敬え」や「姦淫してはならない」などの教えはその代表的なものである。新約時代には更に詳しく実際的に教えている。家庭は社会の最小単位であり、夫婦はその核である。家庭の幸せなくして世界の平和は実現することは出来ない。
�機ズ覆紡个垢覿気─�18節）
妻には「夫に仕えなさい」と命じている。仕えるという状態は一昔前のことであって、現代における夫婦関係ではもはや死語となっている、立場が逆転している、などと言われるかも知れない。しかし聖書は「それが、主にある者にふさわしい」と教えている。つまり聖書は命令の背後にある理由を明快に教えている。そこに妻としての存在価値があり、夫婦や家庭の秩序が存在する。そうした妻の無言の行いが、夫を救いに導く力となることを教えている(�汽撻謄�3:1-2)。
�供ド廚紡个垢覿気─�19節）
夫には「妻を愛しなさい」と命じ、「つらくあたってはならない」と諭している。エペソでは「自分のからだのように」(5:28)と補足し、結果的に「自分自身を愛する」(28)ことであると説明している。第一ペテロは「女は自分よりも弱い器であることを認めて・・・尊びなさい」(3:7)と言っている。
�掘セ劼紡个垢覿気─�20節）
子供には「両親に従いなさい」と命じている。特に幼少期には徹底的に従うことを教えなくてはならない。それが子供にとって「主に喜ばれること」だからである。
�検ド磴紡个垢覿気─�21節）
父には「子供をいらだたせてはいけない」と命じている。新改訳は「おこらせてはいけない」とある。それは子供たちが「いじけたり、気落ちしたり」することがないためである。子供は幼少期に親の愛情を一身に受けてこそ、おおらかな成人として成長することが出来るのである。
�后ニ佑紡个垢覿気─�22節）
僕には「真心をこめて・・・従いなさい」と命じている。僕とは現代では使用人や部下などが当てはまる。そこにはへつらいや、目先の損得勘定があってはならないことが注意されている。ただ主に従うように、主人にも従うのである。そこに大きな報いが備えられているのである。
�此ゼ膺佑紡个垢覿気─�4:1節）
主人には「正しく公平に扱いなさい」と命じている。理由として天地創造の神の公平性を上げている。
キリスト者には良い家庭人であることが期待されている。共に良い夫、良い妻、良い子供、良い親、良い主人、良い僕でありたいと願う。
ペテロへの第一の手紙３：１〜２ 同じように、妻たる者よ。夫に仕えなさい。そうすれば、たとい御言に従わない夫であっても、あなたがたのうやうやしく清い行いを見て、その妻の無言の行いによって、救に入れられるようになるであろう。
2005年02月20日 ： 西船橋チャペル
「十戒（２）」 青木美恵子
出エジプト記20章12節〜17節
(12)あなたの父と母を敬え。これは、あなたの神、主が賜わる地で、あなたが長く生きるためである。
(13)あなたは殺してはならない。
(14)あなたは姦淫してはならない。
(15)あなたは盗んではならない。
(16)あなたは隣人について、偽証してはならない。
(17)あなたは隣人の家をむさぼってはならない。隣人の妻、しもべ、はしため、牛、ろば、またすべて隣人のものをむさぼってはならない」。
神は、愛する神の子供たちが本当の意味で幸せになるように、十の戒めをつくられました。先月は前半部分を学びました。
1、神以外のものを神としてはならない。
2、刻んだ像をつくってはならない。
3、主の名をみだりに唱えてはなわない。
4、安息日を覚えて、聖とせよ。
これは『心を尽くして神を愛しなさい。』と言う第一の戒めにまとめることができます。今朝は後半の６つです。これは『自分を愛するように、あなたのとなり人を愛せよ。』という第二の戒めにまとめることができます。「ハイデルベルグ信仰問答」（抜粋）から学んでいきます。
１．第5戒『父母を敬え』
わたしが、父母及び上に立つすべての人々に、あらゆる尊敬と愛と誠を尽くして、善き教えや処罰にもふさわしい服従を持って自ら従い、たとえ彼らが寛容さに欠けていても、自ら従順に従う、ということです。なぜなら神が、彼らの手を通して、わたしたちを統べ治めようと望んでおられるからです。
２．第6戒 『殺してはなわない』（マタイ5：21〜26）
わたしが、自らの意図した言葉や素振り、実際の行為によって、決して隣人を辱め、憎み、侮辱し、殺してはならない、ということです。むしろいっさいの復讐心を捨て去り、自分自身を傷つけたり殊更に自分を危険にさらすべきではありません。殺人を禁ずる事により、神は、殺人の根源となる妬み・憎しみ・怒り・復讐心を憎みます。それらはすべて、神のみ前で（すでに行われた）ひそかなる殺人なのです。神はこの戒めを通して、妬み・憎しみ・怒りを、永遠の呪いと刑罰を持って断罪しておられるのです。わたしたちが隣人を自分自身のように愛し、忍耐・平和・寛容・慈愛・誠実を尽くして、為し得る限り隣人の被害を取り除き、自分の敵にさえも善を行うようになることを、神はわたしたちに求めておられます。
３．第7戒『姦淫してはならない』（マタイ5：27〜30）
不貞不純はすべて神に呪われています。それゆえわたしたちはそれを心から憎み、聖なる結婚生活にあっては、またそれ以外の場合でも、貞淑で清潔に生きてゆかねばなりません。私たちの体と魂は双方共に、聖霊の宮です。ゆえに神は、わたしたちがこの二つを清潔に聖なるものとして、保つことを求めておられます。したがってみだらな行為や動作、不潔な言葉や考え、また汚らわしい欲望そのような誘惑に人を惑わす一切のものを、神は禁じておられるのです。
４．第8戒『盗んではならない』
神が禁じたもうのは、司法当局に罰せられるあらゆる盗みや略奪のみならず、暴力による強奪はもとより、不正な度量衡及び不正な通貨両替や利息など、見せかけの正しさを偽装して隣人の財産をかすめ取ること、或は神が禁じ給う方法で、隣人の持ち物を奪い取ろうとする悪辣や悪企みの全てを、神は盗みと見なし禁じるのである。またこれらに加え、あらゆる貪欲と自分に与えられた賜物を無益に浪費することを神は禁じた給うのです。私が、できる限りまた赦される範囲で、隣人のために利益となるように働き、自分が人にしてほしいと願うことを隣人にも行い、また困窮する貧しい人々の助けとなるように良心を持って労苦することを、神は求め命じておられます。
５．第9戒『偽証してはならない』（詩篇141：3）
どんな人に対しても嘘偽りを言わず、人の言葉を曲げず、悪口や陰口を言う者にならず、弁明も聞かずに、軽々しく人を呪い罰する事に加担しない、ということです。かえってあらゆる嘘偽りを悪魔のわざとして、神の激しい怒りゆえ避け、法廷においてはまたその他いっさいの行動においても真実を愛し、正直に陳べ告白し、力の限り隣人の尊厳と名誉を守り助ける、ということです。
６．第10戒『隣人の家を欲してはならない』（マタイ6：31,33）
神の戒め一つでも犯すような望みや考えは、どんな些細であっても、決して私たちの心の中に入り込ませてはなりません。かえって私たちは、いつも心からあらゆる罪に立ち向かい闘う者となり、神の義を喜んで求める者となるのです。
どんな聖い人でもこの世に有る限り、ほんの僅かだけその服従（生活）を始めているに過ぎません。しかし僅かでも、その人たちは確かに、真剣な決意を持って、一部の掟どころか、神のあらゆる戒めに服従する生活を今すでに、生き始めているのです。
わたしたちが全生涯に渡って、時と共に自分の罪深い本性をいよいよ深く知り認めるようになり、私たちが（自分の罪の本性をいよいよ深く知るにつれて）益々熱心に、キリストにおける罪の赦しと義とを求めるようになるためです。第二に、私たちがたゆまず励み、聖霊の恵を乞い求めるようになり、時と共に益々、神の似姿へと新たに作り変えられ、ついにこの世の生涯を終えて、完成と言う目的を達成できるようになるためです。
以上見てきたように、神様が私たちに求められることは、人間関係における心のきよめ、生活の様々なことを人と比較せず、あるものに感謝し神に信頼することです。これらのことを、真剣に自分に問う時に、赦しを求め、血潮のきよめを求める以外にありません。神は完全に私たちを赦し、愛し、御旨を行うに必要なものは全てそなえてくださいます。感謝して益々信頼し、互いに愛し合っていきましょう。
『私たちは、言葉や口先だけで愛し合うのではなく、行いと真実とをもって愛し合おうではないか。』（�汽茱魯�3：18）
マタイによる福音書５：２１〜２６ 5:21 昔の人々に『殺すな。殺す者は裁判を受けねばならない』と言われていたことは、あなたがたの聞いているところである。 5:22 しかし、わたしはあなたがたに言う。兄弟に対して怒る者は、だれでも裁判を受けねばならない。兄弟にむかって愚か者と言う者は、議会に引きわたされるであろう。また、ばか者と言う者は、地獄の火に投げ込まれるであろう。 5:23 だから、祭壇に供え物をささげようとする場合、兄弟が自分に対して何かうらみをいだいていることを、そこで思い出したなら、 5:24 その供え物を祭壇の前に残しておき、まず行ってその兄弟と和解し、それから帰ってきて、供え物をささげることにしなさい。 5:25 あなたを訴える者と一緒に道を行く時には、その途中で早く仲直りをしなさい。そうしないと、その訴える者はあなたを裁判官にわたし、裁判官は下役にわたし、そして、あなたは獄に入れられるであろう。 5:26 よくあなたに言っておく。最後の一コドラントを支払ってしまうまでは、決してそこから出てくることはできない。
マタイによる福音書５：２７〜３０ 5:27 『姦淫するな』と言われていたことは、あなたがたの聞いているところである。 5:28 しかし、わたしはあなたがたに言う。だれでも、情欲をいだいて女を見る者は、心の中ですでに姦淫をしたのである。 5:29 もしあなたの右の目が罪を犯させるなら、それを抜き出して捨てなさい。五体の一部を失っても、全身が地獄に投げ入れられない方が、あなたにとって益である。 5:30 もしあなたの右の手が罪を犯させるなら、それを切って捨てなさい。五体の一部を失っても、全身が地獄に落ち込まない方が、あなたにとって益である。
詩篇１４１：３ 主よ、わが口に門守を置いて、わがくちびるの戸を守ってください。
マタイによる福音書６：３１、３３ 6:31 だから、何を食べようか、何を飲もうか、あるいは何を着ようかと言って思いわずらうな。 6:33 まず神の国と神の義とを求めなさい。そうすれば、これらのものは、すべて添えて与えられるであろう。
2005年02月13日 ： 荻窪チャペル
「キリスト者の社会生活」 中島秀一
コロサイ人への手紙３章５節〜17節
(5)だから、地上の肢体、すなわち、不品行、汚れ、情欲、悪欲、また貪欲を殺してしまいなさい。貪欲は偶像礼拝にほかならない。(6)これらのことのために、神の怒りが下るのである。(7)あなたがたも、以前これらのうちに日を過ごしていた時には、これらのことをして歩いていた。(8)しかし今は、これらいっさいのことを捨て、怒り、憤り、悪意、そしり、口から出る恥ずべき言葉を、捨ててしまいなさい。(9)互にうそを言ってはならない。あなたがたは、古き人をその行いと一緒に脱ぎ捨て、(10)造り主のかたちに従って新しくされ、真の知識に至る新しき人を着たのである。(11)そこには、もはやギリシヤ人とユダヤ人、割礼と無割礼、未開の人、スクテヤ人、奴隷、自由人の差別はない。キリストがすべてであり、すべてのもののうちにいますのである。
(12)だから、あなたがたは、神に選ばれた者、聖なる、愛されている者であるから、あわれみの心、慈愛、謙そん、柔和、寛容を身に着けなさい。(13)互に忍びあい、もし互に責むべきことがあれば、ゆるし合いなさい。主もあなたがたをゆるして下さったのだから、そのように、あなたがたもゆるし合いなさい。(14)これらいっさいのものの上に、愛を加えなさい。愛は、すべてを完全に結ぶ帯である。(15)キリストの平和が、あなたがたの心を支配するようにしなさい。あなたがたが召されて一体となったのは、このためでもある。いつも感謝していなさい。(16)キリストの言葉を、あなたがたのうちに豊かに宿らせなさい。そして、知恵をつくして互に教えまた訓戒し、詩とさんびと霊の歌とによって、感謝して心から神をほめたたえなさい。(17)そして、あなたのすることはすべて、言葉によるとわざによるとを問わず、いっさい主イエスの名によってなし、彼によって父なる神に感謝しなさい。
「うさぎ追いしかの山、小鮒釣りしかの川」に代表されるように、日本人の心の故郷は山紫水明の田舎にあるように思われる。そうした原風景の中で重要な役割を果たしているものに水車がある。水車は小川の流れで滑車を回し、それによって生じる力を脱穀や水田の引水に活用している。そこには何らの力みも無理もない。大自然に良く解け合った風景を見出すことができるのである。
キリスト者の社会生活を考える時、この水車からよいアドバイスを得ることが出来る。水車は川との接点がなくても、深く入りすぎても回らない。程よい接点が大切である。キリスト者とこの世の関係においても同じである。
�機ダ笋弔戮�この世の悪弊（5〜11節）
この世とは、神に背くサタンが支配する世界を意味している。我らキリスト者は当然この世の悪弊との関係を絶たなくてはならない。
１，殺してしまいなさい。(5節）
これは不品行、汚れ、情欲、悪欲、貪欲(偶像礼拝)などであって、自己の内に潜む罪が表面化したものである。
２．捨ててしまいなさい。(8節)
これは怒り、憤り、悪意、そしり、口から出る恥ずべき言葉、うそなどであって、対人関係において表面化する道徳的な罪を表している。
３．脱ぎ捨ててしまいなさい。(9節)
これは古き人とその行いを表している。古き人とは生まれ乍らの人、つまり新生経験のない人を表している。これは前記２項目を含む総合的な表現である。
�供ダ僂爐戮�神の国の善行（12〜15節）
キリスト者は神に選ばれた者、聖なる者、神に愛されている者であるから、それに相応しい善行を積むように勧めている。ここに、あわれみの心、慈愛、謙遜、柔和、寛容、忍耐、愛、平和、感謝の９項目が記されている。
�掘コ萢僂垢戮�神の動力（16〜17節）
社会にあってキリストの証人となることはそう簡単なことではない。事実、勝利なき生涯を送っているキリスト者は少なくない。聖書は「キリストの言葉を・・・豊かに宿らせなさい」(16)と勧めている。キリストの言葉は神の言葉であり、御霊の剣である。我らはみ言葉によって初めて知恵が与えられ、互いに教え合い、訓戒し合い、心から神をほめたたえる事ができるのである。み言葉こそが我らの勝利ある人生の秘訣であり、神の動力である。
2005年02月13日 ： 西船橋チャペル
「神の家族」 青木美恵子
エペソ人への手紙２章11節〜22節
(11)だから、記憶しておきなさい。あなたがたは以前には、肉によれば異邦人であって、手で行った肉の割礼ある者と称せられる人々からは、無割礼の者と呼ばれており、(12)またその当時は、キリストを知らず、イスラエルの国籍がなく、約束されたいろいろの契約に縁がなく、この世の中で希望もなく神もない者であった。(13)ところが、あなたがたは、このように以前は遠く離れていたが、今ではキリスト・イエスにあって、キリストの血によって近いものとなったのである。(14)キリストはわたしたちの平和であって、二つのものを一つにし、敵意という隔ての中垣を取り除き、ご自分の肉によって、(15)数々の規定から成っている戒めの律法を廃棄したのである。それは、彼にあって、二つのものをひとりの新しい人に造りかえて平和をきたらせ、(16)十字架によって、二つのものを一つのからだとして神と和解させ、敵意を十字架にかけて滅ぼしてしまったのである。(17)それから彼は、こられた上で、遠く離れているあなたがたに平和を宣べ伝え、また近くにいる者たちにも平和を宣べ伝えられたのである。(18)というのは、彼によって、わたしたち両方の者が一つの御霊の中にあって、父のみもとに近づくことができるからである。(19)そこであなたがたは、もはや異国人でも宿り人でもなく、聖徒たちと同じ国籍の者であり、神の家族なのである。(20)またあなたがたは、使徒たちや預言者たちという土台の上に建てられたものであって、キリスト・イエスご自身が隅のかしら石である。(21)このキリストにあって、建物全体が組み合わされ、主にある聖なる宮に成長し、(22)そしてあなたがたも、主にあって共に建てられて、霊なる神のすまいとなるのである。
わたしたちは『神の家族』です。家庭崩壊が叫ばれている時代にあって、本当に『神の家族』とならせていただき、その祝福をみんなで味わう群れとならせていただきたいと思います。
１．十字架による和解
パウロはここで、ユダヤ人と異邦人の関係について語っています。以前は、異邦人は、ユダヤ人から『汚れた者』と呼ばれ、キリストには無縁で、希望もなく、神もない者でした。一方、ユダヤ人は、神を敬うしるしとしての割礼を受け、儀式や礼拝は守っていても、心は汚れたままで、異邦人を軽蔑していました。敵意の原因とは、ユダヤ人を特別扱いし、異邦人をのけ者にするユダヤ教のおきてでした。そのおきてや制度を無効にするためにキリストは死んでくださったのです。そしてこの敵意は打ち砕かれ、神との和解と共に、両者の和解がなされ、一つの家族として平和に歩む道を開いて下さいました。
赦せない心はないでしょうか。悔改めをもって『赦す心』を下さいと神に求めましょう。『赦さないこと』は神の祝福をとどめます。『赦す』時に祝福の栓は開かれるのです。
２．一つの御霊、同じ国籍
家族は同じ戸籍をもち、同じ食卓で同じ食事をいただきます。そこにはだんらんがあるのです。私たちは同じ霊の飲み物を飲んだものであり、一つ御霊によって父の御許に近づく事ができます。そしてみな天国に国籍を持つ天国人です。共に益々霊の飲み物、食物をいただいて、元気になり、互いに愛し合い、助け合い、ふるさと天国への希望をもっていきたいと思います。
３．霊なる神のすまいとなる
『神の家族』は、しっかりとした神のすまいを建て上げます。使徒、預言者が伝えてくれた福音により救われ、それが土台となっています。その土台の上に、うちに聖霊を宿す『聖霊の宮』である一人一人が建てられ、キリストがかしら石（建築の最後を飾って建物全体を一つに結び合わせる大切な石のこと）となって、全体をしっかりと一つに結び合わせ、霊なる神のすまいが堅く建て上げられるのです。『神の家族』は、互いに愛し合うと共にそのすまいである神の家（教会）を愛し建て上げます。
愛し合う仲のよい家族はうるわしいものです。
教会には様々な人々が召し集められます（エクレシア）。誤解や偏見、人間関係のもつれなどは、悔改めてキリストの血によって洗い清めていただきましょう。一つ御霊を飲み、同じ国籍を持つ『神の家族』として交わりを深め、互いに愛し合い、徳を建て上げていく群れとなりたいと思います。使徒たちや預言者らによって教えられたことを土台とし、キリストにあって、しっかりと結び合わされ、組み合わされ、神の栄光のあらわれる霊なる神のすまいとならせていただきましょう。
2005年02月06日 ： 荻窪チャペル
「平和の神への全き信頼」 青木美恵子
テサロニケ人への第一の手紙５章23節〜24節
(23)どうか、平和の神ご自身が、あなたがたを全くきよめて下さるように。また、あなたがたの霊と心とからだとを完全に守って、わたしたちの主イエス・キリストの来臨のときに、責められるところのない者にして下さるように。(24)あなたがたを召されたかたは真実であられるから、このことをして下さるであろう。
パウロはテサロニケ教会の人々についてテモテから吉報を貰いました。その感謝と更に信仰が成長していくように励ましの手紙を書き、最後にこの祈りを捧げています。
�機ザ飢颪慮従�とパウロの勧め
テモテの報告はパウロの心配を取り除くものでした。彼らの信仰と愛は患難の中で成長していました。しかし教会の中には不品行な者や兄弟を踏みつけたりだましたりする者がいたようです（4:5,6）。そのため清く歩むように戒め、また兄弟愛の実践（4:1-12）、再臨について正しい知識を伝え、主を待ち望むように勧めています（4:13-5:18）。
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�（刃造凌世桓�身が全くきよめて下さる
地上の教会には様々な問題や課題があり不完全です。しかし神は神の子たちを汚れたままにしておくことはなさいません。きよめの主体は神ご自身です。十字架において贖いを完成して下さった主は、不完全な私たちを愛をもって導き、成長させ、全ききよめへと導いて下さるのです。主を信頼し、主に委ねていきましょう。
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「霊と心と体」とは人間の全存在、全人格を表しています。霊は神との交わりを求め、心に平安が与えられ、体も神に喜ばれる生活をするように変えられ、そして再臨の時に責められるところのない者にして下さるのです。
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パウロは、この祈りは必ず聞かれるという確信を持って祈っています。
�／世�召されたのだから。神はわたしたちを「御国とその栄光とに召してくださった」
（2:12）。神の「召し」は変わることがありません（ローマ11:29）。
�⊃世録深造任△蕕譴襪�ら。（�汽灰螢鵐�1:9）神は嘘、偽りをなさらない。
��神は始められたことを必ず完成させて下さるから。（ヘブル12:2）
教会においても、個人においても様々な弱さや不完全なところがあります。しかしパウロは主の再臨を救いの完成の時として確信し待ち望んでいます。
平和の神を信頼し、互いに励まし合っていきましょう。不安な暗い時代だからこそ神の国を受け継ぐ私たちが永遠の恵みを一人でも多くの方々に伝えていきたいです。
テサロニケ人への第一の手紙４：１〜１２ 4:1 最後に、兄弟たちよ。わたしたちは主イエスにあってあなたがたに願いかつ勧める。あなたがたが、どのように歩いて神を喜ばすべきかをわたしたちから学んだように、また、いま歩いているとおりに、ますます歩き続けなさい。 4:2 わたしたちがどういう教を主イエスによって与えたか、あなたがたはよく知っている。 4:3 神のみこころは、あなたがたが清くなることである。すなわち、不品行を慎み、 4:4 各自、気をつけて自分のからだを清く尊く保ち、 4:5 神を知らない異邦人のように情欲をほしいままにせず、 4:6 また、このようなことで兄弟を踏みつけたり、だましたりしてはならない。前にもあなたがたにきびしく警告しておいたように、主はこれらすべてのことについて、報いをなさるからである。 4:7 神がわたしたちを召されたのは、汚れたことをするためではなく、清くなるためである。 4:8 こういうわけであるから、これらの警告を拒む者は、人を拒むのではなく、聖霊をあなたがたの心に賜わる神を拒むのである。 4:9 兄弟愛については、今さら書きおくる必要はない。あなたがたは、互に愛し合うように神に直接教えられており、 4:10 また、事実マケドニヤ全土にいるすべての兄弟に対して、それを実行しているのだから。しかし、兄弟たちよ。あなたがたに勧める。ますます、そうしてほしい。 4:11 そして、あなたがたに命じておいたように、つとめて落ち着いた生活をし、自分の仕事に身をいれ、手ずから働きなさい。 4:12 そうすれば、外部の人々に対して品位を保ち、まただれの世話にもならずに、生活できるであろう。
ローマ人への手紙１１：２９ 神の賜物と召しとは、変えられることがない。
コリント人への第一の手紙１：９ 神は真実なかたである。あなたがたは神によって召され、御子、わたしたちの主イエス・キリストとの交わりに、はいらせていただいたのである。
ヘブル人への手紙１２：２ 信仰の導き手であり、またその完成者であるイエスを仰ぎ見つつ、走ろうではないか。彼は、自分の前におかれている喜びのゆえに、恥をもいとわないで十字架を忍び、神の御座の右に座するに至ったのである。
2005年02月06日 ： 西船橋チャペル
「イエスを仰ぎ見る」 中島秀一
ヘブル人への手紙12章１節〜３節
(1)こういうわけで、わたしたちは、このような多くの証人に雲のように囲まれているのであるから、いっさいの重荷と、からみつく罪とをかなぐり捨てて、わたしたちの参加すべき競走を、耐え忍んで走りぬこうではないか。(2)信仰の導き手であり、またその完成者であるイエスを仰ぎ見つつ、走ろうではないか。彼は、自分の前におかれている喜びのゆえに、恥をもいとわないで十字架を忍び、神の御座の右に座するに至ったのである。(3)あなたがたは、弱り果てて意気そそうしないために、罪人らのこのような反抗を耐え忍んだかたのことを、思いみるべきである。
人生は戦いである。信仰生活もまた戦いである。しかし信仰生活の戦いには模範となるべき信仰の先輩が数多く存在する。我らはそのような証人に囲まれ、その激励を受けながら信仰生活を走り続けている。その第一人者は救い主イエス・キリストである。（1)
��.主イエスは信仰の導き手である。(2)
飛行機の操縦で最も難しいのは離陸と着陸である。何事にも始まりがあれば終わりがある。その両方がうまく行けば万事良し、と言うことになるのではなかろうか。その最も顕著な例が人生である。かつてイスラエルの民がエジプトを脱出して最初の難関であった紅海を渡る際、それまでイスラエルの部隊の先頭に立っていた神の使と雲の柱は彼らの前から移って後ろに移動した。つまり後から追いかけてくるエジプト人との間に位置したのである。(出エジプト14:19-20参照)。イザヤは「主はあなたがたの前に行き、イスラエルの神はあなたがたのしんがりとなられるからだ」(イザヤ52:12b)と言っている。
��.主イエスは信仰の完成者である。(2)
人生について聖書は陸上競技にたとえている。それは短距離ではなくマラソンである。マラソンで大切なことは順位も勿論であろうが、なにより完走することではなかろうか。人生もまた同じである。マラソン選手が厳しい訓練をして競技に臨むように、我らもまた全領域（霊と心とからだ）において鍛えられなくてはならない。主は神であられたのに人間を救うために人となられた。悪魔はイエスをそのコースから外させようとして、荒野における誘惑をはじめ、最後の十字架上にまでも誘惑の手を差し伸べてきた。しかし主はあらゆる誘惑を退けて見事に完走して下さった。十字架の死に至るまで徹底して従われたので、「神は彼を高く引き上げ」(ピリピ2:9)て下さったのである。
��.主イエスは信仰の実践者である。(3)
主は単なる宗教家、理論家、評論家ではなく実践者であった。主は寒さにも暑さにも、喜びにも悲しみにも、飢えにも富にも、恥にも誇りにも敏感に影響される我らと同じ肉体を持たれた。にも関わらず主は「恥をもいとわないで十字架を忍び、神の御座の右に座するに至った」である。最大の戦いは「自分の民は彼を受けいれなかった」(ヨハネ1:11)ことである。主は「罪人らのこのような反抗」を耐え忍ばれたのである。かつて主イエスは「きつねには穴があり、空の鳥には巣がある。しかし、人の子にはまくらする所がない」(マタイ8:20)と言われた。人間の最低の生活を身を以て体験して下さったキリストこそ、我らキリスト者の最大の目標である。
新しく迎えた2005年(平成17年)も、国内外共に益々激しい展開を余儀なくされることであろう。しかし揺れ動く大地にあって、いつも変わらないお方はイエス・キリストのみである。今年もまたこのお方をしっかり仰ぎ見つつ、祈りと喜びと感謝とに満ちあふれた堅実な信仰生活を送りたいものである。
出エジプト記１４：１９〜２０ このとき、イスラエルの部隊の前に行く神の使は移って彼らのうしろに行った。雲の柱も彼らの前から移って彼らのうしろに立ち、エジプトびとの部隊とイスラエルびとの部隊との間にきたので、そこに雲とやみがあり夜もすがら、かれとこれと近づくことなく、夜がすぎた