2008年05月04日 ： 荻窪チャペル
「エペソにある教会」 中島秀一 師
聖 書：ヨハネ黙示録２章１節〜７節
(1)エペソにある教会の御使に、こう書きおくりなさい。『右の手に七つの星を持つ者、七つの金の燭台の間を歩く者が、次のように言われる。(2) わたしは、あなたのわざと労苦と忍耐とを知っている。また、あなたが、悪い者たちをゆるしておくことができず、使徒と自称してはいるが、その実、使徒でない者たちをためしてみて、にせ者であると見抜いたことも、知っている。(3) あなたは忍耐をし続け、わたしの名のために忍びとおして、弱り果てることがなかった。(4)しかし、あなたに対して責むべきことがある。あなたは初めの愛から離れてしまった。(5) そこで、あなたはどこから落ちたかを思い起し、悔い改めて初めのわざを行いなさい。もし、そうしないで悔い改めなければ、わたしはあなたのところにきて、あなたの燭台をその場所から取りのけよう。(6) しかし、こういうことはある。あなたはニコライ宗の人々のわざを憎んでおり、わたしもそれを憎んでいる。(7) 耳のある者は、御霊が諸教会に言うことを聞くがよい。勝利を得る者には、神のパラダイスにあるいのちの木の実を食べることをゆるそう』。
ヨハネは御使から「そこで、あなたの見たこと、現在のこと、今後起ろうとすることを、書きとめなさい」(1:19)と命じられました。「あなたの見たこと」は１章に記され、「現在のこと」は２章から３章における七つの教会(エペソ、スミルナ、ペルガモ、テアテラ、サルデス、ヒラデルヒヤ、ラオデキヤ)に送られた手紙に記されています。これらの七つの教会は当時、アナトリア半島(小アジア半島＝現在のトルコ共和国)に存在した教会です。
ヨハネは使者を立てて七つの教会に手紙を送りました。この手紙は回状(回し文)として順番に届けられたようです。これらの教会は七つの時代を代表するものであるとよく言われますが、すべての時代の教会に対するメッセージとして受けとめることが必要です。ですから私たちも人ごとのようではなく、自分たちの教会に語られているメッセージとして受けとめさせて頂きたいものです。
�機タ世望鍵�された教会 （１〜３）
手紙の受取人は「教会の御使」です。これは七つの教会に共通しています。私たちは正直のところ「御使」に対する関心はそれほど強くありません。イエスは「あなたがたは、これらの小さい者のひとりをも軽んじないように、気をつけなさい。あなたがたに言うが、彼らの御使たちは天にあって、天にいますわたしの父のみ顔をいつも仰いでいる」(マタイ18:10)と言われました。当時の教会にはそれぞれ守護天使が存在していると考えられていました。神はその御使をしっかりと右手に掌握しています。そして御使は信徒一人一人を守護しています。なんという慰めと恵みに満ち溢れた光景ではないでしょうか。神は「あなたのわざと労苦と忍耐とを知っている」(2)、「使徒でない者たちをためしてみて、にせ者であると見抜いたことも、知っている」(2)、「あなたは忍耐をし続け、わたしの名のために忍びとおして、弱り果てることがなかった」(3)と賞賛しておられます。
�供タ世房言佞気譴振飢顱 複粥腺機�
神はエペソ教会に対して「あなたに対して責むべきことがある。あなたは初めの愛から離れてしまった」(4)と叱責されました。「初めの愛」とはどのような愛でしょうか。何事においても最初の経験は印象深いものですが、時が経つにつれ、その印象は薄れ易いものです。[初めの愛」とは、沸騰点を保ち続けるような燃えるような熱い愛です。神は「悔い改めて初めのわざを行いなさい」(5)と勧めておられます。もし悔い改めないならば「あなたの燭台をその場所から取りのけよう」(5)とまで厳しく警告しておられます。
�掘タ世北鸞�された教会 （６〜７）
神が最も忌み嫌われるものは「似て非なるもの」、つまり偽物であり、異端です。それは外部からではなく、内部からの挑戦です。真の偽物は本物に最もよく似ています。それらは人を欺くために巧妙に偽装しています。このような異端は今に始まったものではなく、初代教会から存在していました。エペソ教会はよくこの異端と戦い、勝利を勝ち得たのです。神は「勝利を得る者には、神のパラダイスにあるいのちの木の実を食べることをゆるそう」(7)と約束されました。
人生には様々な試練や戦いがあります。しかし神は私たちをしっかり掌握して下さり、愛すればこそ叱責され、そして悔い改めた者を惜しみなく許して下さいます。「初めの愛」の中にしっかり浸(つ)からせて頂きましょう。
2008年05月04日 ： 西船橋チャペル
『キリストにある歩み』 藤井正子師
聖書：エペソ5章1節〜21節
1 こうして、あなたがたは、神に愛されている子供として、神にならう者になりなさい。
2 また愛のうちを歩きなさい。キリストもあなたがたを愛して下さって、わたしたちのために、ご自身を、神へのかんばしいかおりのささげ物、また、いけにえとしてささげられたのである。
3 また、不品行といろいろな汚れや貪欲などを、聖徒にふさわしく、あなたがたの間では、口にすることさえしてはならない。
4 また、卑しい言葉と愚かな話やみだらな冗談を避けなさい。これらは、よろしくない事である。それよりは、むしろ感謝をささげなさい。
5 あなたがたは、よく知っておかねばならない。すべて不品行な者、汚れたことをする者、貪欲な者、すなわち、偶像を礼拝する者は、キリストと神との国をつぐことができない。
6 あなたがたは、だれにも不誠実な言葉でだまされてはいけない。これらのことから、神の怒りは不従順の子らに下るのである。
7 だから、彼らの仲間になってはいけない。
8 あなたがたは、以前はやみであったが、今は主にあって光となっている。光の子らしく歩きなさい――
9 光はあらゆる善意と正義と真実との実を結ばせるものである――
10 主に喜ばれるものがなんであるかを、わきまえ知りなさい。
11 実を結ばないやみのわざに加わらないで、むしろ、それを指摘してやりなさい。
12 彼らが隠れて行っていることは、口にするだけでも恥ずかしい事である。
13 しかし、光にさらされる時、すべてのものは、明らかになる。
14 明らかにされたものは皆、光となるのである。だから、こう書いてある、／「眠っている者よ、起きなさい。死人のなかから、立ち上がりなさい。そうすれば、キリストがあなたを照すであろう」。
15 そこで、あなたがたの歩きかたによく注意して、賢くない者のようにではなく、賢い者のように歩き、
16 今の時を生かして用いなさい。今は悪い時代なのである。
17 だから、愚かな者にならないで、主の御旨がなんであるかを悟りなさい。
18 酒に酔ってはいけない。それは乱行のもとである。むしろ御霊に満たされて、
19 詩とさんびと霊の歌とをもって語り合い、主にむかって心からさんびの歌をうたいなさい。
20 そしてすべてのことにつき、いつも、わたしたちの主イエス・キリストの御名によって、父なる神に感謝し、
21 キリストに対する恐れの心をもって、互に仕え合うべきである。
クリスチャンの生活で具体的なことを勧めてきたパウロは、ここでは、その行動を実行するための動機を語っています。どういう思いで生きていくか、どういう思いで生活するか、どういう思いで実行するかで、全く異なる結果を生みだします。道徳的に生きやすく、律法的になりやすい私たちの原点はどこかをパウロは語ってくれるのです。
�機グΔ里Δ舛鯤發�
行動は、愛から出発すべきものです。イエス様のなされたことはまさにそうでした。十字架は愛から出発したものです。そしてご自身をかんばしいささげものとして神にささげられたのです。愛が欠けているならば、どんなに素晴らしくみえるものであっても、中身のない空しいものなのです。そこから、良い実はうまれてきません。イエス様に救われた者たちは、もはや本能のままに愛するのではなく、新しく生まれ変わったものとして、相手の立場を認め、犠牲を払うことを惜しむことなく、隣人に仕え、愛するものへとされていくのです。
�供ジ�の中を歩む
わたしたちは、以前はやみの中を歩んでいました。生まれつきの性質と本能のおもむくままに生きてきました。自分では気づいていませんでしたが、欲望のとりこになっていました。しかし、キリストの光に照らされたとき、罪に気づき、癒され、新しくされたのです。ですから、わたしたちは今光の子として歩んでいるのです。その歩みは、主に喜ばれることが何であるかを考え、求めて生きる道です。クリスチャンになっても、キリストの光を通してさらに気づかなかった罪が明らかにされます。そのような時に、悩む必要はありません。光にさらされ、すべて明らかになったものは、光と変えられていくからです。つまり、光があてられたところに善意、正義、真実の実を結ばせてくださるのです。
�掘ジ�い者のように歩む
パウロの言う賢さは、学識のことではありません。神を畏れて生きるところに賢さが与えられるのです。神を畏れるものは、神の摂理の中に自分がいることを、そして物事には必ず神の時があることを知っています。そうすると主のみこころは何であるかを求めずにはいられません。そのためには、聖霊の助けが必要となるのです。それは部分的な助けではなく、聖霊に満たされることを望むようになるのです。そして聖霊に満たされるとき、賛美、感謝があふれてきます。
に愛されている私たちは、神にならって生きることができます。そのためには、いつも自分は愛のうちにいるだろうか、光の中を歩んでいるだろうか、神を畏れ神の知恵を頂きながら歩んでいるだろうかと、しばし静まって自問してみることです。また、聖霊が働くときそのような問いが聞こえてくるものです。そこからわたしたちはキリストにある歩みが始まっていくのです。
2008年04月27日 ：
『真実に生きる』 藤井正子師
聖書：エペソ4章25節〜32節
25 こういうわけだから、あなたがたは偽りを捨てて、おのおの隣り人に対して、真実を語りなさい。わたしたちは、お互に肢体なのであるから。
26 怒ることがあっても、罪を犯してはならない。憤ったままで、日が暮れるようであってはならない。
27 また、悪魔に機会を与えてはいけない。
28 盗んだ者は、今後、盗んではならない。むしろ、貧しい人々に分け与えるようになるために、自分の手で正当な働きをしなさい。
29 悪い言葉をいっさい、あなたがたの口から出してはいけない。必要があれば、人の徳を高めるのに役立つような言葉を語って、聞いている者の益になるようにしなさい。
30 神の聖霊を悲しませてはいけない。あなたがたは、あがないの日のために、聖霊の証印を受けたのである。
31 すべての無慈悲、憤り、怒り、騒ぎ、そしり、また、いっさいの悪意を捨て去りなさい。
32 互に情深く、あわれみ深い者となり、神がキリストにあってあなたがたをゆるして下さったように、あなたがたも互にゆるし合いなさい。
古き人を脱ぎ捨て、新しき人を着なさいと語ったパウロは、25節から脱ぎ捨てるべき具体的なものを語っています。これは、私たちの日常の生活の中でいつもみられるものです。これらを捨てることによって私たちは真実に生きることができるのです。
�機サ兇蠅鮗里討得犬�る
人は、自分を守るために、また相手を陥れて利益を得るために「偽る」ということをしてしまいます。小さな「うそ」は、たいしたことはないと考えておられる方があるかもしれません。偽る人は、常に自由を奪われ、道徳的な行動を束縛されるものです。また、「偽り」の恐ろしさは、社会の基盤を根底から破壊してしまうことです。
「偽り」のあるところに、信頼関係は生まれてきません。信頼のないところに協力という関係は生まれません。互いに信頼しあうことや協力しあうことがなければ、そこはもはや健全な社会ではないのです。パウロは、偽りを捨てて隣人に対して「真実」を語りなさいと勧めています。プライドや自己中心的な考えから解放されると人は、真実を語れるようになります。
�供グ�い言葉を捨てて生きる
言葉というものは、人間関係を豊かにしていくために必要な手段であると同時に、大変やっかいなものです。たった一言が相手の逆鱗に触れ、人間関係が破綻するということがあるからです。また、良かれと思ってかけた言葉が、相手にとっては深い心の傷となっていくこともあります。言葉は、癒す力もあれば、用い方をあやまると人の心をずたずたにします。このやっかいな言葉を用いるために大事なことは、ひとつです。聞くものにとってどのように益になるかを思いながら語ることです。多くの場合、自分がどう言いたいかで語ったり、相手にとって良いことだと思い込んで語りやすいものです。相手にとって益になる言葉を捜すためには、祈りが必要です。神は祈り求めるものに、語るべき言葉を与えてくださいます。
�掘グ�意を捨てて生きる
イエス様は、いつも大切なのは内側であると語られました。人を汚すのは、人の心の中からでてくる悪い思いだと言われました。心のうちにあるやっかいなもの、それは「悪意」です。意図的な悪意は、自分で自覚することができます。クリスチャンになって意図的な悪意に悩まされることはないでしょう。しかし、無意識に、また反射的に悪意の種が生まれることがあります。自分のプライドを傷つけられたとき、自分
のコンプレックスを指摘されたとき、反射的に怒りや、屈辱、非難の思いがあふれるものです。これらもいっさい捨て去りなさいとパウロは勧めています。どんなに小さな悪意の種でも放置していれば必ず心を支配していきます。そして悪魔に機会を与えることになります。それは聖霊を悲しめることになるのです。この「悪意」を捨て去るために、イエス様は十字架にかかり、私たちに赦すことを教えてくださいました。
イエス様は、罪人に対して情け深く、憐れみ深い方です。私たちはその愛を受けているのです。その愛を受けたものは、人の弱さを思いやり、赦すものへと変えられていくのです。
2008年04月27日 ： 荻窪チャペル
「七つの金の燭台と七つの星」 中島秀一 師
題聖 書：ヨハネ黙示録１章９節〜20節
(9) あなたがたの兄弟であり、共にイエスの苦難と御国と忍耐とにあずかっている、わたしヨハネは、神の言とイエスのあかしとのゆえに、パトモスという島にいた。(10) ところが、わたしは、主の日に御霊に感じた。そして、わたしのうしろの方で、ラッパのような大きな声がするのを聞いた。(11) その声はこう言った、「あなたが見ていることを書きものにして、それをエペソ、スミルナ、ペルガモ、テアテラ、サルデス、ヒラデルヒヤ、ラオデキヤにある七つの教会に送りなさい」。(12) そこでわたしは、わたしに呼びかけたその声を見ようとしてふりむいた。ふりむくと、七つの金の燭台が目についた。(13) それらの燭台の間に、足までたれた上着を着、胸に金の帯をしめている人の子のような者がいた。(14) そのかしらと髪の毛とは、雪のように白い羊毛に似て真白であり、目は燃える炎のようであった。(15) その足は、炉で精錬されて光り輝くしんちゅうのようであり、声は大水のとどろきのようであった。(16) その右手に七つの星を持ち、口からは、鋭いもろ刃のつるぎがつき出ており、顔は、強く照り輝く太陽のようであった。(17) わたしは彼を見たとき、その足もとに倒れて死人のようになった。すると、彼は右手をわたしの上において言った、「恐れるな。わたしは初めであり、終りであり、(18) また、生きている者である。わたしは死んだことはあるが、見よ、世々限りなく生きている者である。そして、死と黄泉とのかぎを持っている。(19) そこで、あなたの見たこと、現在のこと、今後起ろうとすることを、書きとめなさい。(20) あなたがわたしの右手に見た七つの星と、七つの金の燭台との奥義は、こうである。すなわち、七つの星は七つの教会の御使であり、七つの燭台は七つの教会である。
ヨハネ黙示録が黙示文学の影響を受けていることやその形態を踏襲していることについては先回お話しした通りです。文学ですからドラマチックに描かれている訳です。ドラマにはプロローグ(序)があり、エピローグ(結)があります。その意味において１章はプロローグ(序)であります。先回は序の前半であり、今回はその後半です。
�機ゥ茱魯佑紡个垢詭杣─ �9〜11）
黙示録の主題は「イエス･キリストの黙示」です。イエス･キリストが示された黙示であり、再臨のキリストに関する黙示でもあります。その黙示を神はヨハネに語られたのです。その時ヨハネは流刑の島パトモスにいました。「イエスの苦難と御国と忍耐とにあずかっている」(9)とありますから、彼はドミチアヌス帝による激しい迫害にあっていたと考えられます。その場所に在ることが「神の言とイエスのあかし」のためであったとは、何という積極的な捕らえ方でしょうか。そこで彼は主の日に「御霊に感じ」、「大きな声がするのを聞いた」(10)のです。その内容は「あなたが見ていることを書きものにして･･･七つの教会に送りなさい」(11)と言うものでした。19節には「あなたの見たこと、現在のこと、今後起ろうとすることを、書きとめなさい」とあります。「現在のこと」とは七つの教会のこと、「今後起ろうとすること」とは４章以下に記されていることです。当時は迫害の激しい時代でしたのでそれは命がけの仕事でした。
�供ゼ靴弔龍發凌ぢ罎隆屬鯤發�れるお方 （12〜16）
ヨハネは「わたしに呼びかけたその声を聞こうとしてふりむいた」(12)ところ、そこで目についたのは「七つの金の燭台」の間を歩かれる「人の子のような者」(13)でした。「人の子」の描写は旧約聖書の影響があります。「そのかしらと髪の毛とは、雪のように白い羊毛に似て真白」(14･ダニエル7:9)、「目は燃える炎」(14･ダニエル10:6)、「その足は、炉で精錬されて光り輝くしんちゅうのようであり」(15･エゼキエル1:7)、「声は大水のとどろきのようであった」(15･エゼキエル43:2)などです。これらは「見よ、人の子のような者が、天の雲に乗ってきて、日の老いたる者のもとに来ると、その前に導かれた」(ダニエル7:13)と預言されている栄光のキリストであり、大祭司としてのお姿に他なりません。
この人の子は「その右手に七つの星を持ち、口からは、鋭いもろ刃のつるぎがつき出ており、顔は、強く照り輝く太陽のようであった」(16)。聖書は「御霊の剣、すなわち、神の言を取りなさい」(エペソ6:17)、「神の言は生きていて、力があり、もろ刃のつるぎよりも鋭くて」(ヘブル4:12)と記しています。
��.栄光のキリストの権能 （17〜20）
栄光のキリストの声を聞き、そのお姿に触れたヨハネはその場で倒れ、死人のようになりました。その時キリストは力強く、「代々限りなく生きている者である」こと、「死と黄泉とのかぎを持っている」こととを、ヨハネにお示しになりました。七つの金の燭台は七つの教会を、七つの星は七つの教会の御使を表しています。ヨハネ黙示録は、世界の歴史はイエス･キリストが中心となり、教会を舞台にして、信者の栄化、教会の完成、そして新天新地を目指して展開して行くことを、私たちに示しているのです。この素晴らしい恵みにあずかるために必要なことは、教会に堅く結びつくことです。時は近づいているのです。
2008年04月20日 ： 荻窪チャペル
「イエス･キリストの黙示」 中島秀一 師
聖 書：ヨハネ黙示録１章１節〜８節
(1)イエス・キリストの黙示。この黙示は、神が、すぐにも起るべきことをその僕たちに示すためキリストに与え、そして、キリストが、御使をつかわして、僕ヨハネに伝えられたものである。(2) ヨハネは、神の言とイエス・キリストのあかしと、すなわち、自分が見たすべてのことをあかしした。(3) この預言の言葉を朗読する者と、これを聞いて、その中に書かれていることを守る者たちとは、さいわいである。時が近づいているからである。(4) ヨハネからアジヤにある七つの教会へ。今いまし、昔いまし、やがてきたるべきかたから、また、その御座の前にある七つの霊から、(5) また、忠実な証人、死人の中から最初に生れた者、地上の諸王の支配者であるイエス・キリストから、恵みと平安とが、あなたがたにあるように。わたしたちを愛し、その血によってわたしたちを罪から解放し、(6) わたしたちを、その父なる神のために、御国の民とし、祭司として下さったかたに、世々限りなく栄光と権力とがあるように、アァメン。(7) 見よ、彼は、雲に乗ってこられる。すべての人の目、ことに、彼を刺しとおした者たちは、彼を仰ぎ見るであろう。また地上の諸族はみな、彼のゆえに胸を打って嘆くであろう。しかり、アァメン。(8) 今いまし、昔いまし、やがてきたるべき者、全能者にして主なる神が仰せになる、「わたしはアルパであり、オメガである」。
地図は平面図よりは鳥瞰図のほうが現実を良く捉えることができます。黙示録にも同じことが言えます。黙示録は難解な書物だとよく言われますが、必ずしもそうではありません。黙示録にはやがて完成されるべき世界が鳥瞰図的に描かれていることを知れば、次第に黙示録に対する親しさを増して行くことでしょう。
�機セ�が近づいている （１〜３）
「黙示」とは「覆いが取り除かれる」という意味で「啓示」とも呼ばれます。黙示という呼び方は漢訳聖書と黙示文学の影響によります。黙示文学は将来の出来事や世の終わりに関する秘密などを扱ったもので、旧新約外典などに残されています。黙示録は黙示文学の手法を用いて書かれた「預言の言葉」(3)とも言えます。聖書における黙示文学としてはダニエル書やヨハネ黙示録などがあります。
「イエス･キリストの黙示」(1)、これが黙示録の主題です。これはイエス･キリストによる黙示であり、イエス･キリストに関する黙示でもあります。その内容は「すぐにも起るべきこと」(1)です。この黙示は神からキリストへ、そして御使を介してヨハネに伝えられました。ヨハネには「僕たちに示す」(1)という重大な責任がありました。彼は「神の言とイエス･キリストのあかしと、すなわち、自分が見たすべてのことをあかしした」(2)と述べています。ヨハネは「この預言の言葉を朗読する者と、これを聞いて、その中に書かれていることを守る者たちとは、さいわいである」（３）と言っています。現在的には、聖書を読む、聖書に聞く、聖書を守り行う、ということができます。黙示が与えられた理由は、「時が近づいている」(3)と言うことに尽きます。時とはキリストの再臨を指しています。
�供ヰ鷄匹判謀�の恵み （４〜６）
黙示録はアジアにある七つの教会に宛てられ手紙です。発信人はヨハネですが、本来の発信人は「今いまし、昔いまし、やがてきたるべきかた」(4)です。過去、現在、未来において存在するのは、神を除いてはありません。それは「父なる神、イエス･キリスト、霊」からなる三位一体のお方であり、このお方から「愛と恵みと平安」（５）という素晴らしい祝祷を頂いています。キリストについては「忠実な証人、死人の中から最初に生れた者、地上の諸王の支配者」(5)と詳しく紹介されています。そして「わたしたちを愛し、その血によってわたしたちを罪から解放し、わたしたちを、その父なる神のために、御国の民とし、祭司として下さったかたに、世々限りなく栄光と権力とがあるように」(5-6)という頌栄が捧げられています。礼拝の最後に三位の神に頌栄を捧げますと三位の神の名において祝祷が与えられます。ここで礼拝の恵みは最高度に達します。
�掘ゥ�リストの再臨 （７〜８）
「見よ、彼は、雲に乗ってこられる」(7･マタイ24:30ほか参照)。その状態にはいろいろ解釈がありますが、大切なことは「主は再び来られる」という事実に対する信仰です。その時には「彼を刺しとおした者たちは、彼を仰ぎ見るであろう。また地上の諸族はみな、彼のゆえに胸を打って嘆く」(7)のです。つまり人々は再臨される主の前に悔い改めて、主を礼拝するのです。
最後に、全能にして主なる神が「わたしはアルパであり、オメガである」(8)と力強く宣言されます。主こそ歴史の中心に立って世界を支配されるお方です。このお方を信じて、主のご再臨を心から待ち望む者とさせて頂きましょう。