2005年01月30日 ： 荻窪チャペル
「キリスト者の命」 中島秀一
コロサイ人への手紙３章１節〜４節
(1)このように、あなたがたはキリストと共によみがえらされたのだから、上にあるものを求めなさい。そこではキリストが神の右に座しておられるのである。(2)あなたがたは上にあるものを思うべきであって、地上のものに心を引かれてはならない。(3)あなたがたはすでに死んだものであって、あなたがたのいのちは、キリストと共に神のうちに隠されているのである。(4)わたしたちのいのちなるキリストが現れる時には、あなたがたも、キリストと共に栄光のうちに現れるであろう。
ヨハネ福音書３章16節には、キリストの来臨の目的として「御子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである」と明確に記されている。つまり聖書の最大のテーマは「命」である事が良くわかる。テキストは「キリスト者の命」について何と教えているか。
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第一は「キリストと共によみがえった命」である。主イエスはニコデモに対して「だれでも新しく生れなければ、神の国を見ることはできない」(ヨハネ3:3)と言われた。「新しく生まれる」とは「霊の誕生」を意味している。つまり人は肉体をもって誕生するが、本来の人間性である霊魂は、アダム以来罪によって死んだものとなっているので、キリストによって新しくされなければ、本来の人間性を回復することが出来ない。パウロは「あなたがたはバプテスマを受けて彼と共に葬られ、同時に、彼を死人の中からよみがえらせた神の力を信じる信仰によって、彼と共によみがえらされたのである」(コロサイ2:12)と言っている通りである。自らの罪を悔い改め、キリストを救い主と信じた者には、新しい命が与えられているのである。
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第二は「キリストと共に神のうちに隠されている命」である。「隠されている」とは、「守られる、保護される」という意味である。しかも「神のうちに」であるから、「神の命」であると言っても良い。この世において様々な困難や誘惑に出会う事はキリスト者も例外ではない。幸いなことにキリスト者の命はキリストと神の二重の防壁によって「ひとみのように」(申命32:10)、「神の御力に」(�汽撻謄�1:5)、「まどろむことなく」(詩121:4)、「神の平安」(ピリピ4:7)のうちに、「御名によって」(ヨハネ17:12)、「聖霊によって」(�競謄皀�1:14)、「かの日に至るまで」(�競謄皀�1:12)守られているのである。
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第三は「キリストと共に栄光のうちに現れる命」である。キリストはやがて再臨される。その時キリスト者は天に迎えられ、永遠に神と共に過ごす。そこには「死もなく、悲しみも、叫びも、痛みもない」(黙21:4）のである。
このような素晴らしい命を与えられた者としての自覚を持って日々感謝に満ちた生活を送りたいものである。
申命記３２：１０ 主はこれを荒野の地で見いだし、／獣のほえる荒れ地で会い、／これを巡り囲んでいたわり、／目のひとみのように守られた。
ペテロへの第一の手紙１：５ あなたがたは、終りの時に啓示さるべき救にあずかるために、信仰により神の御力に守られているのである。
詩篇１２１：４ 見よ、イスラエルを守る者は／まどろむこともなく、眠ることもない。
ピリピ人への手紙４：７ そうすれば、人知ではとうてい測り知ることのできない神の平安が、あなたがたの心と思いとを、キリスト・イエスにあって守るであろう。
ヨハネによる福音書１７：１２ わたしが彼らと一緒にいた間は、あなたからいただいた御名によって彼らを守り、また保護してまいりました。彼らのうち、だれも滅びず、ただ滅びの子だけが滅びました。それは聖書が成就するためでした。
テモテへの第二の手紙１：１４ そして、あなたにゆだねられている尊いものを、わたしたちの内に宿っている聖霊によって守りなさい。
テモテへの第二の手紙１：１２ そのためにまた、わたしはこのような苦しみを受けているが、それを恥としない。なぜなら、わたしは自分の信じてきたかたを知っており、またそのかたは、わたしにゆだねられているものを、かの日に至るまで守って下さることができると、確信しているからである。
2005年01月30日 ： 西船橋チャペル
「救い上げる恵み」 青木美恵子
エペソ人への手紙２章１節〜10節
(1)さてあなたがたは、先には自分の罪過と罪とによって死んでいた者であって、(2)かつてはそれらの中で、この世のならわしに従い、空中の権をもつ君、すなわち、不従順の子らの中に今も働いている霊に従って、歩いていたのである。(3)また、わたしたちもみな、かつては彼らの中にいて、肉の欲に従って日を過ごし、肉とその思いとの欲するままを行い、ほかの人々と同じく、生れながらの怒りの子であった。(4)しかるに、あわれみに富む神は、わたしたちを愛して下さったその大きな愛をもって、(5)罪過によって死んでいたわたしたちを、キリストと共に生かし――あなたがたの救われたのは、恵みによるのである――(6)キリスト・イエスにあって、共によみがえらせ、共に天上で座につかせて下さったのである。(7)それは、キリスト・イエスにあってわたしたちに賜わった慈愛による神の恵みの絶大な富を、きたるべき世々に示すためであった。(8)あなたがたの救われたのは、実に、恵みにより、信仰によるのである。それは、あなたがた自身から出たものではなく、神の賜物である。(9)決して行いによるのではない。それは、だれも誇ることがないためなのである。(10)わたしたちは神の作品であって、良い行いをするように、キリスト・イエスにあって造られたのである。神は、わたしたちが、良い行いをして日を過ごすようにと、あらかじめ備えて下さったのである。
神様は目的を持って私たちを造られました（創世記1：28）。しかし人間は罪の結果、目的から離れ自分勝手な歩みをするようになりました。神様は、救いの計画を立てられ、時満ちてその計画は実行され、わたしたちは救われました。どのような所から救われたのか、何のために救われたのか、そして救われた者はどのように歩むべきか、この箇所から神様の御心を知らせていただきましょう。
１．かつてのわたしたち（１〜3）
わたしたちのかつての姿はどうだったのでしょうか。キリストの花嫁である教会の『お里調べ』です。それは『自分の罪過と罪とによって死んでいた者』でした。肉体や精神は生きていても、神との交わりのない霊的な死物であり、生まれながら神の怒りを受ける『怒りの子』だったのです。それは『この世のならわしに従い、空中の権をもつ君、すなわち、不従順の子らの中に今も働いている霊に従って、歩いていたのである。また、わたしたちもみな、かつては彼らの中にいて、肉の欲に従って日を過ごし、肉とその思いとの欲するままを行い、ほかの人々と同じく、生まれながらの怒りの子であった』（2,3）。世と悪魔と肉と言う三大暴君にがんじがらめに縛られ、言いなりにされていた者でした。この世のあり方、生き方、この世の思想、価値観、習慣、流行、などに完全に支配されていたのです。また気づいていなくても、神に反逆するサタンの霊に従っていたのです。一度だけだから、小さなことだから、みんなしているから、誰も見ていないから、と巧妙なサタンのささやきにいいように扱われていたのです。それだけでなく内側にも肉の欲望があり、その欲の虜になっていたのです。聖書における人間の罪の描写はなんとすさまじいものでしょうか。
２．救い上げる恵み（４〜6）
かつては、このような罪の泥沼の中にいて、もがけばもがくほど泥沼の中に沈むしかなかった、怒りの子、滅びの子が、神のみ手によって救い上げられたのです。『しかるに』という神の憐みの救いのみ手があったのです。それは、『どざえもん』のように罪の泥沼に死んでいた者を、キリストと共に生かし、共によみがえらせ、共に天の王座につかせて下さった救いの恵みです。その動機は神の豊な憐み、その手段は、キリストの十字架の死と復活と昇天という、神の愛の事実。その方法はキリストを信じる信仰だけです。救いはただ恵みにより、信仰によるのです。わたしたちがキリストを信じる時、罪が赦され、新しく生まれ変わり、更に、罪の本体である古い自我さえもキリストと共に磔殺（たくさつ）され、葬られ、よみがえり、キリストと共に『天の王座』に着かせて下さったのです。それは信仰によってキリストを心の王座にお迎えすることです。罪の泥沼から天の王座に救い上げられる恵みです。なんと驚くべき恵みでしょう。
３．救われた者の歩み（7〜10）
では、わたしたちが救われたのは何のためだったのでしょうか。『それは、キリスト・イエスにあってわたしたちに賜わった慈愛による神の恵みの絶大な富を、きたるべき世々に示すためであった。』罪の泥沼に沈む怒りの子を救い出して、キリストと共に天の王座につかせてくださったのは、神の恵みの絶大な富を全世界の人々に示すためです。ここに救われた目的があります。救いは一方的に神からいただいた恵みです。行いによるのではありません。わたしたちはただ、自分の罪を認め、キリストを信じたのです。その信仰さえも、聖霊の働きによって与えられたものです。それは誰も誇ることがないためです。すべて一方的に神からいただいた恵みです。神は救われた者たちが、神の作品としてよい行いをして歩むことを願っておられます。よい行いとは何でしょう。私たちの周りで求められる『よい行い』はたくさんあります。しかしここで神が『良い行い』として、わたしたちに一番求めておられる事は『神の恵みの絶大な富を世界中の人々に伝えていくこと』すなわち、わたしたちがいただいた恵み、キリストによる罪からの救いの恵みを伝えていくこと、それによって御父があがめられることです（マタイ5：16）。伝え方はいろいろあります。それぞれにいただい賜物によって違うでしょう。『神は、わたしたちが、よい行いをして日を過ごすようにと、あらかじめ備えて下さったのである』（10ｂ）。『神の恵みの絶大な富』を個人を通しても、また教会全体を通しても、もっともっと伝えていけるようになりたいと思います。小さくても、少なくても自分の賜物を神様にささげる時に、神様はそれを用いて大きなわざをなさってくださるお方です（マタイ14：13〜21）。御言葉に信頼して、最善をつくして主に仕えていきましょう。
創世記１：２８ 神は彼らを祝福して言われた、「生めよ、ふえよ、地に満ちよ、地を従わせよ。また海の魚と、空の鳥と、地に動くすべての生き物とを治めよ」。
マタイによる福音書５：１６ そのように、あなたがたの光を人々の前に輝かし、そして、人々があなたがたのよいおこないを見て、天にいますあなたがたの父をあがめるようにしなさい。
マタイによる福音書１４：１３〜２１ 14:13 イエスはこのことを聞くと、舟に乗ってそこを去り、自分ひとりで寂しい所へ行かれた。しかし、群衆はそれと聞いて、町々から徒歩であとを追ってきた。 14:14 イエスは舟から上がって、大ぜいの群衆をごらんになり、彼らを深くあわれんで、そのうちの病人たちをおいやしになった。 14:15 夕方になったので、弟子たちがイエスのもとにきて言った、「ここは寂しい所でもあり、もう時もおそくなりました。群衆を解散させ、めいめいで食物を買いに、村々へ行かせてください」。 14:16 するとイエスは言われた、「彼らが出かけて行くには及ばない。あなたがたの手で食物をやりなさい」。 14:17 弟子たちは言った、「わたしたちはここに、パン五つと魚二ひきしか持っていません」。 14:18 イエスは言われた、「それをここに持ってきなさい」。 14:19 そして群衆に命じて、草の上にすわらせ、五つのパンと二ひきの魚とを手に取り、天を仰いでそれを祝福し、パンをさいて弟子たちに渡された。弟子たちはそれを群衆に与えた。 14:20 みんなの者は食べて満腹した。パンくずの残りを集めると、十二のかごにいっぱいになった。 14:21 食べた者は、女と子供とを除いて、おおよそ五千人であった。
2005年01月23日 ： 荻窪チャペル
「四つの日」 森山信子
テモテへの第二の手紙３章15節〜17節
(15)また幼い時から、聖書に親しみ、それが、キリスト・イエスに対する信仰によって救に至る知恵を、あなたに与えうる書物であることを知っている。(16)聖書は、すべて神の霊感を受けて書かれたものであって、人を教え、戒め、正しくし、義に導くのに有益である。(17)それによって、神の人が、あらゆる良いわざに対して十分な準備ができて、完全にととのえられた者になるのである。
１．悪しき日（サタンの支配下）エペソ６：13
サタンは空中の権をもつ君として、この世の神、この世の君として存在をゆるされてる。イザヤ14：12〜17にはキリストの如くに力がある。人間の力ではサタンに勝利を得ない（ヨハネ16：33）。しかしキリストは荒野にてサタンに勝利された（マタイ４：１〜11）。
２．主イエス・キリストの日（携挙）ピリピ１：６
この日は空中再臨とも言う。キリストは御自身の血潮をもってあがない下さった教会を迎えにおいで下さる。キリストにあって死んだ人々は（�汽謄汽蹈縫隠粥�16）よみがえり、生きているクリスチャンは栄化させられるのである。信仰の父アブラハムは愛するイサクを捧げたとき、神が死人の中からよみがえらせて下さるとの信仰があった（ヘブル11：19）。ラッパ祭（レビ23：23-）でもある。
３．主の日（�汽謄汽蹈縫隠機В押�さばきの日、千年王国時代（黙１：10）
主の日とは、イエス・キリストがよみがえられた日である(旧約聖書ではさばき)。千年王国時代（イザヤ11：６〜９、45：１、66：22）
サタンは底なき穴に入れられる（黙20：２）。キリストは再臨されて地を治める。千年王国時代に入るキリストは地上再臨される。（使徒１：10〜11）
４．神の日（新天新地）（�競撻謄蹌魁�11）
夜がない、太陽はない、キリストが都のあかりである。忌むべきこと、及び偽りを行う者はその中に決して入れない。教会はキリストの花嫁として、神との交わりをさせていただく。(黙21：１〜27、22：1〜21)
あなたがたは、この世ではなやみがある。しかし、勇気を出しなさい。わたしはすでに世に勝っている。(ヨハネ16：33)
エペソ人への手紙６：１３ それだから、悪しき日にあたって、よく抵抗し、完全に勝ち抜いて、堅く立ちうるために、神の武具を身につけなさい。
ヨハネによる福音書１６：３３ これらのことをあなたがたに話したのは、わたしにあって平安を得るためである。あなたがたは、この世ではなやみがある。しかし、勇気を出しなさい。わたしはすでに世に勝っている」。
マタイによる福音書４：１〜１１ 4:1 さて、イエスは御霊によって荒野に導かれた。悪魔に試みられるためである。 4:2 そして、四十日四十夜、断食をし、そののち空腹になられた。 4:3 すると試みる者がきて言った、「もしあなたが神の子であるなら、これらの石がパンになるように命じてごらんなさい」。 4:4 イエスは答えて言われた、「『人はパンだけで生きるものではなく、神の口から出る一つ一つの言で生きるものである』と書いてある」。 4:5 それから悪魔は、イエスを聖なる都に連れて行き、宮の頂上に立たせて 4:6 言った、「もしあなたが神の子であるなら、下へ飛びおりてごらんなさい。『神はあなたのために御使たちにお命じになると、あなたの足が石に打ちつけられないように、彼らはあなたを手でささえるであろう』と書いてありますから」。 4:7 イエスは彼に言われた、「『主なるあなたの神を試みてはならない』とまた書いてある」。 4:8 次に悪魔は、イエスを非常に高い山に連れて行き、この世のすべての国々とその栄華とを見せて 4:9 言った、「もしあなたが、ひれ伏してわたしを拝むなら、これらのものを皆あなたにあげましょう」。 4:10 するとイエスは彼に言われた、「サタンよ、退け。『主なるあなたの神を拝し、ただ神にのみ仕えよ』と書いてある」。 4:11 そこで、悪魔はイエスを離れ去り、そして、御使たちがみもとにきて仕えた。
ピリピ人への手紙１：６ そして、あなたがたのうちに良いわざを始められたかたが、キリスト・イエスの日までにそれを完成して下さるにちがいないと、確信している。
テサロニケ人への第一の手紙４：１６ すなわち、主ご自身が天使のかしらの声と神のラッパの鳴り響くうちに、合図の声で、天から下ってこられる。その時、キリストにあって死んだ人々が、まず最初によみがえり、
ヘブル人への手紙１１：１９ 彼は、神が死人の中から人をよみがえらせる力がある、と信じていたのである。だから彼は、いわば、イサクを生きかえして渡されたわけである。
レビ記２３：２３〜２４ 主はまたモーセに言われた、 「イスラエルの人々に言いなさい、『七月一日をあなたがたの安息の日とし、ラッパを吹き鳴らして記念する聖会としなければならない。
テサロニケ人への第一の手紙５：２ あなたがた自身がよく知っているとおり、主の日は盗人が夜くるように来る。
ヨハネの黙示録１：１０ ところが、わたしは、主の日に御霊に感じた。そして、わたしのうしろの方で、ラッパのような大きな声がするのを聞いた。
イザヤ書１１：６〜９ 11:6 おおかみは小羊と共にやどり、ひょうは子やぎと共に伏し、子牛、若じし、肥えたる家畜は共にいて、小さいわらべに導かれ、 11:7 雌牛と熊とは食い物を共にし、牛の子と熊の子と共に伏し、ししは牛のようにわらを食い、 11:8 乳のみ子は毒蛇のほらに戯れ、乳離れの子は手をまむしの穴に入れる。 11:9 彼らはわが聖なる山のどこにおいても、そこなうことなく、やぶることがない。水が海をおおっているように、主を知る知識が地に満ちるからである。
イザヤ書４５：１ わたしはわが受膏者クロスの／右の手をとって、もろもろの国をその前に従わせ、もろもろの王の腰を解き、とびらをその前に開かせて、門を閉じさせない、と言われる主は／その受膏者クロスにこう言われる、
イザヤ書６６：２２ 「わたしが造ろうとする新しい天と、新しい地が／わたしの前にながくとどまるように、あなたの子孫と、あなたの名は／ながくとどまる」と主は言われる。
ヨハネの黙示録２０：２ 彼は、悪魔でありサタンである龍、すなわち、かの年を経たへびを捕えて千年の間つなぎおき、
使徒行伝１：１０〜１１ イエスの上って行かれるとき、彼らが天を見つめていると、見よ、白い衣を着たふたりの人が、彼らのそばに立っていて言った、「ガリラヤの人たちよ、なぜ天を仰いで立っているのか。あなたがたを離れて天に上げられたこのイエスは、天に上って行かれるのをあなたがたが見たのと同じ有様で、またおいでになるであろう」。
ペテロへの第二の手紙３：１１ このように、これらはみなくずれ落ちていくものであるから、神の日の到来を熱心に待ち望んでいるあなたがたは、
ヨハネの黙示録２１：１〜２７、２２：１〜２１ 21:1 わたしはまた、新しい天と新しい地とを見た。先の天と地とは消え去り、海もなくなってしまった。 21:2 また、聖なる都、新しいエルサレムが、夫のために着飾った花嫁のように用意をととのえて、神のもとを出て、天から下って来るのを見た。 21:3 また、御座から大きな声が叫ぶのを聞いた、「見よ、神の幕屋が人と共にあり、神が人と共に住み、人は神の民となり、神自ら人と共にいまして、 21:4 人の目から涙を全くぬぐいとって下さる。もはや、死もなく、悲しみも、叫びも、痛みもない。先のものが、すでに過ぎ去ったからである」。 21:5 すると、御座にいますかたが言われた、「見よ、わたしはすべてのものを新たにする」。また言われた、「書きしるせ。これらの言葉は、信ずべきであり、まことである」。 21:6 そして、わたしに仰せられた、「事はすでに成った。わたしは、アルパでありオメガである。初めであり終りである。かわいている者には、いのちの水の泉から価なしに飲ませよう。 21:7 勝利を得る者は、これらのものを受け継ぐであろう。わたしは彼の神となり、彼はわたしの子となる。 21:8 しかし、おくびょうな者、信じない者、忌むべき者、人殺し、姦淫を行う者、まじないをする者、偶像を拝む者、すべて偽りを言う者には、火と硫黄の燃えている池が、彼らの受くべき報いである。これが第二の死である」。 21:9 最後の七つの災害が満ちている七つの鉢を持っていた七人の御使のひとりがきて、わたしに語って言った、「さあ、きなさい。小羊の妻なる花嫁を見せよう」。 21:10 この御使は、わたしを御霊に感じたまま、大きな高い山に連れて行き、聖都エルサレムが、神の栄光のうちに、神のみもとを出て天から下って来るのを見せてくれた。 21:11 その都の輝きは、高価な宝石のようであり、透明な碧玉のようであった。 21:12 それには大きな、高い城壁があって、十二の門があり、それらの門には、十二の御使がおり、イスラエルの子らの十二部族の名が、それに書いてあった。 21:13 東に三つの門、北に三つの門、南に三つの門、西に三つの門があった。 21:14 また都の城壁には十二の土台があり、それには小羊の十二使徒の十二の名が書いてあった。 21:15 わたしに語っていた者は、都とその門と城壁とを測るために、金の測りざおを持っていた。 21:16 都は方形であって、その長さと幅とは同じである。彼がその測りざおで都を測ると、一万二千丁であった。長さと幅と高さとは、いずれも同じである。 21:17 また城壁を測ると、百四十四キュビトであった。これは人間の、すなわち、御使の尺度によるのである。 21:18 城壁は碧玉で築かれ、都はすきとおったガラスのような純金で造られていた。 21:19 都の城壁の土台は、さまざまな宝石で飾られていた。第一の土台は碧玉、第二はサファイヤ、第三はめのう、第四は緑玉、 21:20 第五は縞めのう、第六は赤めのう、第七はかんらん石、第八は緑柱石、第九は黄玉石、第十はひすい、第十一は青玉、第十二は紫水晶であった。 21:21 十二の門は十二の真珠であり、門はそれぞれ一つの真珠で造られ、都の大通りは、すきとおったガラスのような純金であった。 21:22 わたしは、この都の中には聖所を見なかった。全能者にして主なる神と小羊とが、その聖所なのである。 21:23 都は、日や月がそれを照す必要がない。神の栄光が都を明るくし、小羊が都のあかりだからである。 21:24 諸国民は都の光の中を歩き、地の王たちは、自分たちの光栄をそこに携えて来る。 21:25 都の門は、終日、閉ざされることはない。そこには夜がないからである。 21:26 人々は、諸国民の光栄とほまれとをそこに携えて来る。 21:27 しかし、汚れた者や、忌むべきこと及び偽りを行う者は、その中に決してはいれない。はいれる者は、小羊のいのちの書に名をしるされている者だけである。 22:1 御使はまた、水晶のように輝いているいのちの水の川をわたしに見せてくれた。この川は、神と小羊との御座から出て、 22:2 都の大通りの中央を流れている。川の両側にはいのちの木があって、十二種の実を結び、その実は毎月みのり、その木の葉は諸国民をいやす。 22:3 のろわるべきものは、もはや何ひとつない。神と小羊との御座は都の中にあり、その僕たちは彼を礼拝し、 22:4 御顔を仰ぎ見るのである。彼らの額には、御名がしるされている。 22:5 夜は、もはやない。あかりも太陽の光も、いらない。主なる神が彼らを照し、そして、彼らは世々限りなく支配する。 22:6 彼はまた、わたしに言った、「これらの言葉は信ずべきであり、まことである。預言者たちのたましいの神なる主は、すぐにも起るべきことをその僕たちに示そうとして、御使をつかわされたのである。 22:7 見よ、わたしは、すぐに来る。この書の預言の言葉を守る者は、さいわいである」。 22:8 これらのことを見聞きした者は、このヨハネである。わたしが見聞きした時、それらのことを示してくれた御使の足もとにひれ伏して拝そうとすると、 22:9 彼は言った、「そのようなことをしてはいけない。わたしは、あなたや、あなたの兄弟である預言者たちや、この書の言葉を守る者たちと、同じ僕仲間である。ただ神だけを拝しなさい」。 22:10 またわたしに言った、「この書の預言の言葉を封じてはならない。時が近づいているからである。 22:11 不義な者はさらに不義を行い、汚れた者はさらに汚れたことを行い、義なる者はさらに義を行い、聖なる者はさらに聖なることを行うままにさせよ」。 22:12 「見よ、わたしはすぐに来る。報いを携えてきて、それぞれのしわざに応じて報いよう。 22:13 わたしはアルパであり、オメガである。最初の者であり、最後の者である。初めであり、終りである。 22:14 いのちの木にあずかる特権を与えられ、また門をとおって都にはいるために、自分の着物を洗う者たちは、さいわいである。 22:15 犬ども、まじないをする者、姦淫を行う者、人殺し、偶像を拝む者、また、偽りを好みかつこれを行う者はみな、外に出されている。 22:16 わたしイエスは、使をつかわして、諸教会のために、これらのことをあなたがたにあかしした。わたしは、ダビデの若枝また子孫であり、輝く明けの明星である」。 22:17 御霊も花嫁も共に言った、「きたりませ」。また、聞く者も「きたりませ」と言いなさい。かわいている者はここに来るがよい。いのちの水がほしい者は、価なしにそれを受けるがよい。 22:18 この書の預言の言葉を聞くすべての人々に対して、わたしは警告する。もしこれに書き加える者があれば、神はその人に、この書に書かれている災害を加えられる。 22:19 また、もしこの預言の書の言葉をとり除く者があれば、神はその人の受くべき分を、この書に書かれているいのちの木と聖なる都から、とり除かれる。 22:20 これらのことをあかしするかたが仰せになる、「しかり、わたしはすぐに来る」。アァメン、主イエスよ、きたりませ。 22:21 主イエスの恵みが、一同の者と共にあるように。
2005年01月23日 ： 西船橋チャペル
「十戒（１）」 青木美恵子
出エジプト記20章１節〜11節
(1)神はこのすべての言葉を語って言われた。
(2)「わたしはあなたの神、主であって、あなたをエジプトの地、奴隷の家から導き出した者である。
(3)あなたはわたしのほかに、なにものをも神としてはならない。
(4)あなたは自分のために、刻んだ像を造ってはならない。上は天にあるもの、下は地にあるもの、また地の下の水のなかにあるものの、どんな形をも造ってはならない。(5)それにひれ伏してはならない。それに仕えてはならない。あなたの神、主であるわたしは、ねたむ神であるから、わたしを憎むものは、父の罪を子に報いて、三、四代に及ぼし、(6)わたしを愛し、わたしの戒めを守るものには、恵みを施して、千代に至るであろう。
(7)あなたは、あなたの神、主の名を、みだりに唱えてはならない。主は、み名をみだりに唱えるものを、罰しないでは置かないであろう。
(8)安息日を覚えて、これを聖とせよ。(9)六日のあいだ働いてあなたのすべてのわざをせよ。(10)七日目はあなたの神、主の安息であるから、なんのわざをもしてはならない。あなたもあなたのむすこ、娘、しもべ、はしため、家畜、またあなたの門のうちにいる他国の人もそうである。(11)主は六日のうちに、天と地と海と、その中のすべてのものを造って、七日目に休まれたからである。それで主は安息日を祝福して聖とされた。
ＣＳでは『主の祈り』と『十戒』を暗唱することを目標としています。今月、来月の二回を持って『十戒』の意味を学びます。ともに暗唱することにチャレンジしてみませんか。
人間は迷いやすい存在であり、正しい道からそれてしまいやすいものです。正しく生きるためにはどうしてもある基準が必要です。神の律法は、人生の案内図であり、羅針盤のようなものです。この律法の原則に従って歩むならば、人生は神の祝福に満ちたすばらしいものになると約束されています（19：5,6、申命記4：40）。『十戒』は二つに分かれます。前半（１〜4戒）は、神に対する人間の義務と責任を表しています。これが一番大切な第一の戒め（マタイ22：37）につながります。後半（5〜10）は、人間の人間に対する義務と責任を示しています。これが第二の戒め（マタイ22：39）につながります。今朝は『十戒』の前半（１〜4戒）を学びます。
１．『あなたはわたしのほかに、なにものをも神としてはならない』
『わたしはあなたの神、主であって、あなたをエジプトの地、奴隷の家から導き出したものである。』神様はまさにイスラエルをエジプトから導き出された生ける神であり、彼らを愛し祝福するために御言葉を、戒めを与えられる神です。人類を創造し愛してくださる真の神を、父なる神と認めず他のものを神とするなら、それは父なる神を最も悲しませることです。また、もし心の中で、神以上に大切なものがあるなら、それも偶像です。お金、財産、地位、学歴、家族、名誉、快楽等が神以上に大切なものにならないように、いつも気をつけなければなりません。
２．『あなたは自分のために、刻んだ像を造ってはならない。』
神を形に現してはならないこと、偶像を拝んだり仕えたりしてはならないことです。神は霊なる方であられるから形にすることはできないのです（ヨハネ4：24）。美術品は別として、礼拝の対象となるような画像、身につけていることで守られると思うようなもの、神のほかに何か自分のより頼むものを心に思い描くこと、すべては不必要です。また大変神様を悲しませませ、怒りを招くものです。すべて目には見えませんが、全能の神がともにいて、わたしたちを愛し最善に導いてくださっているのですから。『わたしを憎むものには、父の罪を子に報いて、三、四代に及ぼし、わたしを愛しわたしの戒めを守るものには、恵を施して、千代に至るであろう。』（5,6）。
３．『あなたは、あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。』
神の名は聖なるものです。主の祈りの第一は『願わくは御名をあがめさせたまえ』です。『主の名を汚す者は殺される。』（レビ24：16）とあります。神は、ご自身の名が威厳を持って使われることを望んでおられます。それゆえ、神の御名をみだりに唱えてはならず、神の御名を用いて偽りの誓いをしてもいけないのです。神の御名によって誓った時には、必ずそれを守ることを要求されました（伝道5：4,5）。しかし時がたつに連れて、イスラエルは神の御名を軽んじて使うようになり、いいかげんな誓いもするようになりました（イザヤ48：1）。御名をみだりに唱えるものには神の裁きが伴います（出エジプト20：7）。人々が安易に誓いをするようになったので、イエス様は神の名によって誓うことを禁じたのです（マタイ5：33〜37）。わたしたちは主の御名をみだりに唱えたり、御名を汚すことのないように、むしろ、クリスチャンとして、神に喜ばれる生活を通して、人々の間で神の御名があがめられるように、共に祈りたいと思います。
４．『安息日を覚えて、これを聖とせよ。』
ここには四つのことが書かれています。�，修譴鮴擦覆詁�とすること。�∀仔�間ですべての仕事をすること。��七日目は主の安息なので、誰もどんな仕事もしてはならない。�ぐ詑�日を守る理由は、神が六日間で天地を造られ、七日目には休まれて祝福されたから。申命記5：15にはもう一つの理由として、安息日は神がエジプトの奴隷状態から救い出して下さった、その恵のわざ、救いのわざを覚える日だからです。旧約時代は、金曜日の日没から土曜日の日没までが安息日とされていました。ユダヤ人は家族で神を礼拝し、祈りと黙想の時を持ち、午後にはみんなが集まって、ラビの説教を聞き聖書を学ぶ。すなわち、神を礼拝し家族で交わる時でした。現代の日本社会でこれを守ることは難しいです。しかし一週間に一度は仕事を休み、神を礼拝するようにと命じておられます。それが人間の肉体にも、精神にも、霊魂にも、そして家族にも必要なのです。
これらを完全に守れる者はひとりもいないでしょう。すべての者は罪人だからです。神が律法を与えられた一つの目的は、わたしたちが律法を守れない罪人であることを深く悟り、だからこそ救い主が必要であり、キリストを求めていくようになり、キリストの形に成長していくためです。律法は養育掛りなのです（ガラテヤ3：24）。十戒の前半のスピリットは『心を尽くし、精神をつくし、思いを尽くして、主なるあなたの神を愛せよ。』です。今年も、益々神様を愛していけるようになりたいと思います。
出エジプト記１９：５〜６ それで、もしあなたがたが、まことにわたしの声に聞き従い、わたしの契約を守るならば、あなたがたはすべての民にまさって、わたしの宝となるであろう。全地はわたしの所有だからである。あなたがたはわたしに対して祭司の国となり、また聖なる民となるであろう』。これがあなたのイスラエルの人々に語るべき言葉である」。
申命記４：４０ あなたは、きょう、わたしが命じる主の定めと命令とを守らなければならない。そうすれば、あなたとあなたの後の子孫はさいわいを得、あなたの神、主が永久にあなたに賜わる地において、長く命を保つことができるであろう」。
マタイによる福音書２２：３７ イエスは言われた、「『心をつくし、精神をつくし、思いをつくして、主なるあなたの神を愛せよ』。
マタイによる福音書２２：３９ 第二もこれと同様である、『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。
ヨハネによる福音書４：２４ 神は霊であるから、礼拝をする者も、霊とまこととをもって礼拝すべきである」。
伝道の書５：４〜５ あなたは神に誓いをなすとき、それを果すことを延ばしてはならない。神は愚かな者を喜ばれないからである。あなたの誓ったことを必ず果せ。あなたが誓いをして、それを果さないよりは、むしろ誓いをしないほうがよい。
イザヤ書４８：１ ヤコブの家よ、これを聞け。あなたがたはイスラエルの名をもってとなえられ、ユダの腰から出、主の名によって誓い、イスラエルの神をとなえるけれども、真実をもってせず、正義をもってしない。
マタイによる福音書５：３３〜３７ 5:33 また昔の人々に『いつわり誓うな、誓ったことは、すべて主に対して果せ』と言われていたことは、あなたがたの聞いているところである。 5:34 しかし、わたしはあなたがたに言う。いっさい誓ってはならない。天をさして誓うな。そこは神の御座であるから。 5:35 また地をさして誓うな。そこは神の足台であるから。またエルサレムをさして誓うな。それは『大王の都』であるから。 5:36 また、自分の頭をさして誓うな。あなたは髪の毛一すじさえ、白くも黒くもすることができない。 5:37 あなたがたの言葉は、ただ、しかり、しかり、否、否、であるべきだ。それ以上に出ることは、悪から来るのである。
申命記５：１５ あなたはかつてエジプトの地で奴隷であったが、あなたの神、主が強い手と、伸ばした腕とをもって、そこからあなたを導き出されたことを覚えなければならない。それゆえ、あなたの神、主は安息日を守ることを命じられるのである。
ガラテヤ人への手紙３：２４ このようにして律法は、信仰によって義とされるために、わたしたちをキリストに連れて行く養育掛となったのである。
2005年01月16日 ： 荻窪チャペル
「キリスト者の自由」 中島秀一
コロサイ人への手紙２章16節〜23節
(16)だから、あなたがたは、食物と飲み物とにつき、あるいは祭や新月や安息日などについて、だれにも批評されてはならない。(17)これらは、きたるべきものの影であって、その本体はキリストにある。(18)あなたがたは、わざとらしい謙そんと天使礼拝とにおぼれている人々から、いろいろと悪評されてはならない。彼らは幻を見たことを重んじ、肉の思いによっていたずらに誇るだけで、(19)キリストなるかしらに、しっかりと着くことをしない。このかしらから出て、からだ全体は、節と節、筋と筋とによって強められ結び合わされ、神に育てられて成長していくのである。
(20)もしあなたがたが、キリストと共に死んで世のもろもろの霊力から離れたのなら、なぜ、なおこの世に生きているもののように、(21)「さわるな、味わうな、触れるな」などという規定に縛られているのか。(22)これらは皆、使えば尽きてしまうもの、人間の規定や教によっているものである。(23)これらのことは、ひとりよがりの礼拝とわざとらしい謙そんと、からだの苦行とをともなうので、知恵のあるしわざらしく見えるが、実は、ほしいままな肉欲を防ぐのに、なんの役にも立つものではない。
ルターは「キリスト者の自由」のにおいて、「キリスト者はすべてのものの上に立つ自由な君主であって、何人にも従属しない。キリスト者はすべてのものに奉仕する僕であって、何人にも従属する」という二つの命題を掲げている。聖書は「自由を得させるために、キリストはわたしたちを解放して下さったのである。だから、堅く立って、二度と奴隷のくびきにつながれてはならない」(ガラテヤ5:1)と教えている。
�機ノ�法主義からの自由
まず「食物と飲み物とにつき、あるいは祭や新月や安息日などについて、だれにも批評されてはならない」ことが勧められている。律法は〈ひずめの分かたれていない動物や反芻しない動物の肉〉を食べることや、〈濃いぶどう酒〉などを飲むことも禁止している。また祭儀や生活の全領域において「さわるな、味わうな、触れるな」などという規定が存在していた。主イエスは「わたしは律法や預言者を廃するためにきた、と思ってはならない。廃するためではなく、成就するためにきたのである」(マタイ5:17)と言われた。つまり律法と福音は対立するものではなく、キリストによって完全に融合されたものなのである。日本という土壌のもとにあるキリスト者もまた、わが国古来の神道や仏教からくるものの考え方や様式に束縛されているのではなかろうか。キリスト者はこのような束縛から完全に解放されなくてはならない。
�供タ脆觴腟舛�らの自由
次に「わざとらしい謙そんと天使礼拝とにおぼれている人々」のことがあげられている。キリスト教の異端は律法主義、グノーシス主義、自由主義などの形において存在していた。ここでは天使礼拝（神秘主義的）が取り上げられている。「わざとらしい謙遜」とは見せかけの謙遜であって神秘的な要素を演出する手段である。「天使礼拝」とは聖霊以外の霊を信じ、これに礼拝を捧げることである。これは偶像礼拝につながるものであって、我らの容認できることではない。しかし人間はこうした神秘主義にひかれる要素を多分に持っている。現在のアイドル、ヨン様、マジック、星座、奇跡、各種の占いなどの現象もまた不思議なものを見たい、経験したいという欲望の表れである。こうしたものに捕われる危険性は誰もが持っているものである。
�掘ゥ�リスト者の自由
ルターの言うキリスト者の自由には二面がある。それは〈信仰においては君主であり自由であるが、奉仕においては僕であり従属する〉と言う二面である。ルターは最後に「キリスト教的な人は自分自身においてでなく、キリストと自己の隣人とにおいて、即ちキリストにおいては信仰により、隣人においては愛によって、生きる。信仰によって彼は高く神へと昇り、神から愛によって再び低く降り、しかも常に神とまた神的な愛との中に留まるのである。見よ、これが、心をあらゆる罪と律法と誡めとから自由ならしめるところの、正しい霊的なキリスト教的な自由であり、あたかも天が地を超えているように、高くあらゆる他の自由を優越している自由である」と述べている。
キリスト者の自由は律法の精神である「神を愛する、隣人を愛する」(マタイ22:34-40)ことに尽きる。個人としても、教会としてもこの目標に向かって、キリスト者の自由を行使するものでありたい。
マタイによる福音書２２：３４〜４０ 22:34 さて、パリサイ人たちは、イエスがサドカイ人たちを言いこめられたと聞いて、一緒に集まった。 22:35 そして彼らの中のひとりの律法学者が、イエスをためそうとして質問した、 22:36 「先生、律法の中で、どのいましめがいちばん大切なのですか」。 22:37 イエスは言われた、「『心をつくし、精神をつくし、思いをつくして、主なるあなたの神を愛せよ』。 22:38 これがいちばん大切な、第一のいましめである。 22:39 第二もこれと同様である、『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。 22:40 これらの二つのいましめに、律法全体と預言者とが、かかっている」。
2005年01月16日 ： 西船橋チャペル
「良き管理人」 一重義助勧士
ルカによる福音書16章１節〜14節
(1)イエスはまた、弟子たちに言われた、「ある金持のところにひとりの家令がいたが、彼は主人の財産を浪費していると、告げ口をする者があった。(2)そこで主人は彼を呼んで言った、『あなたについて聞いていることがあるが、あれはどうなのか。あなたの会計報告を出しなさい。もう家令をさせて置くわけにはいかないから』。(3)この家令は心の中で思った、『どうしようか。主人がわたしの職を取り上げようとしている。土を掘るには力がないし、物ごいするのは恥ずかしい。(4)そうだ、わかった。こうしておけば、職をやめさせられる場合、人々がわたしをその家に迎えてくれるだろう』。(5)それから彼は、主人の負債者をひとりびとり呼び出して、初めの人に、『あなたは、わたしの主人にどれだけ負債がありますか』と尋ねた。(6)『油百樽です』と答えた。そこで家令が言った、『ここにあなたの証書がある。すぐそこにすわって、五十樽と書き変えなさい』。(7)次に、もうひとりに、『あなたの負債はどれだけですか』と尋ねると、『麦百石です』と答えた。これに対して、『ここに、あなたの証書があるが、八十石と書き変えなさい』と言った。(8)ところが主人は、この不正な家令の利口なやり方をほめた。この世の子らはその時代に対しては、光の子らよりも利口である。(9)またあなたがたに言うが、不正の富を用いてでも、自分のために友だちをつくるがよい。そうすれば、富が無くなった場合、あなたがたを永遠のすまいに迎えてくれるであろう。(10)小事に忠実な人は、大事にも忠実である。そして、小事に不忠実な人は大事にも不忠実である。(11)だから、もしあなたがたが不正の富について忠実でなかったら、だれが真の富を任せるだろうか。(12)また、もしほかの人のものについて忠実でなかったら、だれがあなたがたのものを与えてくれようか。(13)どの僕でも、ふたりの主人に兼ね仕えることはできない。一方を憎んで他方を愛し、あるいは、一方に親しんで他方をうとんじるからである。あなたがたは、神と富とに兼ね仕えることはできない」。
(14)欲の深いパリサイ人たちが、すべてこれらの言葉を聞いて、イエスをあざ笑った。
この譬（たとえ）は、「不正な家令（新改訳：管理人）」と言われ、イエス様が弟子たちに語られたもので、イエス様の譬の中では、特別に理解しにくく、また、誤解されやすいお話と言われています。イエス様は不正な管理人がこの世の富を用いて多くのこの世の友を作っていることを示され、光の子らに、この世の富を正しく活用し、福音宣教の働きを通して永遠を共に過ごすことの出来る光の友を作るよう奨められたのです。
1．管理人の不正の発覚（1〜3）
信用していた管理人の会計不正に驚いた主人は、決算報告書の提出を求めました。不正が発覚し、主人の信頼を裏切った管理人は、解雇の危機に立たされ、失職後の生活を必死に考えたのです。
2．不正な管理人の計画（4）
彼は、与えられている権限を有効に使い、主人から借金している債務者たちの借金を減額してやることを考えたのです。それは、自分が失職した時に、恩を受けた債務者たちが自分を夫々の家に迎えてくれるであろうと思ったからです。
3．不正な管理人の計画実践（5〜8）
管理人は、債務者の借用証書を夫々に提示し、彼の権限において書き直させたのです。このことを知った主人は、この管理人の利口なやり方をほめたのです。「この世の子らはその時代に対しては、光の子らよりも利口である（8）」
4．光の子らへの励まし（9）
不正の富を用いてでも自分のために永遠の住まいに迎えてくれる光の友だちを作りなさいと励まされました。とかく、お金に欲がからむと、「惑わすもの」とか「魔物」とかと言われるようになり、時には、「裏金」とか「闇の金」とかと呼ばれたりします。このようなお金のことを、「不正な富」と表現されたのだと思います。そのようなこの世の富をも正しく管理し、神の働きのために使うようにと教えられたのです。
5．管理人に求められる資格（10〜13）
1）良き管理人とは忠実な人です
「小事に忠実な人は大事にも忠実である（10）」
小事はお金、大事または真の富（11）とは、福音宣教の働きとも考えられます。
「あなたがたを福音宣教の働きに遣わそうとしているが、お金の管理も出来ないならば、誰がその働きに遣わすだろうか（10〜12）」
「管理人に要求されるのは忠実である（�汽灰螢鵐�4：2）」
2）良き管理人とは神にのみ仕える人です
「あなたがたは神と富とに兼ね仕えることはできない」
管理人は富を管理する者ですが、神を信じ、神に仕えることなしに富を管理することはできないのです。
3）良き管理人とは神の恵みを管理できる人です
「人はわたしたちをキリストに仕える者、神の奥義を管理している者と見るがよい
（�汽灰螢鵐�4：1）」
「神の奥義」とはキリストであり、キリストより恵みを委ねられている私たちは、この恵みを失わず、更に増していくように管理しなければなりません。
私たちは、神の恵みの良き管理人である（�汽撻謄�4：10）
私たちは、「不正の富」と言われ、はかなく朽ち行くものであったとしても、神から与えられたものとして、この世の富を忠実に管理し、聖別し、正しいことのために活用し、光の子らを作り出していかねばばらないのです。
「神の良き管理人」として励んでいきましょう。
コリント人への第一の手紙４：２ この場合、管理者に要求されているのは、忠実であることである。
ペテロへの第一の手紙４：１０ あなたがたは、それぞれ賜物をいただいているのだから、神のさまざまな恵みの良き管理人として、それをお互のために役立てるべきである。
2005年01月09日 ： 荻窪チャペル
「負いやすいくびき」 姫井雅夫
マタイによる福音書11章28節〜30節
(28)すべて重荷を負うて苦労している者は、わたしのもとにきなさい。あなたがたを休ませてあげよう。(29)わたしは柔和で心のへりくだった者であるから、わたしのくびきを負うて、わたしに学びなさい。そうすれば、あなたがたの魂に休みが与えられるであろう。(30)わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからである」。
昨年はどのような１年でしたか。
うれしかったこと、楽しかったこと、うまくいったことなど多くの恵みを数えることができるでしょう。でもその反対の人もいるはずです。悲しかったこと、悔しかったこと、残念だったこと。それらを引きずったままで新しい年を歩むのはあまり良いことではありません。片付けたい、精算したい、立ち直りたいと思いませんか。人生にはいろいろな課題（くびき）がついて回ります。イエスが話されたことから、３つの「くびき」について思い巡らしてみましょう。
�機，錣燭靴痢屬�びき」
私たちのかたくなさや不信仰のために、くびきを負うことがあります。でも神はすべてをご存知でことを進めておられると思います。神が許される「くびき」は訓練のため、指導のためです。(ヘブル12:5-6、ヤコブ1:2、�汽撻謄�1:6、)
�供”蕕い笋垢ぁ屬�びき」
くびきは苦難や試練を意味します。しかし神が私たちのことを思って与える「くびき」は負いやすいとイエスは言われました。旧約時代の「くびき」は重荷でしかなかったでしょう。(マタイ23:4、使徒15:10) 神はイエスを私たちのもとに送り、重い「くびき」を身代わりに負い、負いやすい「くびき」に変えてくださった。
教会学校の教師が「くびきとはどういうことかな？」と尋ねました。男の子が手を挙げて「動物の首につけてお互いに助け合う道具です」と答えました。「じゃ、イエスさまが私たちにつけたくびきはどういうことかな？」と質問すると、女の子が「私たちの首を包んでくださる神様の腕」と答えました。
�掘〃辰澆鬚發燭蕕后屬�びき」
試練は初めはイヤなものです。（ヘブル12:11）でもそれによって強められ、耐えられなくなると「来なさい」と招き、１コリント１０：１３のあるように脱出の道を設けてくださいます。「くびき」によって学び（２９節）、たましいの安らぎ（２９節）、休み（２８節）をくださいます。（ヤコブ1:3-4、12）
今年もいろいろな出来事に遭遇するでしょう。神様のくださる「くびき」は負いやすいのです。
ヘブル人への手紙１２：５〜６ また子たちに対するように、あなたがたに語られたこの勧めの言葉を忘れている、／「わたしの子よ、／主の訓練を軽んじてはいけない。主に責められるとき、弱り果ててはならない。主は愛する者を訓練し、／受けいれるすべての子を、／むち打たれるのである」。
ヤコブへの手紙１：２ わたしの兄弟たちよ。あなたがたが、いろいろな試錬に会った場合、それをむしろ非常に喜ばしいことと思いなさい。
ペテロへの第一の手紙１：６ そのことを思って、今しばらくのあいだは、さまざまな試錬で悩まねばならないかも知れないが、あなたがたは大いに喜んでいる。
マタイによる福音書２３：４ また、重い荷物をくくって人々の肩にのせるが、それを動かすために、自分では指一本も貸そうとはしない。
使徒行伝１５：１０ しかるに、諸君はなぜ、今われわれの先祖もわれわれ自身も、負いきれなかったくびきをあの弟子たちの首にかけて、神を試みるのか。
ヘブル人への手紙１２：１１ すべての訓練は、当座は、喜ばしいものとは思われず、むしろ悲しいものと思われる。しかし後になれば、それによって鍛えられる者に、平安な義の実を結ばせるようになる。
コリント人への第一の手紙１０：１３ あなたがたの会った試錬で、世の常でないものはない。神は真実である。あなたがたを耐えられないような試錬に会わせることはないばかりか、試錬と同時に、それに耐えられるように、のがれる道も備えて下さるのである。
ヤコブへの手紙１：３〜４、１２ 1:3 あなたがたの知っているとおり、信仰がためされることによって、忍耐が生み出されるからである。 1:4 だから、なんら欠点のない、完全な、でき上がった人となるように、その忍耐力を十分に働かせるがよい。1:12 試錬を耐え忍ぶ人は、さいわいである。それを忍びとおしたなら、神を愛する者たちに約束されたいのちの冠を受けるであろう。
2005年01月09日 ： 西船橋チャペル
「知恵と啓示との霊」 青木美恵子
エペソ人への手紙１章15節〜23節
(15)こういうわけで、わたしも、主イエスに対するあなたがたの信仰と、すべての聖徒に対する愛とを耳にし、(16)わたしの祈のたびごとにあなたがたを覚えて、絶えずあなたがたのために感謝している。(17)どうか、わたしたちの主イエス・キリストの神、栄光の父が、知恵と啓示との霊をあなたがたに賜わって神を認めさせ、(18)あなたがたの心の目を明らかにして下さるように、そして、あなたがたが神に召されていだいている望みがどんなものであるか、聖徒たちがつぐべき神の国がいかに栄光に富んだものであるか、(19)また、神の力強い活動によって働く力が、わたしたち信じる者にとっていかに絶大なものであるかを、あなたがたが知るに至るように、と祈っている。(20)神はその力をキリストのうちに働かせて、彼を死人の中からよみがえらせ、天上においてご自分の右に座せしめ、(21)彼を、すべての支配、権威、権力、権勢の上におき、また、この世ばかりでなくきたるべき世においても唱えられる、あらゆる名の上におかれたのである。(22)そして、万物をキリストの足の下に従わせ、彼を万物の上にかしらとして教会に与えられた。(23)この教会はキリストのからだであって、すべてのものを、すべてのもののうちに満たしているかたが、満ちみちているものに、ほかならない。
新年、明けましておめでとうございます。
新しい年を共に迎え、礼拝を捧げる事ができる恵みを心から主に感謝致します。私たちの教会は、今年12年目を迎えます。更に深みに漕ぎ出していけるように、今年は『心を合わせて共に祈りあう』事に力をいれ、神様の御心にかなう教会を建て上げていきたいと願います。今朝は、そのためにどうしても必要な『知恵と啓示との霊』について学び、心を合わせて共に求めていきましょう。
パウロは、エペソ教会の人々が信仰と愛に励んでいることを伺い感謝しました。そして更に、栄光の父が彼らに『知恵と啓示との霊』を賜わり、神を認めさせ、心の目を明らかにしてくださるように祈っています。
地上の事のみに時間を奪われ、この世の価値観に毒されやすい私たちこそ、『知恵と啓示との霊』に満たされ、神様を更に深く知り、心の目を明らかにしていただき、もっと大切な、絶大な価値あるものに目を向けていけるようにさせていただきたいです。『知恵と啓示との霊』は以下のことを明らかにしてくれます。
１．召しの望み
イエス様を信じ、罪赦され、神の子の身分を受けたということは、栄光の救いをいただき、神の家族として召されたことを意味します。私たちはクリスチャンとして神に召されたお互いです。神様は、目的を持って私たちを作り、召し出されました。あなたの召しはなんですか。『兄弟たちよ。それだから、益々励んで、あなたがたの受けた召しと選びとを、確かなものにしなさい。』（�競撻謄�1：10）神様からいただいた召しを確信させていただきましょう。神様がわたしに願っておられることを成し遂げることができるように祈りましょう。召命観がしっかりしていれば、信仰の堕落はありません。神は、その愛する一人子を与えるほどにわたしを愛してくださり、やがて天国に迎えてくださるのです。その日その時、私たちは愛する主に顔と顔をあわせて合間見えるのです。なんとすばらしい召命の望みでしょう。『知恵と啓示との霊』によってこのことがいつも鮮明にされますように。
２．継ぐべき栄光の富
この地上の財産はいっさいが消えうせ、色あせてしまいます。しかし聖徒達が継ぐべき永遠にして栄光の富が用意されているのです。第一は、主キリストと同じ栄光の体に変えられることです。第二に、神が支配される神の国を、神と共に受け継ぐことです。死も、悲しみも、叫びも、痛みもない、神が人と共に住む涙なき新天新地です。どんなにすばらしいことでしょうか。この栄光の富に、益々目が開かれるように祈ろうではありませんか。
３．絶大な神の力
『召しの望み』も『継ぐべき栄光の富』も未来にかかわるものですが、これは現在体験できる恵です。『また、神の力強い活動によって働く力が、わたしたち信じる者にとっていかに絶大なものであるかを、あなたがたが知るに至るように、と祈っている。』（19）神様の力は絶大です。しかしこの力は、信じる者にとって絶大なのです。それがどんなに絶大であっても、信じなければ無きに等しいのです。聖書の中の信仰の偉人たちは皆、この神の絶大な力を万事において経験しました。彼らの信仰の祈りは神の大能のみ手を動かしました。２０００人以上の孤児を養ったジョ−ジ・ミラーは『効果的な祈りのための五条件』を挙げています。要約すると、
�―吠，魑瓩瓩詬０譴虜�拠は主イエスのいさおしととりなしに全面的に頼むこと
（ヨハネ14：13）
��気づいている罪すべてから分離すること（詩篇66：18）
��神が確証された約束の言葉を信じること。神を信じないことは神を偽り者とすること
（ヘブル11：6）
�じ羶瓦砲靴燭�って求めること(�汽茱魯�5：14)
�ゼ郊垢肪牡蠅垢襪海函淵筌灰�5：7）
では、神様はその力をどのようにあらわされたのでしょうか。『神はその力をキリストのうちに働かせて、彼を死人の中からよみがえらせ・・・』この絶大な力は、キリストを復活、昇天させ、地上と天上においてあらゆる権威の最上位にまで即位させられた驚くべき力です。その力がわたし達の内に働いたので、わたしたちは自分の罪を認め、言い表し、主を信じて救われたのです。
わたしたちも、これらのことを明らかに示してくださる『知恵と啓示との霊』を求め、満たされ、心の目がもっと開かれ神を知ることができるように祈りましょう。そしてもっと召しの望みに輝きますように、もっと受け継ぐべき栄光の富を確信できますように、更にもっと絶大な力を信仰を持って体験させていただき、御心を行っていけますように、御心にかなう教会を建て上げていけますように、心を合わせて祈りましょう。 （『高度を上げよ』著者：工藤弘雄師、参考）
ヨハネによる福音書１４：１３ わたしの名によって願うことは、なんでもかなえてあげよう。父が子によって栄光をお受けになるためである。
詩篇６６：１８ もしわたしが心に不義をいだいていたならば、主はお聞きにならないであろう。
ヘブル人への手紙１１：６ 信仰がなくては、神に喜ばれることはできない。なぜなら、神に来る者は、神のいますことと、ご自分を求める者に報いて下さることとを、必ず信じるはずだからである。
ヨハネの第一の手紙５：１４ わたしたちが神に対していだいている確信は、こうである。すなわち、わたしたちが何事でも神の御旨に従って願い求めるなら、神はそれを聞きいれて下さるということである。
ヤコブへの手紙５：７ だから、兄弟たちよ。主の来臨の時まで耐え忍びなさい。見よ、農夫は、地の尊い実りを、前の雨と後の雨とがあるまで、耐え忍んで待っている。
2005年01月02日 ： 荻窪チャペル
「イエスを仰ぎ見る」 中島秀一
ヘブル人への手紙12章１節〜３節
(1)こういうわけで、わたしたちは、このような多くの証人に雲のように囲まれているのであるから、いっさいの重荷と、からみつく罪とをかなぐり捨てて、わたしたちの参加すべき競走を、耐え忍んで走りぬこうではないか。(2)信仰の導き手であり、またその完成者であるイエスを仰ぎ見つつ、走ろうではないか。彼は、自分の前におかれている喜びのゆえに、恥をもいとわないで十字架を忍び、神の御座の右に座するに至ったのである。(3)あなたがたは、弱り果てて意気そそうしないために、罪人らのこのような反抗を耐え忍んだかたのことを、思いみるべきである。
人生は戦いである。信仰生活もまた戦いである。しかし信仰生活の戦いには模範となるべき信仰の先輩が数多く存在する。我らはそのような証人に囲まれ、その激励を受けながら信仰生活を走り続けている。その第一人者は救い主イエス・キリストである。（1)
��.主イエスは信仰の導き手である。(2)
飛行機の操縦で最も難しいのは離陸と着陸である。何事にも始まりがあれば終わりがある。その両方がうまく行けば万事良し、と言うことになるのではなかろうか。その最も顕著な例が人生である。かつてイスラエルの民がエジプトを脱出して最初の難関であった紅海を渡る際、それまでイスラエルの部隊の先頭に立っていた神の使と雲の柱は彼らの前から移って後ろに移動した。つまり後から追いかけてくるエジプト人との間に位置したのである。(出エジプト14:19-20参照)。イザヤは「主はあなたがたの前に行き、イスラエルの神はあなたがたのしんがりとなられるからだ」(イザヤ52:12b)と言っている。
��.主イエスは信仰の完成者である。(2)
人生について聖書は陸上競技にたとえている。それは短距離ではなくマラソンである。マラソンで大切なことは順位も勿論であろうが、なにより完走することではなかろうか。人生もまた同じである。マラソン選手が厳しい訓練をして競技に臨むように、我らもまた全領域（霊と心とからだ）において鍛えられなくてはならない。主は神であられたのに人間を救うために人となられた。悪魔はイエスをそのコースから外させようとして、荒野における誘惑をはじめ、最後の十字架上にまでも誘惑の手を差し伸べてきた。しかし主はあらゆる誘惑を退けて見事に完走して下さった。十字架の死に至るまで徹底して従われたので、「神は彼を高く引き上げ」(ピリピ2:9)て下さったのである。
��.主イエスは信仰の実践者である。(3)
主は単なる宗教家、理論家、評論家ではなく実践者であった。主は寒さにも暑さにも、喜びにも悲しみにも、飢えにも富にも、恥にも誇りにも敏感に影響される我らと同じ肉体を持たれた。にも関わらず主は「恥をもいとわないで十字架を忍び、神の御座の右に座するに至った」である。最大の戦いは「自分の民は彼を受けいれなかった」(ヨハネ1:11)ことである。主は「罪人らのこのような反抗」を耐え忍ばれたのである。かつて主イエスは「きつねには穴があり、空の鳥には巣がある。しかし、人の子にはまくらする所がない」(マタイ8:20)と言われた。人間の最低の生活を身を以て体験して下さったキリストこそ、我らキリスト者の最大の目標である。
新しく迎えた2005年(平成17年)も、国内外共に益々激しい展開を余儀なくされることであろう。しかし揺れ動く大地にあって、いつも変わらないお方はイエス・キリストのみである。今年もまたこのお方をしっかり仰ぎ見つつ、祈りと喜びと感謝とに満ちあふれた堅実な信仰生活を送りたいものである。
出エジプト記１４：１９〜２０ このとき、イスラエルの部隊の前に行く神の使は移って彼らのうしろに行った。雲の柱も彼らの前から移って彼らのうしろに立ち、エジプトびとの部隊とイスラエルびとの部隊との間にきたので、そこに雲とやみがあり夜もすがら、かれとこれと近づくことなく、夜がすぎた
2005年01月02日 ： 西船橋チャペル
「心を合わせて祈る」 青木美恵子
使徒行伝１章１節〜14節
(1)テオピロよ、わたしは先に第一巻を著わして、イエスが行い、また教えはじめてから、(2)お選びになった使徒たちに、聖霊によって命じたのち、天に上げられた日までのことを、ことごとくしるした。(3)イエスは苦難を受けたのち、自分の生きていることを数々の確かな証拠によって示し、四十日にわたってたびたび彼らに現れて、神の国のことを語られた。(4)そして食事を共にしているとき、彼らにお命じになった、「エルサレムから離れないで、かねてわたしから聞いていた父の約束を待っているがよい。(5)すなわち、ヨハネは水でバプテスマを授けたが、あなたがたは間もなく聖霊によって、バプテスマを授けられるであろう」。
(6)さて、弟子たちが一緒に集まったとき、イエスに問うて言った、「主よ、イスラエルのために国を復興なさるのは、この時なのですか」。(7)彼らに言われた、「時期や場合は、父がご自分の権威によって定めておられるのであって、あなたがたの知る限りではない。(8)ただ、聖霊があなたがたにくだる時、あなたがたは力を受けて、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、さらに地のはてまで、わたしの証人となるであろう」。(9)こう言い終ると、イエスは彼らの見ている前で天に上げられ、雲に迎えられて、その姿が見えなくなった。(10)イエスの上って行かれるとき、彼らが天を見つめていると、見よ、白い衣を着たふたりの人が、彼らのそばに立っていて(11)言った、「ガリラヤの人たちよ、なぜ天を仰いで立っているのか。あなたがたを離れて天に上げられたこのイエスは、天に上って行かれるのをあなたがたが見たのと同じ有様で、またおいでになるであろう」。
(12)それから彼らは、オリブという山を下ってエルサレムに帰った。この山はエルサレムに近く、安息日に許されている距離のところにある。(13)彼らは、市内に行って、その泊まっていた屋上の間にあがった。その人たちは、ペテロ、ヨハネ、ヤコブ、アンデレ、ピリポとトマス、バルトロマイとマタイ、アルパヨの子ヤコブと熱心党のシモンとヤコブの子ユダとであった。(14)彼らはみな、婦人たち、特にイエスの母マリヤ、およびイエスの兄弟たちと共に、心を合わせて、ひたすら祈をしていた。
新年、明けましておめでとうございます。共々に主の恵によって新しい年を迎えることができました事を、心から主に感謝いたします。新しい年を迎えるにあたり、主から示されていますことは『心を合わせて祈る』ということです（マタイ18：19,20）。今朝の聖書箇所にありますように、聖霊が下ると言う主の約束を信じて一同は心を合わせてひたすら祈をしていました。そして約束どおりペンテコステの御わざがなされ、神の教会が誕生しました。週ごとに教会に集い、共に礼拝をささげることは、わたしたちの信仰生活の基盤です。教会はキリストの体であり、キリストは教会の頭です。わたしたち一人一人はキリストにつながり、教会の枝々として、神の家族として、キリストの体なる教会を立て上げていくよう召されたものです（エペソ4：11〜16）。教会の祝福と成長は、一人一人の祝福と成長につながり、また一人一人の祝福と成長は教会の祝福と成長につながります。教会が主の御心にかなったものとして成長していけるように、わたしたちも心をあわせて祈り合う年にしていきたいと思います。
１．自分の祝福と成長のために
『わたしはぶどうの木、あなたがたはその枝である。もし人がわたしにつながっており、またわたしがその人とつながっておれば、その人は実を豊に結ぶようになる。わたしから離れては、あなた方は何一つできないからである。』（ヨハネ15：5）。私たちはイエス様を信じて、キリストに接木された者です。祝福と成長は主から来るものです。日々、イエス様にしっかりとつながりつづけましょう。『まず神の国と神の義とを求めなさい。』（マタイ6：36ａ）とあるように、生活の優先順位を主から始められるようにしていきたいです。日々のディボーションを習慣づけましょう。聖霊の御声にきき従う霊性を養っていただきましょう。不平不満をやめて小さなことにも感謝しましょう。成長するほど謙遜になっていきます。傲慢になったり、思い煩ったりして恵を受け損なうことのないようになりたいです。まず主ご自身を求めていきましょう。
２．指導者（リーダー）の祝福と成長のために
『あなたがたの指導者たちの言うことを聞きいれて、従いなさい。彼らは、神に言いひらきをすべき者として、あなたがたのたましいのために、目を覚ましている。彼らが嘆かないで、喜んでこのことをするようにしなさい。そうでないと、あなたがたの益にならない。わたしたちのために、祈ってほしい。私たちは明らかな良心を持っていると信じており、何事についても、正しく行動しようと願っている。』（ヘブル13：17,18）、『また、わたしが口を開くときに語るべき言葉を賜わり、大胆に福音の奥義を明らかに示しうるように、わたしのためにも祈ってほしい。』（エペソ6：19）。今現在、私がこの教会の担当牧師として立たせていただいております。自分の信仰の弱さや、力不足を感じる者です。しかしすべてをご存知の神様がなさっておられるのですから、主に信頼し自分にできることを持って忠実に主にお仕えしていけるように願います。どうぞ皆さん、中島師ご夫妻、森山師、楠師、黛主事、一重勧士、役員、運営委員、ＣＳ教師、青木が日々聖霊に満たされ喜んで主に仕えていけるように、サタンの攻撃から守られるようにお祈りしてください。
３．教会の祝福と成長のために
『愛にあって真理を語り、あらゆる点において成長し、かしらなるキリストに達するのである。また、キリストを基として、全身はすべての節々の助けにより、しっかりと組み合わされ結び合わされそれぞれの部分は分に応じて働き、体を成長させ、愛のうちに育てられていくのである。』（エペソ4：15,16）キリストの体なる教会は、そこにつながる一人一人によって建て上げられ成長していきます。このみ言葉のように、お互いがしっかりと組み合わされて健全な教会が建て上げられていけるように共に祈っていきましょう。３０名礼拝、１０名祈祷会参加者、５名受洗者と祈りの課題を出していますが、数だけではなく、霊的に、質的に祝福され成長していけるように祈りもとめましょう。『そして、わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てよう、黄泉の力もそれに打ち勝つことはない。』（マタイ16：18ｂ）教会は、かしらなるイエス様がわたしたちの信仰の上に建て上げてくださるものであり、黄泉の力もそれに打ち勝つことはないとあります。神様が願われる教会に成長していけますように、信仰を持って共に心をあわせて祈っていきましょう。
愛する神様、新しい年を迎えることができありがとうございます。今年は更に皆で心を合わせ祈っていきたいと願います。祈り続けることができますように、わたしたちを励まし、お一人一人を、教会を益々祝福し、御心にかなうものへと成長させてください。あなたからいただいた永遠の命のめぐみを次の方にもお伝えしていけるように、わたしたちを助けてください。感謝して、御名によってお祈りいたします。アーメン。
マタイによる福音書１８：１９〜２０ また、よく言っておく。もしあなたがたのうちのふたりが、どんな願い事についても地上で心を合わせるなら、天にいますわたしの父はそれをかなえて下さるであろう。ふたりまたは三人が、わたしの名によって集まっている所には、わたしもその中にいるのである」。
エペソ人への手紙４：１１〜１６ 4:11 そして彼は、ある人を使徒とし、ある人を預言者とし、ある人を伝道者とし、ある人を牧師、教師として、お立てになった。 4:12 それは、聖徒たちをととのえて奉仕のわざをさせ、キリストのからだを建てさせ、 4:13 わたしたちすべての者が、神の子を信じる信仰の一致と彼を知る知識の一致とに到達し、全き人となり、ついに、キリストの満ちみちた徳の高さにまで至るためである。 4:14 こうして、わたしたちはもはや子供ではないので、だまし惑わす策略により、人々の悪巧みによって起る様々な教の風に吹きまわされたり、もてあそばれたりすることがなく、 4:15 愛にあって真理を語り、あらゆる点において成長し、かしらなるキリストに達するのである。 4:16 また、キリストを基として、全身はすべての節々の助けにより、しっかりと組み合わされ結び合わされ、それぞれの部分は分に応じて働き、からだを成長させ、愛のうちに育てられていくのである。